اللقاء الثالث
حرب خفية في المدرسة التبشيرية
قوامة الرجل أهي تسلط واستعباد؟
وحلَّ الموعد وجاءت زينب لتُسمعَني ما أشتاقُ إلى سماعه من ذكريات امرأة تقول إنها عاشت في ظل الإسلام، وإنها أسعد امرأة في العالم بالرغم مما مرّ بها من أحداث، بعضها حلو وبعضها مُرّ كما هي حال الدنيا.
جاءت إلى بيتي المتواضع المغروس بين شجرات النخيل.
وعلّقت زينب على البيت قائلة:
- بيتك يبعث الراحة في النفس.. خاصة أن حراساً أشداء محيطون به.. ما أروعهم من حراس!. ترى ماذا توحي إليك شجرات النخيل هذه؟.
قلت: إنها تذكرني باستمرار أنني فرع من شجرة انغرست جذورها هنا في أعماق الأرض.. أرض الجزيرة العربية، أجدادي كانوا هنا تضمهم الأرض نفسها.. وتظللهم السماء نفسها.. وترافقهم دائماً شجرة النخيل.
قالت: جميل جداً أن يعرف الإنسان من هو.. وإلى من ينتمي.. ويعتز بانتمائه..
قلت: والآن خَبِّريني عن تلك الفتاة التي تستحيي من انتسابها، إلى الإسلام.
قالت: لقد كانت جارتي، تقاسمني المقعد، واسمها فاطمة.
قلت: اسمها فاطمة وتستحيي من الإسلام؟ ما أغرب هذا!!
قالت: لا تعجبي.. لقد وَجهتُ لها نفس الاعتراض.
فقالت: كيف لا أستحيي من الإسلام وأنا لا أسمع عنه في هذه المدرسة إلا ما يعيب؟
قلت: وأين والداك من كل ذلك؟
قالت فاطمة: والداي؟ كل منهما له شأنه الذي يُغنيه، وإذا اجتمعا فخصام دائم، والدتي دائمة الصراخ، وإذا افترقا عاب كلّ منهما الآخر، لا وقت عند أحدهما لتوجيهنا وإرشادنا، والدي مشغول بعمله في الصباح والمساء، ووالدتي مشغولة بزياراتها وزينتها وتتصرف تصرفات عجيبة، تميس طرباً إذا جاملها إنسان باطراد جمالها أو شبابها أو زينتها، يُخيّل إليّ أنها لا ترى إلا نفسها، أما نحن أولادها ففي المرتبة الثانية أو الثالثة، وأحياناً لا تشعر بوجودنا.
أحسست بالشفقة نحو فاطمة وقررت أن تكون صديقتي، فهي بحاجة إلي، ربما كان عندي بعض الخير الذي هي بحاجة إليه، والعناية الإلهية وضعتها في طريقي، ووضعتني في طريقها، وهي طيبة ولطيفة، إنها نبتة جميلة غُرست ثم أُهملت، فأصابها الضعف.. وتكاد تذوي.
قلت: فعلاً وما أكثر الغرسات المهملات في أسر شغلتها المادة.. ولفّتها دوامة الحياة.
قالت زينب: هذا صحيح.
ومع ذلك أحسست أنها قريبة مني عندما قالت:
- لا تظني أنني أكره الإسلام.. لا.. ولكن ربما لا أعرفه، إنه يعرض علينا في هذه المدرسة بطريقة مُنَفِّرة، بينما يلبسون معتقداتهم ثوباً محبباً.
وبدأت رحلتي معها يساندني أبي وخالتي والجو الذي نشأت فيه.
وكانت فاطمة تروي لي بعض ما يقلقها من سهام وُجّهَتْ للإسلام ورجاله، وقد تراكمت في أعماقها خلال الفترة التي قضتها في المدرسة الإعدادية.
قلت لها:
- ستدركين عند فهمك للحقيقة أن تلك السهام التي تُوَجَّهُ لشرع الله كلها زائفة، وستمتلكين، إن شاء الله تعالى، سهاماً حقيقية توجهينها إلى عقائد ابتدعوها ما أنزل الله بها من سلطان.
قالت: من الأمور التي تشغلني زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من إحدى عشرة زوجة. فكثيراً ما سمعتهم يهمزون ويلمزون حول هذا الموضوع.
قلت: إنه رسول الله تعالى الذي سعدت المرأة في كنفه، فليس من العدل أن تحظى برعايته وقربه امرأة واحدة فقط.. إن أية امرأة تتمنى أن تكون بين زوجاته صلى الله عليه وسلم. هذا ما أحسه في أعماقي كامرأة مسلمة يشدها الأسلوب الذي تعامل به رسول الله صلوات الله عليه مع نساء بيته، بل مع النساء كافة. وهناك نواح أخرى كثيرة؛ منها أن حكمة المولى عز وجل اقتضت أن يضم بيت رسول الله عدداً من الزوجات تتولى كل منهن وصف ناحية من نواحي حياته الغنية بالحكمة والرحمة، وبذلك يتسع بيت النبوة لينتشر نور الرسالة بواسطة نساء حكيمات مؤمنات، وهذه خصوصية جعلها الله سبحانه له وحده من دون سائر المسلمين، وبفضل أمهات المؤمنين ضمت كتب السيرة كل صغيرة وكبيرة عن حياته صلى الله عليه وسلم، ومن خلالهن رضي الله عنهن عرف الجميع كيف كان يتعامل الرسول الكريم مع المرأة.. الزوجة.. والبنت.. والقريبة.. والبعيدة..
قالت فاطمة:
- أرجو أن توضحي لي بقية الجوانب في قضية زواجه صلى الله عليه وسلم.. والتي بها سوف أواجه شبهاتهم وهمزهم ولمزهم، وإن كان ما قلته قد أراحني..
قلت: سوف أفعل بقدر استطاعتي.. سجلي عندك يا عزيزتي ما يلي:
1- لقد كان تعدد الزوجات سائداً في زمنه صلى الله عليه وسلم، ولم يكن لعددهن حد معين.
2- ومع ذلك فقد اكتفى الرسول الكريم بزوجة واحدة وهو في عز شبابه وهي أكبر منه بخمس عشرة سنة وبقي معها حتى توفيت، ورافقته ذكراها حتى آخر حياته.. إنها السيدة العظيمة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
3- زواجه من الأخريات تم في الفترة الأخيرة من حياته، أي بعدما تقدمت به السن، وجميع زوجاته ثيبات (أرامل) وكبيرات في السن ما عدا السيدة عائشة رضي الله عنها.
4- كان زواجه منهن لمصلحة الدعوة الإسلامية.. وشملت حكماً كثيرة منها التعليمية.. والتشريعية والاجتماعية والسياسية.
قالت فاطمة: هل يمكن أن تذكري لي بعض الأمثلة؟
قلت: نعم لك ذلك، فمن الناحية التعليمية: كان لأمهات المؤمنين الفضل الأكبر في نقل أخباره وأفعاله صلى الله عليه وسلم في المنزل. وقد عرف علماء المسلمين لهن هذا الفضل، فها هو أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول:
"ما أشكل علينا - أصحاب رسول الله - حديثٌ قطُّ فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً".
وأما من الناحية الاجتماعية: فقد تزوج صلى الله عليه وسلم بابنة الصديق أبي بكر وزيره الأول، ثم بابنة وزيره الثاني الفاروق عمر رضي الله عنه، وفي هذه المصاهرة تقوية للصلات الاجتماعية كما فيها اعتراف بفضل الصاحبين الأكرمين.
وأما من الناحية السياسية: فزواجه صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة بعد وفاة السيدة خديجة وكانت رضي الله عنها أكبر منه سناً توفي زوجها وتركها بلا عائل.. وكان أهلها بنو عبد شمس أعداء لبني هاشم ولرسول الله، وكان الهدف تأليف القلوب، ولو كان هدفه صلى الله عليه وسلم المتعة لتزوج من العذارى من بنات قريش المؤمنات.. ومثل سودة.. رملة بنت أبي سفيان حامل لواء قريش وأمها هند بنت عتبة وكانا من ألد أعداء الدعوة الإسلامية، وكان في هذا الزواج حكمة بالغة وسياسة حكيمة، ولما بلغ أبا سفيان الخبر افتخر برسول الله وقال: "هو الفحل لا يُجدع أنفه".. وفيما بعد أعلن إسلامه.. وقد دخل الهلاليون في دين الله أفواجاً عندما تزوج الرسول الكريم من ميمونة بنت الحارث الهلالية.. كما أعلن بنو المصطلق إسلامهم عندما تزوج النبي الكريم من ابنة سيدهم جويرية بنت الحارث التي أسرها المسلمون وأعتقها الرسول الحكيم وتزوجها، فالمصاهرة كان لها أثرها الكبير في دمج القبائل وتآلفها وهذا ما سعى إليه الرسول الكريم بحكمة عندما عدَّدَ الزوجات.
قالت فاطمة: لم تذكري لي شيئاً عن الحكمة التشريعية.
قلت: الحكمة التشريعية كانت في زواجه صلى الله عليه وسلم بابنة عمته زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها، بعد أن طلقها زيد بن حارثة وكان الرسول الكريم قد تبناه، وكان العرب يعتبرون المتبنّى ابناً حقيقياً، له أحكام الابن من النسب تماماً. فأبطل الإسلام ذلك عملياً من خلال زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مطلقة زيد، وكان هذا الزواج بأمر من الله تعالى:
)فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطراً( الأحزاب 37
قالت فاطمة: جزاك الله خيراً، هذا يكفيني، وسوف أحاول الاطلاع والقراءة لأتعرّف على حقيقة الدين الذي أحمله بالوراثة.. وأجهل عنه الكثير.. ولكن عندي إشكالاً آخر.
قلت: ما هو؟
قالت فاطمة:
لماذا أباح الإسلام للرجال أن يتزوجوا أكثر من واحدة؟ ألا يكفي الرجل زوجة واحد؟ أليس في هذا ظلم للمرأة؟
قلت: تأكدي أنه ليس في شريعة الله ظلم لأحد.. لقد اشترط سبحانه العدل عند تعدد الزوجات، العدل في كل شيء إلا ميل القلب لأن القلوب بيد الله تعالى.
قالت: أليس في هذا التعدد استهتار بمشاعر المرأة؟ وهل تقبلين أنت بذلك؟
قلت: قد أقبل وقد لا أقبل.
قالت: كيف؟ وضحي لي ذلك.
قلت: لن أقبل إذا لم يكن هناك ما يدعو إلى هذا التعدد، وسأقبل لو وجد ما يدعو إلى زوجة أخرى، فهنالك أسباب تدفع الرجل إلى الزواج، منها أن تكون الزوجة عقيماً لا تُنجب، ومنها أن تصاب بمرض ما، ومنها أن يزيد عدد النساء على عدد الرجال كما في الحروب والأزمات، فيؤدي هذا إلى انتشار الفساد، وحمايةُ المجتمع مقدّمة على أي شيء آخر.
قلت لزينب: إن تعدد الزوجات من جهة أخرى تصنعه النساء، فالمرأة بملء إرادتها تقبل أن تكون الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة، إنه إحساس المرأة الذي يدفعها للقبول، فهي بحاجة لبيت وأسرة، وليكن من خلال التعدد، كما أن الزوجة الأولى بإمكانها أن ترفض وتنسحب من حياة ذلك الزوج الذي تزوج بأخرى.. والإسلام لم يفرض التعدد وإنما أباحه وشرط له، ولن يوجد التعدد الظالم إلا في ظل البعد عن الإسلام، وفي حالة انحسار الإسلام عن القلوب، ثم أيهما أفضل للمرأة والإنسانية: أن يؤمّن لها التعدد بيتاً وأسرة، أم أن تكون مجرد متعة يلتقي بها الرجل ثم يلقي بها في سلة المهملات هي وما حملت في أحشائها، ثم تُلقي هي ما في أحشائها للمحاضن، وتنشأ أجيال لا تعرف لها أسرة ولا بيتاً؟ إنه انفلات يؤدي إلى دمار المجتمع إذا استمر ولم يواجه بنظام دقيق حكيم.
قالت زينب: والأهم من كل هذا أن واضع هذا النظام هو أحكم الحاكمين وهو أعلم بما يصلح لمخلوقاته، ولكن هذه الحقيقة غائبة عن قلوب غفلت عن أنه سبحانه هو الخالق وهو الرب المدبر.
وهكذا بدأت فاطمة تدرك شيئاً فشيئاً حقيقة هذا الدين، الذي كانت تستحيي من الانتساب إليه. وكثيراً ما وقفت بجانبي وتصدت لأباطيل تثار حول الإسلام، وهكذا تمتنت علاقتي بها وزارتني وزرتها، والتقيت والدتها وأحسست أنها مرتاحة جداً لصحبتنا، وكثيراً ما كانت تشاركنا مناقشاتنا، وفي إحدى الجلسات أبدت رفضاً لسيادة الرجل على الأسرة، وكنت قد سمعت من والدي كلاماً حول هذا الموضوع، كما قرأت عنه في كتاب كان له أثر كبير في حياتي، وهو كتاب "شبهات حول الإسلام".
وبماذا أجبت امرأة تعترض على سيادة الرجل على الأسرة؟
أجبت أن المرأة أيضاً سيدة في بيتها، وأسرتها، حسب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها"(1)
قالت أم فاطمة: لكن الذي يمارس السيادة هو الرجل.
قلت: وأنت ألا تشاركينه؟ ألا تناقشينه؟ ألا تبدين رأيك؟ لقد كان رسول الله صلوات الله عليه يناقش زوجاته ويستشيرهنّ حتى في الأمور العامة. إن سيادة الرجل ليست دكتاتورية وتسلطاً وإنما هي مسؤولية وتكليف، ولأنه الأقدر على تحمّل أعبائها، فهو الذي عليه أن يواجه العالم الخارجي وهو الذي عليه أن يعمل، وهو الذي عليه أن يُنفق، وهو الأدرى بما يكتنف الحياة الخارجية من مخاطر.
قالت أم فاطمة: أنتِ مع الرجل كما يبدو لي.
قلت: لست مع الرجل ولست ضده، أنا مع واقع الحياة، مع الفطرة التي فطر الله الناس عليها، ثم على أساسها نظّمت شريعته الأمور.
قالت: عجباً إنك صغيرة جداً على مثل هذا الكلام.
قلت: لا.. إنني أستقيه من أسرتي من نموذج أعيشه فعلاً، إنني لا أستطيع أن أتخيل أسرة بلا مسؤول عنها.. إنها الفوضى والدمار، كما لا أقبل أن أكون أنا المسؤولة مع وجود رجل في الأسرة، فهذا واجبه وهو الأقدر، ولا يمكن أن أعيش مع رجل من النوع الذي يتخلى عن مسؤوليته وواجبه.
قالت: كلامك جميل، لكن ليت الرجال يفهمون حدود دورهم هذا ويتخلون عن دور السيد المطاع.
قلت: إن للمرأة العاقلة الحكيمة دوراً في هذا الشأن، فهي تستطيع أن تؤثر في الرجل وتساعده ليكون راعياً صالحاً في أسرته، على المرأة أن تحاول ولابد أن تنجح.
قالت: يُقنعني كلامك وأشعر أنك أكبر مني سناً، إنك تفتحين في داخلي نوافذ كانت مغلقة ولم تمتد إليها يد لتفتحها شكراً لك..
وهكذا استمرت لقاءاتنا وبدأت الأمور تتغير ضمن أسرة فاطمة، ولفت نظر الأب هذا التغير، وطلبتُ من أبي أن يزوره وقال أبي:
- كان يجب أن يحدث هذا منذ زمن، منذ أن سكنوا إلى جوارنا، ولكن مشاغلي الكثيرة حالت دون ذلك. وسأفعل إن شاء الله.
وتُبودلت الزيارات، وأخبرني أبي عن حوارات كثيرة دارت بينهما وجلّها حول مكانة المرأة ودورها وطبيعتها.
وطلبت من زينب أن تذكر لي مثالاً مما دار بين الوالدين.
قالت زينب: تصوري أنه كان يعتقد أن المرأة لا شيء، مجرد كائن ناقص العقل وناقص الدين، وأنها مجرد ضلع أعوج لا قيمة له، وأن عليها أن تطيع الرجل طاعة عمياء دون اعتراض.
وأفهمه أبي أن الضلع الذي ضربه الرسول الكريم مثالاً للمرأة له دور هام جداً في جسد الإنسان، فالأضلاع هي التي تحفظ أهم الأجهزة في جسد الكائن البشري، إنها تحفظ القلب والرئتين، واعوجاج الضلع ليس عيباً فيه وإنما هو أمر أساسي، ولا قيمة للأضلاع ولن تستطيع أن تقوم بمهمتها إلا إذا كانت معوجّة من أعلاها، كما أنه لا قيمة للمرأة إذا فقدت فطرتها وعاطفتها، وتخلت عن مشاعر الحب والرحمة. إن المرأة تُكمّل الرجل الذي يتصرف من خلال عقله ومصالحه مبعداً مشاعره الأخرى عن ميدان عمله، بينما المرأة الطبيعية تسبق مشاعرها جلّ تصرفاتها وخاصة من خلال الأمومة وسهر الليل وتحمل المشاق والمبادرة السريعة والعفوية لحماية طفلها من كل سوء.
قلت: والحقيقة أن للمرأة مهمة عظيمة أعدّها الله سبحانه لها وهي احتضان الأجيال، كما تحتضن الأضلاع المعوجّة أهم أجهزة الجسد، إنها المهمة التي لا يستطيع الرجل القيام بها، والتي من أجلها وُضعت الجنة تحت قدميها.
قالت زينب: ومع ذلك فلن تعجز المرأة عن القيام بأية مهمة تجد أن الأمة بحاجة إليها، وإن كانت المرأة تفضل أن تكون أماً وزوجة على أية مهمة أخرى.
قلت: ما أسعدني وأنت تعيدين على مسامعي تلك الذكريات.. وما أجمل أن يتولى المسلمون بعضهم بعضاً بالنصيحة دون مراء ولا شحناء وإنما بالتي هي أحسن كما أمرنا الله سبحانه.
قالت: كنا حريصين جميعاً على التي هي أحسن، وكشف طريق الحق يجب أن يكون بتؤدة وشيئاً فشيئاً دون ملل ولا يأس. فطريق الحق لا ينكشف للبصائر دفعة واحدة، وإنما لابد من التكرار والتدرج لتتحرك الفطرة التي غطّاها الباطل وقد يأخذ الأمر سنوات.
قلت: نعم صدقتِ هذا ما يجب على حملة الحق أن يفعلوه.
قالت: فعلاً أحداث كثيرة من هذا النوع حدثت أمامي ومعي خلال السنوات التي مرّتْ من حياتي، وأنا أسعى ليرى الجميع الطريق السويّ الذي أراه، وسأذكر لك قصة رفيقة لي اسمها مريانا تدين بالنصرانية.
أتخيلها الآن يوم التقينا لأول مرة: فتاة في مثل سني تحمل حقيبتها خارجة من باب المنزل الذي في جوارنا وقد سُكِنَ حديثاً ولم نتعرف على سكانه بعد، وكنت في طريقي إلى المدرسة التي لم تكن بعيدة عن بيتنا، حييتها وقد أحسست بنوع من البهجة لمرآها ، فتاة في مثل سني جميلة المحيا تضع على رأسها وشاحاً جميلاً وإن كانت خصلات من شعرها تتدلى من خلاله، وردّت التحية بابتسامة. سألتها عن اسمها قالت: مريانا عبد الله.
وخطر في ذهني خاطر: إنها نصرانية إذن.. اسمها يدل على ذلك.
قلت: إلى أي مدرسة أنت ذاهبة؟
قالت: مدرسة الراهبات التي في حيّنا هنا، وهذا أول يوم أتوجّه فيه إلى هذه المدرسة هنا في مدينتكم.
قلت: ،من أين أنتِ؟
فذكرت ناحية قريبة وتأكد لي أنها نصرانية، فالقرية التي ذكرتها يسكنها النصارى.
قلت: أهلاً وسهلاً بكم في حيّنا ومدينتنا وسأرافقك إلى مدرسة الراهبات فهي مدرستي أيضاً وأنا في الصف الثالث الإعدادي.
قالت: هذا حسن وأنا في الصف الثالث كذلك..
وسرنا جنباً إلى جنب.
وتمتّنت بيننا أواصر الصداقة وجرت زيارات بيننا وبينهم، ولاحظت أن عاداتهم قريبة جداً من عاداتنا، نساؤهم محتشمات وفي اجتماعاتهم لا يوجد اختلاط بين النساء والرجال إلا في حدود ضيقة وبعيدة عن مجرد التسلية والاستمتاع.
وأصبحت مريانا من رفيقاتي المقربات، وكثيراً ما كانت تسألني عن أمور تتعلق بالدين، وكنت أشعر أن بعض الأمور في الإسلام تشغل تفكيرها وتدفعها إلى المقارنة والاستنتاج، وكانت ذكية جداً ومنافسة خطيرة لي، وانتهى ذلك العام . وحملت كلّ منّا شهادتها وفي مخيلتها صورة لحياة جديدة في المرحلة الثانوية، وأمل أن يجمعنا صف واحد ومدرسة واحدة، وانتهى اللقاء علىأن نبدأ الحديث عن المرحلة الثانوية في لقاء جديد هو في علم الغيب.