شبكة همس الشوق - عرض مشاركة واحدة

26 - 1 - 2015, 11:37 PM

عمر رضي الله عنه

لامير المؤمنين عمر رضي الله عنه صفحة مشرقة من التاريخ الإسلامي الذي بهر كل تاريخ وفاقه والذي لم تحوِ تواريخ الأمم مجتمعة بعض ما حوى من الشرف والمجد والإخلاص والجهاد والدعوة في سبيل الله
من فضائله رضي الله عنه انه يلي ابا بكر الصديق في الفضل فهو افضل الناس بعد الانبياء و المرسلين و ابي بكر .

و قد وردت احاديث بفضائله رضي الله عنه منها :

1_ ايمانه وعلمه ودينه : عن عبدالله بن هشام انه قال :
كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب

( فقال له عمر يا رسول الله لأنت احب اليّ من كل شيء الا من نفسي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك
فقال له عمر فانه الآن والله لأنت احب اليّ من نفسي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الآن يا عمر )
صحيح المسند في فضائل الصحابه 66
2_ هيبته و خوف الشيطان منه :
قال ابن حجر ان الشيطان لا سبيل عليه منه وكان الشيطان اذا راه في طريق فرَّ منه
3_ملهم هذه الامة :
قال رسول الله لقد كان فيمن قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر
4_صلاة التراويح :
هو اول من جمع الناس على صلاة التراويح بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

اسمه ونسبه وكنيته وألقابه :
هو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي يجتمع نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في كعب بن لؤي بن غالب ويكنى أبا حفص

القابه , ومولده , وأسرته :
لقب بالفاروق لأنه أظهر الإسلام بمكة ففرّق الله به بين الكفر والإيمان
هو اول من لقبه الصحابة بامير المؤمنين وفي رواية أن عمر رضي الله عنه قال أنتم المؤمنون وأنا أميركم فهو سمى نفسه
مولده رضي الله عنه ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة
والده هو الخطاب بن نفيل و والدته هي حنتمة بنت هاشم بن المغيرة وقيل بنت هاشم أخت أبي جهل

زوجاته وأبناؤه وبناته
تزوج في الجاهلية من زينب بنت مظعون وولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأكبر وحفصة
وتزوج مليكة بنت جرول فولدت له عبيد الله فطلقها في الهدنة
وتزوج قُرَيْبة بنت أبي أمية المخزومي ففارقها في الهدنة
وتزوج أم حكيم بنت الحارث بن هشام و ولدت له فاطمة ثم طلقها
وتزوج جميلة بنت عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح من الأوس
وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نُفيل
وتزوج أمّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب وولدت له زيداً ورقية
وتزوج لُهْيَة امرأة من اليمن وولدت له عبد الرحمن الأصغر
وجملة أولاده رضي الله عنه ثلاثة عشر ولداً وهم زيد الأكبر وزيد الأصغر وعاصم وعبد الله وعبد الرحمن الأكبر وعبد الرحمن الأوسط وعبد الرحمن الأصغر وعبيد الله وعياض وحفصة ورقية وزينب وفاطمة رضي الله عنهم ومجموع نسائه اللاتي تزوجهن في الجاهلية والإسلام ممن طلقهن أو مات عنهن سبع وكان رضي الله عنه يتزوج من أجل الانجاب والإكثار من الذرية فقد قال رضي الله عنه : ما آتي النساء للشهوة ولولا الولد ما باليت ألا أرى امرأة بعيني .

حياته في الجاهلية :
أمضى عمر في الجاهلية شطراً من حياته ونشأ كأمثاله من أبناء قريش وامتاز عليهم بأنه كان ممن تعلموا القراءة وهؤلاء كانوا قليلين جدا وقد حمل المسؤولية صغيرا ونشأ نشأة غليظة شديدة لم يعرف فيها ألوان الترف ولا مظاهر الثروة ودفعه أبوه الخطاب في غلظة وقسوة إلى المراعي يرعى إبله وتركت هذه المعاملة القاسية من أبيه أثراً سيئاً في نفس عمر رضي الله عنه فظل يذكرها طيلة حياته ولقد عاش عمر في الجاهلية وسبر أغوارها وعرف حقيقتها وتقاليدها وأعرافها ودافع عنها بكل ما يملك من قوة ولذلك لما دخل في الإسلام عرف جماله وحقيقته وتيقن الفرق الهائل بين الهدى والضلال والكفر والإيمان والحق والباطل ولذلك قال قولته المشهورة : إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية

إسلامه :
كان أول شعاعة من نور الإيمان لامست قلبه يوم رأى نساء قريش يتركن بلدهن ويرحلن إلى بلد بعيد عن بلدهن بسبب ما لقين منه ومن أمثاله فرق قلبه وعاتبه ضميره فرثى لهن وأسمعهن الكلمة الطيبة التي لم يكنّ يطمعن أن يسمعن منه مثلها ولما سمع عمر أن أخته وزوجها قد أسلما احتمله الغضب وذهب إليهم فلما قرع الباب قالوا من هذا؟
قال ابن الخطاب وكانوا يقرؤون كتاباً في أيديهم فلما سمعوا حس عمر قاموا مبادرين فاختبئوا ونسوا الصحيفة على حالها فلما دخل ورأته أخته عرفت الشر في وجهه فخبأت الصحيفة تحت فخذها قال ما هذه الْهَيْنَمَة والصوت الخفي التي سمعته عندكم ؟

وكانوا يقرؤون طه فتشاجرعمر و سعيد و كان عمر رضي الله عنه قوياً شديدا فضرب بسعيد و ضرب أخته وفأدمى وجهها له يا عدو الله أتضربني على أن أوحّد الله ؟ قال نعم قالت ما كنت فاعلاً فأفعل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله لقد أسلمنا على رغم أنفك فلما سمعها عمر ندم وقام عن صدر زوجها فقعد ثم قال أعطوني هذه الصحيفة التي عندكم فأقرأها فقالت أخته لا أفعل قال ويحك قد وقع في قلبي ما قلت فأعطينيها أنظر إليها وأعطيك من المواثيق أن لا أخونك حتى تحرزيها حيث شئت قالت إنك رجس

}لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ {

قم فاغتسل أو توضأ فخرج عمر ليغتسل ورجع إلى أخته فدفعت إليه الصحيفة وكان فيها طه وسور أخرى فرأى فيها

بسم الله الرحمن الرحيم
فلما مرّ بالرحمن الرحيم ذعر فألقى الصحيفة من يده ثم رجع إلى نفسه فأخذها فإذا فيها

} طه 1 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى 2 إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى 3
تَنزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الأرض وَالسَّمَواتِ الْعُلاَ 4
الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى 5
لَهُ مَا فِي السَّمَواتِ وَمَا فِي الأرض وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى 6
وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى 7
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى 8{طه الآيات 1-8

فعظمت في صدره فقال من هذا فرّت قريش
فقال دلوني على محمد .

وسمعه خبّاب رضي الله عنه قال أبشر يا عمره فإني أرجو أن تكون قد سبقت فيك دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين " اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب
واسلم عمر بعد لقاءه بالنبي صلى الله عليه و سلم
ولقد أعز الله الإسلام والمسلمين بإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعد اسلامه تحدى عمر رضي الله عنه مشركي قريش فقاتلهم حتى صلى عند الكعبة وصلى معه المسلمون .

صفاته :
ان مفتاح شخصيه إيمانه بالله تعالى والاستعداد لليوم الآخر وكان هذا الإيمان سبباً في التوازن المدهش والخلاّب في شخصيته رضي الله عنه ولذلك لم تطغ قوته على عدالته وسلطانه على رحمته ولا غناه على تواضعه وأصبح مستحقاً لتأييد الله وعونه فقد حقق شروط كلمة التوحيد من العلم واليقين والقبول والانقياد والإخلاص والمحبة وكان على فهم صحيح لحقيقة الإيمان وكلمة التوحيد فظهرت آثار إيمانه العميق في حياته والتي من أهمها :

شدة خوفه من الله تعالى بمحاسبته لنفسه , زهده , ورعه , تواضعه , حلمه

هجرته :
لما أراد عمر الهجرة إلى المدينة أبى إلا أن تكون علانية يقول ابن عباس رضي الله عنهما قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما علمت أن أحداً من المهاجرين هاجر إلا متخفياً إلا عمر رضي الله عنه فإنه لما همّ بالهجرة تقلد سيفه وتنكّب قوسه وانتضى في يده أسهماً واختصر عنزته ومضى قِبل الكعبة فطاف بالبيت ثم أتى المقام فصلى ثم وقف على الحِلَق واحدة واحدة فقال لهم شاهت الوجوه لا يُرغم الله إلا هذه المعاطس من أراد أن تثكله أُمَه ويوتم ولده أو يرمل زوجه فليلقني وراء هذا الوادي .
قال عليُّ رضي الله عنه فما تبعه أحد إلا قوم من المستضعفين علمهم وأرشدهم ومضى لوجهه . وكان قدوم عمر رضي الله عنه إلى المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه من لحق به من أهله وقومه

خلافته :
لما اشتد المرض بأبي بكر جمع الناس إليه فقال إنه قد نزل بي ما قد ترون ولا أظنني إلا ميتا لما بي وقد أطلق الله أيمانكم من بيعتي وحل عنكم عقدتي ورد عليكم أمركم فأمروا عليكم من أحببتم فإنكم إن أمرتم في حياتي كان أجدر أن لا تختلفوا بعدي وتشاور الصحابة رضي الله عنهم وكل يحاول أن يدفع الأمر عن نفسه ويطلبه لأخيه إذ يرى فيه الصلاح والأهلية لذا رجعوا إليه فقالوا رأينا يا خليفة رسول الله رأيك قال: فأمهلوني حتى أنظر لله ولدينه ولعباده فدعا أبو بكر عبد الرحمن بن عوف فقال له أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال له ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني فقال أبو بكر وإن فقال عبد الرحمن هو والله أفضل من رأيك فيه ثم دعا عثمان بن عفان فقال أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال أنت أخبر به فقال على ذلك يا أبا عبد الله فقال عثمان اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله فقال أبو بكر يرحمك الله والله لو تركته ما عدتك ثم دعا أسيد بن حضير فقال له مثل ذلك فقال أسيد اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضا ويسخط للسخط والذي يسر خير من الذي يعلن ولن يلي هذا الأمر أحد أقوى عليه منه وكذلك استشار سعيد بن زيد وعدداً من الأنصار والمهاجرين وكلهم تقريباً كانوا برأي واحد في عمر إلا طلحة بن عبيد الله خاف من شدته فقال لأبي بكر ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا وقد ترى غلظته ؟ فقال أبو بكر أجلسوني أبالله تخوفونني ؟ خاب من تزود من أمركم بظلم أقول اللهم استخلفت عليهم خير أهلك.. وبعد المشاورات قرر ابي بكر استخلاف عمر وقد أخبر عمر بخطواته القادمة فقد دخل عليه عمر فعرفه أبو بكر بما عزم فأبى أن يقبل، فتهدده أبو بكر بالسيف فما كان أمام عمر إلا أن يقبل وأرد الصديق أن يبلغ الناس بلسانه واعياً مدركاً حتى لا يحصل أي لبس فأشرف أبو بكر على الناس وقال لهم أترضون بمن استخلف عليكم فإني والله ما ألوت من جهد الرأي ولا وليت ذا قرابة وإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا فقالوا سمعنا وأطعنا
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال أفرس الناس ثلاثة صاحبة موسى التي قالت يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين وصاحب يوسف حيث قال أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً وأبو بكر حين استخلف عمر

وكلف أبو بكر عثمان رضي الله عنه بأن يتولى قراءة العهد على الناس وأخذ البيعة لعمر قبل موت أبي بكر بعد أن ختمه لمزيد من التوثيق والحرص على إمضاء الأمر دون أي آثار سلبية وقال عثمان للناس أتبايعون لمن في هذا الكتاب ؟ فقالوا نعم فأقروا بذلك جميعاً ورضوا به فبعد أن قرأ العهد على الناس ورضوا به أقبلوا عليه وبايعوه واختلى الصديق بالفاروق وأوصاه بمجموعة من التوصيات لإخلاء ذمته من أي شيء حتى يمضي إلى ربه خالياً من أي تبعة بعد أن بذل قصارى جهده واجتهاده

وباشر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعماله بصفته خليفة للمسلمين فور وفاة أبي بكر رضي الله عنه
وهناك نصوص شرعية أشارت إلى أحقية خلافة الفاروق
1- في نص القرآن الكريم دليل على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعلى وجوب الطاعة لهم وهو أن الله تعالى قال مخاطباً نبيَّه صلى الله عليه وسلم في الأعراب

}فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ
فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِي أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِي عَدُوًّا {
التوبة آية 83

2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين نزعاً ضعيفاً والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غرباً فلم أر عبقرياً يفري فريه حتى روى الناس وضربوا بعطن

هذا الحديث تضمن الإشارة إلى خلافة الشيخين رضي الله عنهما، كما تضمن الإشارة إلى خلافة الفاروق رضي الله عنه
3- عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوساً فقال إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر وتمسكوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه في هذا الحديث دلالة صريحة على أحقية خلافة عمر رضي الله عنه
4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما أنا نائم إذ رأيت قدحاً أتيت به فيه لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال العلم
ففي هذا الحديث إشارة إلى أحقية خلافة عمر رضي الله عنه والمراد بالعلم هنا العلم بسياسة الناس بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

خطبة الفاروق لما تولى الخلافة:

روي أنه لما ولي الخلافة صعد المنبر وهمّ أن يجلس مكان أبي بكر فقال ما كان الله ليراني أرى نفسي أهلاً لمجلس أبي بكر فنزل مرقاة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اقرؤوا القرآن تعرفوا به واعملوا به تكونوا من أهله وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا وتزيَّنوا للعرض الأكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله ألا وإني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم إن استغنيت عففت وإن افتقرت أكلت بالمعروف . وقال اللهم إني شديد فليِّنِّي وإني ضعيف فقوني وإني بخيل فسخِّني وروي إن أول خطبة كانت قوله إن الله ابتلاكم بي وابتلاني بكم بعد صاحبيّ فوالله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني ولا يتغيب عني فآلو فيه عن أهل الجزء يعني الكفاية والأمانة والله لئن أحسنوا لأحسنن إليهم ولئن أساءوا لأنكلنّ بهم فقال من شهد خطبته ورواها عنه فوالله ما زاد على ذلك حتى فارق الدنيا

الشورى :

إن من قواعد الدولة الإسلامية حتمية تشاور قادة الدولة وحكامها مع المسلمين والنزول على رضاهم ورأيهم وإمضاء نظام الحكم بالشورى قال تعالى

}فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ 159{
آل عمران آية 159

وقال تعالى

} وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ38 {
الشورى آية 28

لقد قرنت الآية الكريمة الشورى بين المسلمين بإقامة الصلاة فدل ذلك على أن حكم الشورى كحكم الصلاة وحكم الصلاة واجبة شرعاً فكذلك الشورى واجبة شرعاً وقد اعتمد عمر رضي الله عنه مبدأ الشورى في دولته فكان رضي الله عنه لا يستأثر بالأمر دون المسلمين ولا يستبد عليهم في شأن من الشؤون العامة

العدل والمساواة :
من أهداف الحكم الإسلامي الحرص على إقامة قواعد النظام الإسلامي التي تساهم في إقامة المجتمع المسلم ومن أهم هذه القواعد العدل والمساواة ولا شك أن العدل في فكر الفاروق هو عدل الإسلام الذي هو الدعامة الرئيسية في إقامة المجتمع الإسلامي والحكم الإسلامي فلا وجود للإسلام في مجتمع يسوده الظلم ولا يعرف العدل
إن إقامة العدل بين الناس أفراداً وجماعات ودولاً ليست من الأمور التطوعية التي تترك لمزاج الحاكم أو الأمير وهواه بل إن إقامة العدل بين الناس في الدين الإسلامي تعد من أقدس الواجبات وأهمها وقد اجتمعت الأمة على وجوب العدل

الحريات :
مبدأ الحرية من المبادئ الأساسية ويقضى هذا المبدأ بتأمين وكفالة الحريات العامة للناس كافة ضمن حدود الشريعة الإسلامية وأول دعوة أطلقها في هذا المجال هي دعوته الناس في العديد من الآيات القرآنية لتوحيد الله والتوجه له بالعبادة وحده دون سائر الكائنات والمخلوقات
نفقات الخليفة :

لما كانت الخلافة دينا وقربة يتقرب بها إلى الله تعالى فإن من يتولاها ويحسن فيها فإنه يرجى له مثوبته وجزاؤه عند الله سبحانه وتعالى فإنه يجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته قال تعالى

} فَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ 94 {
الأنبياء آية
94 ذلك بالنسبة للجزاء الأخروي وأما بالنسبة للجزاء الدنيوي فإن الخليفة الذي يحجز منافعه الصالحة للأمة ويعمل على أداء الواجب نحوها يستحق عوضاً على ذلك إذ أن المنافع إذا حجزت قوبلت بعوضين

بدء التاريخ الهجري :
كان رضي الله عنه أول من وضع التاريخ بالهجرة عن عثمان بن عبيد الله قال سمعت سعيد بن المسيب يقول جمع عمر بن الخطاب المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم فقال متى نكتب التاريخ ؟ فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه منذ خرج النبي صلى الله عليه وسلم من أرض الشرك يعني من يوم هاجر قال فكتب ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه

دعاء الفاروق في اخر حجة له :

عن سعيد بن المسيب أن عمر رضي الله عنه لما نفر من منى أناخ بالأبطح فكوم كومة من بطحاء فألقى عليها طرف ثوبه ثم استلقى عليها ورفع يديه إلى السماء فقال اللهم كُبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيّتي فأقبضني غير مضيِّع ولا مفرط، ثم قدم المدينة

طلب الفاروق للشهادة :

عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد نبيك وجاء في رواية اللهم قتلاً في سبيلك ووفاة في بلد نبيك فقال عمر رضي الله عنه وأنى يكون ذلك ؟ قال يأتي به الله إذا شاء

محاولة اغتيل عمر :
وبينما عمر هم ليصلي بالناس , قال عمرو بن ميمون إني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس غداة أصيب وكان إذا مرّ بين الصفين قال استووا فإذا استووا تقدّم فكبّر وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس فما هو إلا أن كبَّر فسمعته يقول قتلني أو أكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمرُّ على أحد يميناً ولا شمالاً إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم سبعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه بُرْنساً فلما ظنّ العلج أنه مأخوذ نحر نفسه لعنه الله

ابتكاره طريقة جديدة في اختيار الخليفة من بعده
استمر اهتمام الفاروق عمر رضي الله عنه بوحدة الأمة ومستقبلها حتى اللحظات الأخيرة من حياته رغم ما كان يعانيه من آلام جراحاته البالغة وهي بلا شك لحظات خالدة تجلى فيها إيمان الفاروق العميق وإخلاصه وإيثاره وقد استطاع الفاروق في تلك اللحظات الحرجة أن يبتكر طريقة جديدة لم يسبق إليها في اختيار الخليفة الجديد وكانت دليلاً ملموساً ومعلماً واضحاً على فقهه في سياسة الدولة الإسلامية والصدّيق لما استخلف عمر كان يعلم أن عند الصحابة أجمعين قناعة بأن عمر أقوى وأقدر وأفضل من يحمل المسؤولية بعده فاستخلفه بعد مشاورة كبار الصحابة ولم يخالف رأيه أحد منهم وحصل الإجماع على بيعة عمر وأما طريقة انتخاب الخليفة الجديد تعتمد على جعل الشورى في عدد محصور فقد حصر ستة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم بدريون وهم علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم جميعاً وترك سعيد بن زيد بن نفيل وهو من العشرة المبشرين بالجنة ولعله تركه لأنه من قبيلته بني عدي

طريقة انتخاب الخليفة :

أمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا وفيهم عبد الله بن عمر يحضرهم مشيراً فقط ويصلي بالناس أثناء التشاور صهيب الرومي وأمر المقداد بن الأسود وأبا طلحة الأنصاري أن يرقبا سير الانتخابات
مدة الانتخابات أو المشاورة :
حددها الفاروق رضي الله عنه بثلاثة أيام وهي فترة كافية وإن زادوا عليها فمعنى ذلك أن شقة الخلاف ستتسع ولذلك قال لهم لا يأتي اليوم الرابع إلا وعليكم أمير

عدد الأصوات الكافية لاختيار الخليفة :

قال لهم إن رضي ثلاثة رجلاً منهم وثلاثة رجلاً منهم فحكّموا عبد الله بن عمر فأي الفريقين حكم له فليختاروا رجلاً منهم فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف ووصف عبد الرحمن بن عوف بأنه مسدد رشيد فاسمعوا منه . طلب عمر أبا طلحة الأنصاري وقال له يا أبا طلحة إن الله عز وجل أعز الإسلام بكم فاختر خمسين رجلاً من الأنصار فاستحث هؤلاء الرهط حتى يختاروا رجلاً منهم وقال للمقداد بن الأسود إذا وضعتموني في حفرتي فاجمع هؤلاء الرهط في بيت حتى يختاروا رجلاً منهم
هكذا ختم حياته رضي الله عنه ولم يشغله ما نزل به من البلاء ولا سكرات الموت عن تدبير أمر المسلمين

وصية عمر رضي الله عنه للخليفة الذي بعده :
أوصى الفاروق عمر رضي الله عنه الخليفة الذي سيخلفه في قيادة الأمة بوصية مهمة قال فيها أوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له وأوصيك بالمهاجرين الأولين خيراً أن تعرف لهم سابقتهم وأوصيك بالأنصار خيراً فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم وأوصيك بأهل الأمصار خيراً فإنهم ردء العدو وجباة الفيء لا تحمل منهم إلا عن فضل منهم وأوصيك بأهل البادية خيراً فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام أن تأخذ من حواشي أموالهم فترد على فقرائهم وأوصيك بأهل الذمة خيراً أن تقاتل من وراءهم ولا تكلفهم فوق طاقتهم إذا أدّوا ما عليهم للمؤمنين طوعاً أو عن يد وهم صاغرون وأوصيك بتقوى الله والحذر منه ومخافة مقته أن يطلع منك على ريبة وأوصيك أن تخشى الله في الناس ولا تخشى الناس في الله وأوصيك بالعدل في الرعية والتفرغ لحوائجهم وثغورك ولا تؤثر غنيهم على فقيرهم فإن في ذلك بإذن الله سلامة قلبك هذه وصيتي إليك، وأشهد الله عليك، وأقرأ عليك السلام

موته الفاروق ومبلغ سنه :
استشهد يوم الأربعاء لأربع أو ثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة على الصحيح وكانت خلافته عشر سنين ونصفاً وأياماً وجاء في تاريخ أبي زرعة عن جرير البجلي قال كنت عند معاوية فقال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وتوفي أبو رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وستين وقتل عمر رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وستين

في غسله والصلاة عليه ودفنه :
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه غسل وكُفِّن وصلي عليه وكان شهيداً
وقد اختلف العلماء فيمن قتل مظلوماً هل هو كالشهيد لا يغسل أم لا ؟ على قولين :

أحدهما : أنه يغسل وهذا حجة لأصحاب هذا القولوالثاني : لا يغسل ولا يصلى عليه والجواب عن قصة عمر أن عمر عاش بعد أن ضرب وأقام مدة والشهيد حتى شهيد المعركة لو عاش بعد أن ضرب حتى أكل وشرب أو طال مقامه فإنه يغسل ويصلى عليه وعمر طال مقامه حتى شرب الماء وما أعطاه الطبيب فلهذا غسل وصلي عليه رضي الله عنه
من صلى عليه ؟ قال ابن سعد : وسأل علي بن الحسين سعيد بن المسيب : من صلى على عمر؟ قال صهيب قال كم كبرعليه ؟ قال أربعاً قال أين صُلي عليه ؟ قال : بين القبر والمنبر . ولصهيباً مكانته الكبيرة عند عمر والصحابة رضي الله عنهم وقد قال في حقه الفاروق نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه
في دفنه رضي الله عنه : دفن في الحجرة النبوية وعن جابر قال نزل في قبرعمرعثمان وسعيد بن زيد وصهيب وعبد الله بن عمر

أثر مقتله على المسلمين :
كان هول الفاجعة عظيماً على المسلمين فلم تكن الحادثة بعد مرض ألمَّ بعمر كما كان يزيد من هولها في المسجد وعمر يؤم الناس لصلاة الصبح ومعرفة حال المسلمين بعد وقوع الحدث يطلعنا على أثر الحادث في نفوسهم يقول عمرو بن ميمون وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ

أهم الفوائد والدروس والعبر :
1_ التنبيه على الحقد الذي انطوت عليه قلوب الكافرين ضد المؤمنين
2_ قتل المجوسي أبي لؤلؤة لعمر رضي الله عنه وتلك هي طبيعة الكفار في كل زمان ومكان قلوب لا تضمر للمسلمين إلا الحقد والحسد والبغضاء
3_ بيان الانكسار والخشية والخوف الذي تميز به عمر رضي الله عنه
4_ دلالة الخوف الذي سيطر على قلب عمر رضي الله عنه قبيل استشهاده قوله لما عَلِمَ أن الذي طعنه هو المجوسي أبو لؤلؤة الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام
5_التواضع الكبير عند الفاروق
6_ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو على فراش الموت
7_ جواز الثناء على الرجل بما فيه إذا لم تُخْشَ عليه الفتنة
8_ ثناء الصحابة والسلف على الفاروق