تفسير سيجعل لهم الرحمن ودايمنع
{إِنَّيمنعالَّذِينَيمنعآَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا}يمنع[سورة مريم: 96-98]
وروى ابن أبي حاتم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أحب الله عبداً نادى جبريل: إني قد أحببت فلاناً فأحبه فينادي في السماء ثم ينزل له المحبة في أهل الأرض،يمنع
فذلك قول الله عزَّ وجلَّ:يمنع{إِنَّيمنعالَّذِينَيمنعآَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}يمنع[رواه مسلم والترمذي] وقال الترمذي: حسن صحيح.
تفسير الآيات:
{إِنَّيمنعالَّذِينَيمنعآَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}: يخبر الله تعالى: أنه يغرس لعباده المؤمنين الذين يعملون الصالحات، في قلوب عبادهيمنعالصالحينيمنعمحبة ومودة، وقد وردت بذلكيمنعالأحاديث الصحيحة عنيمنعرسول اللهيمنعصلى الله عليه وسلم من غير وجه فروى الإمام أحمد عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل، فقال: يا جبريل إني أحب فلاناً فأحبه قال فيحبه جبريل، قال: ثم ينادي في أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، قال فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإن الله إذا أبغض عبداً دعا جبريل، فقال: يا جبريل إني أبغض فلاناً فأبغضه، قال فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء، إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه، قال، فيبغضه أهل السماء، ثم يوضع له البغضاء في الأرض» [أخرجه البخاري ومسلم وأحمد، واللفظ لأحمد].
وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن العبد ليلتمس مرضاة الله عزَّ وجلَّ، فلا يزال كذلك، فيقول الله عزَّ وجلَّ لجبريل إن فلاناً عبدي يلتمس أن يرضيني ألا وإن رحمتي عليه، فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم، حتى يقولها أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض» [أخرجه الإمام أحمد]
وقال ابن عباس:يمنع{سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}: قال: حباً،يمنع
وقال مجاهد عنهيمنع{سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}: قال: محبة في الناس في الدنيا، وقال سعيد بن جبير: يحبهم ويحببهم يعني إلى خلقه المؤمنين، وقال العوفي، عن ابن عباس: الود من المسلمين في الدنيا، والرزق الحسن واللسان الصادق، وقال قتادةيمنع{إِنَّيمنعالَّذِينَيمنعآَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}: إي والله في قلوب أهل الإيمان، وذكر لنا أن هرم بن حيان كان يقول: ما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه، حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم، وقال قتادة: وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: ما من عبد يعمل خيراً أو شراً إلا كساه الله عزَّ وجلَّ رداء عمله.
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ}: يعني القرآنيمنع{بِلِسَانِكَ}: أي يا محمد وهو اللسان العربي المبين الفصيح الكامل،يمنع{لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ}يمنعأي المستجيبين للّه المصدقين لرسوله،يمنع{وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا}: أي عوجاً عن الحق مائلين إلى الباطل، وقال مجاهديمنع{قَوْمًا لُدًّا}: لا يستقيمون، وقال الثوري، عن أبي صالحيمنع{وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا}: عوجاً عن الحق، وقال الضحّاك: الألد الخصيم، وقال القرظي: الألد الكذّاب، وقال الحسن البصرييمنع{قَوْمًا لُدًّا}: صمًّا، وقال غيره: صم آذان القلوب، وقال ابن عباسيمنع{قَوْمًا لُدًّا}: فجاراً، وكذا روي عن مجاهد، وقال ابن زيد: الألد الظلوم، وقرأ قوله تعالى:يمنع{وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}يمنع[البقرة:204]
{وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ}: أي من أمة كفروا بآيات الله وكذبوا رسلهيمنع{هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا}: أي هل ترى منهم أحداً أو تسمع لهم ركزاً. قال ابن عباس وأبو العالية وعكرمة: يعني صوتاً، وقال الحسن وقتادة: هل ترى عيناً أو تسمع صوتاً والركز في أصل اللغة: هو الصوت الخفي، قال الشاعر: * *فتوجست ركز الأنيس فراعها * *** * عن ظهر غيب والأنيس سقامها