شبكة همس الشوق - عرض مشاركة واحدة - باب الحج عن العاجز لزمانه وهرم ونحوهما و الموت

#1 10 - 7 - 2021, 10:50 PM

باب الحج عن العاجز لزمانه وهرم ونحوهما أو الموت

باب الحج عن العاجز لزمانه وهرم ونحوهما أو للموت

الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح

عن عبدالله بن عباس أنه قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، (وفي رواية للبخاري: وأعجبه حسنُها)، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، قالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: «نعم»، وذلك في حجة الوداع.

وللبخاري في رواية: «أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: إن أختي نذرت أن تحج وإنها ماتت...

تخريج الحديث:

الحديث أخرجه مسلم حديثيمنع(1334)، وأخرجه البخاري فييمنع"كتاب الحج"،يمنع"باب وجوب الحج وفضله"، حديثيمنع(1513)، وأخرجه أبو داود فييمنع"كتاب المناسك"،يمنع"باب الرجل يحج مع غيره"، حديثيمنع(1809)، وأخرجه النسائي فييمنع"كتاب مناسك الحج"،يمنع"باب الحج عن الميت الذي لم يحج"، حديثيمنع(2633)، وأخرج بنحوه ابن ماجه فييمنع"كتاب المناسك"،يمنع"باب الحج عن الحي إذا لم يستطع"، حديثيمنع(2909)، وأما رواية البخاري، فأخرجها البخاري فييمنع"كتاب الأيمان والنذور"،يمنع"باب من مات وعليه نذر"، حديثيمنع(6699).

شرح ألفاظ الحديث:
•يمنع(( رديف )):يمنعالرديف هو الراكب خلف الراكب، وهكذا الفضل - رضي الله عنه - فهو راكب خلف النبي - صلى الله عليه وسلم.

•يمنع(( من خثعم )):يمنعقبيلة قحطانية، يكثر تواجدها في البلدان على طريق الطائف إلى أبها.

•يمنع(( شيخًا كبيرًا )):يمنع(( شيخًا )) حال و(( كبيرًا )) صفة، وقولها:يمنع((إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا))؛ أي: إن فريضة الحج أدركت أبي حيث أسلم وهو على هذه الصفة شيخ وكبير.

•يمنع(( أفأحج عنه؟)):يمنعأي أيجوز لي أن أنوب عنه فأحج عنه؟

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى:يمنعالحديث دليل على أن القادر على الحج بماله وعاجزًا ببدنه أنه ينيب من يحج عنه، ومثله من كان مريضًا مرضًا لا يرجى برؤه.

الفائدة الثانية:يمنعالحديث دليل على أن الاستطاعة ليست خاصة بالزاد والراحلة، وأن تعريف الاستطاعة بذلك تعريف فيه نظر، فالشيخ الكبير الذي في حديث الباب ليست مشكلته عدم وجود الزاد والراحلة، ومع ذلك أثبت له النبي - صلى الله عليه وسلم - حكم غير المستطيع، وأما حديث أنس - رضي الله عنه - في قوله عزو جل:يمنع﴿يمنعمَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًايمنع﴾ [آل عمران: 97]، قيل: يا رسول الله، ما السبيل؟يمنعقال: الزاد والراحلة))؛ رواه الدارقطني والحاكم، فهو حديث ضعيف لا يثبت مرفوعًا للنبي - صلى الله عليه وسلم - بل هو من مراسيل الحسن – رحمه الله.

قال ابن عبدالهادي - رحمه الله -:يمنع"الصواب عن قتادة عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، وأما رفعه عن أنس فهو وهم"؛ [ انظر إرواء الغليل للألبانييمنع(4 / 161)يمنع].

وقال السيوطي عن الإمام أحمد - رحمهما الله - أنه قال:يمنع"وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء – رحمهما الله - فإنهما يأخذان عن كل أحد"؛ [ انظر تدريب الراوييمنع(1 / 176)يمنع].

والاستطاعة:يمنعهي إمكان الوصول إلى مشاعر الحج بلا مشقة عظيمة زائدة على مشقة السفر العادية، مع الأمن على النفس والمال.

الفائدة الثالثة:يمنعالحديث دليل على جواز حج المرأة عن الرجل، ورواية البخاري دلت على العكس، وهو جواز حج الرجل عن المرأة، ولا يستنيب إلا من حج عن نفسه أولًا، ثم يحج عن غيره، وبه قال جمهور العلماء.

الفائدة الرابعة:يمنعالحديث دليل على جواز الإرداف على الدابة إن كانت الدابة مطيقة لذلك، وتقدَّم بيان ذلك في حديث جابر الطويل - رضي الله عنه وعن أبيه - في صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم.

الفائدة الخامسة:يمنعالحديث دليل على مشروعية الاستفتاء في المسائل الشرعية التي تشكل والرجوع إلى أهل العلم كما فعلت الخثعمية.

الفائدة السادسة:يمنعالحديث دليل على جواز استفتاء المرأة الرجل، وجواز سماع صوتها للحاجة إذا لم يخشَ بذلك فتنة بشرط ألا تخضع بالقول، كأن تلين كلامها أو تكسر صوتها، ونحو ذلك مما يثير شهوة الرجال؛ قال تعالى:يمنع﴿يمنعفَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًايمنع﴾ [الأحزاب: 32].

الفائدة السابعة:يمنعالحديث دليل على تحريم النظر إلى المرأة الأجنبية ووجوب غض البصر؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صرف وجه الفضل - رضي الله عنه - إلى الشق الآخر، وتقدم في حديث جابر - رضي الله عنه - الكلام على هذا، وأنه من قبيل إنكار المنكر باليد، ولذا قال العيني - رحمه الله - في فوائد الحديث:يمنع(إزالة المنكر باليد)؛ [انظر عمدة القارييمنع(8 / 403)].

الفائدة الثامنة:يمنعالحديث دليل على أن العاجز عن الحج ببدنه دون مال، لا يسقط عنه الحج وإنما يلزمه أن ينيب كما تقدم في الفائدة الأولى، ووجه ذلك أن الشيخ الكبير لم يعذره النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسقاط الحج عنه، بل أفتى المرأة أن تحج عن أبيها، وبناءً عليه نقول أنيمنعالاستطاعةيمنععلى أربعة أقسام:
الأول:يمنعمستطيع بماله وبدنه، فهذا يجب عليه الحج على الفور بنفسه ولا ينيب.

والثاني:يمنععاجز بماله وبدنه، فهذا يسقط عنه الحج.

والثالث:يمنعمستطيع ببدنه دون ماله، فهذا يجب عليه الحج بنفسه إن استطاع المشي والحصول على القوت الذي يحتاجه في الحج، كأن يكون من أهل مكة، ولا يشق عليه الخروج إلى المشاعر على قدميه، والتنقل بينها، وإلا فلا يجب.

والرابع: مستطيع بماله دون بدنه كالعاجز لمرض ونحوه، فهذا لا يخلو من حالين:-
الأولى:يمنعأن يُرجى زوال عجزه، فينتظر حتى يبرأ ويزول عجزه، ثم يحج بنفسه، وليس له أن يستنيب.

والثانية:يمنعألا يرجى زوال عجزه؛ كالكبير والمريض الذي لا يرجى برؤه، فهذا يجب أن يستنيب من يحج عنه لحديث الباب، وبه قال جمهور العلماء

الموضوع الأصلي : باب الحج عن العاجز لزمانه وهرم ونحوهما و الموت || الكاتب : حنين الأشواق || المصدر : شبكة همس الشوق