ومضات في رحاب أيه .
 

قال تعالى """""""

"""""""أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ( 16 ) سورة الحديد""""""""




#### مختصر بتصرف
من كلام ابن رجب رحمه عند تفسير هذه الآية #####



هذه الآية تتضمن توبيخا وعتابا لمن سمع هذا السماع،
ولم يحدث له في قلبه صلاحا ورقة وخشوعا

وإنَّ اللَّهَ تعالى أمرَ عبادَهُ في كتابهِ،
وعلى لسانِ رسُولهِ،
بجميع ما يُصلحُ قلوبَ عبادِهِ، ويُقرِّبها منه،
ونهاهُم عمَّا ينافِي ذلكَ ويضادُّه
ولمَّا كانتِ الرّوح تقوَى بما تسمعُه من الحكمةِ والموعظةِ الحسنةِ، وتَحْيَا بذلكَ،

شرعَ اللَّهُ لعبادِهِ سماعَ ما تقوَى به قلوبُهم،
وتتغذّى وتزدادُ إيمانًا.

فتارةً يكونُ ذلك فرضًا عليهم كسماع القرآنِ،
والذكرِ والموْعظةِ
في يومَ الجمعةِ في الخطبةِ والصَّلاةِ،
وكسماع القرآنِ في الصّلواتِ الجهريّةِ من المكتوباتِ.

وتارةً يكونُ ذلك مندُوبًا إليه غيرَ مفترضٍ،
كمجالسِ الذكرِ المندُوبِ إليها

فهذا السّماعُ....
حَادٍ يحدُو قلبَ المؤمنِ إلى الوصولِ إلى ربِّه،

يسُوقُه ويشُوقُه إلى قربه،




وقد مدحَ اللَّهُ المؤمنينَ
ووصف حالهم عند سماع آياته
"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا" ( 2 ) سورة الانفال


وذم وتوعد القاسية قلوبهم فقال
"فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ الله" (22) سورة الزمر


وقال: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ" (16) سورة الحديد



قال ابنُ مسعودٍ:
ما كانَ بين إسلامنَا،
وبينَ أنْ عوتبْنَا بهذهِ الآية ِإلا أربعَ سنينَ.
أخرَّجَه مسلم.
وفي روايةٍ أُخرى قال: فجعلَ المؤمنون يعاتِبُ بعضُهم بعضًا





وعن ابنِ عباسٍ قال:
إن اللَّهَ استبْطأ قلوبَ المهاجرينَ فعاتَبهُم،
على رأسِ ثلاثَ عشرةَ سنةٍ من نزُولِ القرآنِ،
بهذه الآيةِ.




وفي حديث مرسل:
"إنَّ هذه القلوبَ تصدَأُ كما يصدا الحديد"،
: فما جلاؤُه؛،
قالَ: "تلاوةُ كتابِ اللهِ "




وقال الحسن: تففدُوا الحلاوةَ في الصّلاةِ،
وفي القرآنِ،
وفي الذكرِ.
فإنْ وجدتمُوها فامضُوا وأبشِرُوا،
وإنْ لم تجدُوها فاعْلمُوا أنَّ البابَ مغلق.





قال ابنُ مسعودٍ.
لا يسألُ أحدٌ عن نفسِهِ غيرَ القرآنِ،
فمن كانَ يحب
ُّ القراَنَ فهُوَ يحبُّ اللهَ ورسولَهُ.




قال سهل التستريُّ:
علامةُ حُبِّ اللَّهِ، حُبُّ القرآنِ.



اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا
وجلاء احزاننا ....
يارب العالمين

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

يقول الله عزوجل .


..اعوذ بالله من الشيطان الرجيم



۞ وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ [الزمر : 8]



من تفسير السعدي::
يخبر تعالى عن كرمه بعبده وإحسانه وبره، وقلة شكر عبده، وأنه حين يمسه الضر، من مرض أو فقر، أو وقوع في كربة بَحْرٍ أو غيره، أنه يعلم أنه لا ينجيه في هذه الحال إلا اللّه، فيدعوه متضرعا منيبا، ويستغيث به في كشف ما نزل به ويلح في ذلك.

{ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ } أي اللّه
{ نِعْمَةً مِنْهُ } بأن كشف ما به من الضر والكربة،
{ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ } أي:
نسي ذلك الضر الذي دعا اللّه لأجله، ومر كأنه ما أصابه ضر، واستمر على شركه.

{ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ } أي:
ليضل بنفسه، ويضل غيره،
لأن الإضلال فرع عن الضلال، فأتى بالملزوم ليدل على اللازم.

{ قُلْ } لهذا العاتي،
الذي بدل نعمة اللّه كفرا:
{ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ }
فلا يغنيك ما تتمتع به إذا كان المآل النار.

{ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ }
�� يقول الله عزوجل ...اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
۞ وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ [الزمر : 8]
تفسير السعدي::
يخبر تعالى عن كرمه بعبده وإحسانه وبره، وقلة شكر عبده، وأنه حين يمسه الضر، من مرض أو فقر، أو وقوع في كربة بَحْرٍ أو غيره، أنه يعلم أنه لا ينجيه في هذه الحال إلا اللّه، فيدعوه متضرعا منيبا، ويستغيث به في كشف ما نزل به ويلح في ذلك.

{ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ } اللّه { نِعْمَةً مِنْهُ } بأن كشف ما به من الضر والكربة، { نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ } أي: نسي ذلك الضر الذي دعا اللّه لأجله، ومر كأنه ما أصابه ضر، واستمر على شركه.

{ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ } أي: ليضل بنفسه، ويضل غيره، لأن الإضلال فرع عن الضلال، فأتى بالملزوم ليدل على اللازم.

{ قُلْ } لهذا العاتي، الذي بدل نعمة اللّه كفرا: { تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ } فلا يغنيك ما تتمتع به إذا كان المآل النار.

{ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ }
��
**************

ما أجمل ( الفجر )
( فريضته ) : تجعلك في ذمة الله ،،
و( سنته ) : خير من الدنيا ومافيها ،،
و( قرآنه ) : مشهود
( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )

اللهم وفقنا لطاعتك ،،

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم


▪▫▪▫▪▫▪

(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا��
أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا)
[سورة المرسلات ]




(أَحْيَاءً) في الدور ،(وَأَمْوَاتًا) في القبور ،
فكما أن الدور والقصور من نعم الله على عباده ومنته،فكذلك القبور، رحمة في حقهم ،وسترا لهم عن كون أجسادهم بادية للسباع وغيرها .

[تيسير الكريم الرحمن]

ماأرحمك ربي سبحانك
▪▫▪▫▪▫▪


عبادة السر!
سأل رجلٌ حذيفة : هل أنا من المنافقين؟ قال: أتصلي إذا خلوت وتستغفر إذا أذنبت ؟ قال: نعم قال : اذهب فما جعلك الله منافقا.. --

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

ما هي أغلى " واو جماعة " ذُكِرَت في الـقـرآن الكريم ؟

- قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان:

في قوله تعالى:
(ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها ..)

بين أن المصطفين ثلاثة أقسام:

الأول :-
الظالم لنفسه وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضاً ..!

والثاني :-
المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات..

والثالث :-
السابق بالخيرات وهو الذي يأتي بالواجبات، ويجتنب المحرمات، ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة.

( ثم وعد الجميع بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله:
(جنات عدن يدخلونها....))

والواو في ( يدخلونها ) ..
شاملة: للظالم والمقتصد والسابق على التحقيق،

ولذا قال بعض أهل العلم:

" حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين لأنه لم يبق من المسلمين أحد خارج عن الأقسام الثلاثة " .

سبحانك ربي :
ما أرحمك ،، ما أكرمك ،، ما أعظمك.
‏​فرعون حين قال : " أنا ربكم الأعلى "
كيف كان رد الله سبحانه !
قال الله سبحانه وتعالى لموسى وهارون ( إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى )

* قال أحد الصالحين وهو يسمع هذه الآية
يا رب إذا كان هذا عطفك بفرعون الذي قال:" أنا ربكم الأعلى "
فكيف يكون عطفك بـ عبد سجد و قال:" سبحان ربي الأعلى " !
اللهم إرحمنا برحمتك ياأرحم الراحمين.
من أجمل ما قرأت اليوم. جمعني الله واياكم ووالدينا في جنات النعيم …#. أمين.

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

سورة الأنبياء مفتاح باب السماء سورة ..أنبأتنا

بأعظم قصة صبر: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)

وأبكتنابأعظم قصة سجن

(وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ

فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)

وأحزنتنا بأعظم قصة عقم (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ)

ليأتي الشفاء في الأولى:

(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ

وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ)

وتأتي النجاة في الثانية:

(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ)

ويأتي الوليد في الثالثة:

(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ)

إقرأ بقلبك ما قاله الله جل في علاه

بعد أن ساق لناكل تلك القصص

( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ)

أسنان مفتاح الفرج .. ثلاثة:

(1) ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ )

قال ابن سعدي :( لا يتركون فضيلة يقدرون عليها، إلا انتهزوا الفرصة فيها )

(2) ( وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً )

قال ابن جريج : ( رغبا في رحمة الله ، ورهبا من عذاب الله) .

(3) ( وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ )

قال أبو سِنَان: ( الخشوع هو الخوف اللازم للقلب، لا يفارقه أبدًا ) .

أما وقد
سارعت نفسك .. في الخيرات

و ارتوى دعائك .. رغبة ورهبة

و تدثر قلبك .. بخشوع لا ينفك عنه

فأنتظرها بيقين : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ )





*********

فائدة عظيمه.


........اللهم ..إني أعوذ بك من علم لا ينفع

ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع

ومن دعوة لا يستجاب لها من لزم الحمد : تتابعت عليه الخيرات

ومن لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق

ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله

فأكثروا منها

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

تاملوها وتدبروها

"وسارعوا إلى مغفرة من ربكم
وجنة عرضها السموات والأرض"

هل رأيتم كريماً غير الله
يأمر بالإسراع لنيل أعظم مالديه من الهبات؟
ما أكرمك يارب العالمين !




تأمل


قد تزدحم بك الآلام
وتتكدر حياتك ويثقل
الصمت أنفاسك
حينها تذكر:
{إِنَّمَا أَشْكُو بثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ}
ثم انثر الآلام
في بحور الصبر وتذكر
أن شعار السعادة دائماً:
"الرضى بما يقدره الله.»

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

قال الحق سبحانه وتعالى
﴿فتزل قدمٌ بعد ثبوتها﴾

-لم يقل بعد تذبذبها؛
بل بعد ثبوتها..

اذن
الحياة فتن ..
والثبات عزة !!

يارب ..ثبتنا على الحق.







(الثبات )
لا يكون بكثرة الاستماع للمواعظ
إنما يكون
( بفعل ) هذه المواعظ..

﴿ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ﴾





اللهم يا مقلب القلوب
ثبت قلوبنا على دينك

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

قال الحق سبحانه في كتابه الحكيم
﴿وَإنَّك لعَلى خُلقٍ عَظيم﴾
ذكرها الحق سبحانه
حينما أراد وصف اخلاق نبيه صلى الله عليه وسلم
...فلم يصف نسبه أو ماله أو شكله

..اللهمَ حسّن أخلاقنآ" .



.'' ''

.



﴿ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا ﴾

لا تحتاج لرفع صوتك أثناء الدعاء
همسة التضرع تهز أبواب السمـــــاء




قال الحق سبحانه:
** ياايها اللذين امنو صلو عليه وسلمو تسليما ****
اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

ومضه....




ايه ذكرت في كتاب الله الحكيم
" لانسقي حتى يصدر الرعاء"

تلك الفتاتين
شيخوخة أبيهم
ومشقة عملهم
.وظمأ دوابهم

لم تبرر لهما الاختلاط بالرعاة !
بل التمستا جانب الأدب واتبعتا طريق الحشمه

فهما تنتظران ذهاب الرعاة وخلو البئر من الناس
للسقيا وجلب الماء
قمة الحياء...لا يدفعهما الحاجة إلى الماء لمخالطة ومداحمة الرجال لجلبه


لذا

فمن اضطُرَّت للخروج،
فلتخرج في سترٍ ونقاء وعفة وعدم تبرج وسفور
وتكشف وزينة وتعطر..

رد: ومضات في رحاب أيه .
 

انتذكرقول الله تعالى:
(ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [سورة الحج : 32]

وتذكروا "سنة" رسول الله صلى الله عليه وسلم في استقبال العيد

العيد شعيرة من شعائر الله

لو "حفل تخرج" او "عيد ميلاد" او "ذكرى زواج" او "حفل زفاف" كان "التجهيز" لتلك المناسبات من قبل حضور تلك المناسبات بعدة أشهر !!!

(...العيد مكأفاه من الله لنا
لماذا نردها ونقلل من شأنها..!)

فاستقبلوا "العيد" بارك الله فيكم أحسن استقبال و أقيموا "شعائر" ربكم و طبقوا "سنة" نبيكم عليه الصلاة و السلام