شخصيات متجدد بإذن الله

كان من نجباء أصحاب محمد ، لم يشهد بدرًا ، ولكنه شهد أحدًا و بيعة الرضوان .
أمه هند الطائية ، وقيل : كبشة بنت واقد بن الإطنابة ، أسلمت وكانت ذا عقل وافر .

إخوته لأمه : عبد الله بن رواحة ، عمرة بنت رواحة .

تزوج ثابت بن قيس من جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول ، فولدت له محمدًا .

وتزوج أيضًا من حبيبة بنت سهل ، وقد آخى رسول الله بينه وبين عمار .

إسلام ثابت بن قيس :

هو أحد السابقين إلى الإسلام في يثرب ، إذ ما كاد يستمع إلى آي الذكر الحكيم يرتلها
الداعية المكي الشاب مصعب بن عمير بصوته الشجي وجرسه الندي حتى أسر القرآن سمعه بحلاوة وقعه ،
وملك قلبه برائع بيانه ، وخلب لبه بما حفل به من هدى وتشريع .
فشرح الله صدره للإيمان وأعلى قدره ورفع ذكره بالانطواء تحت لواء نبي الإسلام .

أثر تربية الرسول في شخصية ثابت بن قيس :

عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس أن ثابت بن قيس قال : يا رسول الله إني أخشى أن أكون قد هلكت ،
ينهانا الله أن نحب أن نحمد بما لا نفعل ، وأجدني أحب الحمد ، وينهانا الله عن الخيلاء ،
وإني امرؤ أحب الجمال ، وينهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك ، وأنا رجل رفيع الصوت ،
فقال رسول الله :

( يا ثابت أما ترضى أن تعيش حميدًا وتقتل شهيدًا وتدخل الجنة ) .

من ملامح شخصية ثابت بن قيس :
لما نزل قوله جل شأنه :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ
أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ }
[الحجرات: 2] .

تجنب ثابت بن قيس مجالس رسول الله على الرغم من شدة حبه له وفرط تعلقه به
ولزم بيته حتى لا يكاد يبرحه إلا لأداء المكتوبة .

فافتقده النبي وقال :

( من يأتيني بخبره ؟ ) ,
فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله وذهب إليه فوجده في منزله محزونًا منكسًا رأسه
فقال له : ما شأنك يا أبا محمد ؟ قال : شر . قال : وما ذاك ؟
قال : إنك تعرف أني رجل جهير الصوت كثيرًا ما يعلو صوتي على صوت رسول الله
وقد نزل من القرآن ما تعلم , وما أحسبني إلا قد حبط عملي وإنني من أهل النار،
فرجع الرجل إلى الرسول وأخبره بما رأى وما سمع , فقال :

( اذهب إليه وقل له لست من أهل النار, ولكنك من أهل الجنة ) .

إيثار ثابت بن قيس وإنفاقه في سبيل الله :
قال رسول الله لثابت بن قيس :

( لقد ضحك الله ما فعلت بضيفك البارحة ) ,
ولعل هذه الواقعة هي سبب نزل قول الله :

{ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
[الحشر: 9] .

فقد روي أن رجلاً من المسلمين مكث صائمًا ثلاثة أيام يمسي فلا يجد ما يفطر فيصبح صائمًا
حتى فطن له رجل من الأنصار يقال له : ثابت بن قيس , فقال لأهله : إني سأجيء الليلة بضيف لي ,
فإذا وضعتم طعامكم , فليقم بعضكم إلى السراج كأنه يصلحه فيطفئه ,
ثم اضربوا بأيديكم إلى الطعام كأنكم تأكلون فلا تأكلوا حتى يشبع ضيفنا ,
فلما أمسى ذهب به فوضعوا طعامهم فقامت امرأته إلى السراج كأنها تصلحه فأطفأته ,
ثم جعلوا يضربون أيديهم في الطعام كأنهم يأكلون ولا يأكلون حتى شبع ضيفهم,
وإنما كان طعامهم ذلك خيره هو قوتهم, فلما أصبح ثابت غدًا إلى رسول الله
فقال:

( يا ثابت لقد عجب الله البارحة منكم ومن ضيفكم ) ,
فنزلت هذه الآية :

{ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
[الحشر: 9] .

حال ثابت بن قيس مع القرآن :

وعن محمد بن جرير بن يزيد " أن أشياخ أهل المدينة حدثوه : إن رسول الله قيل له :
ألم تر أن ثابت بن قيس بن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح ؟
قال :

( فلعله قرأ سورة البقرة ، فسئل ثابت, فقال: قرأت سورة البقرة ) .

شجاعة ثابت بن قيس :

في صحيح مسلم عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة
وقد تحنط ونشر أكفانه وقال : " اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء
وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء فقتل " .

مواقف من حياة ثابت بن قيس مع الرسول :

عن أنس قال: خطب ثابت بن قيس مقدم رسول الله المدينة ,
فقال : نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا ، فما لنا ؟
قال :

( الجنة ) .
قالوا : رضينا .

ومن مواقفه :

عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي فقالت :
يا رسول الله, ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين , ولكن أكره الكفر في الإسلام ,
فقال رسول الله :

( اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ) .
رواه البخاري .

الرسول يزور ثابت بن قيس في مرضه :

في سنن أبي داود بسنده قال ابن صالح محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس
عن أبيه عن جده عن رسول الله أنه دخل على ثابت بن قيس - قال أحمد وهو مريض -
فقال: " اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس" ,
ثم أخذ ترابًا من بطحان فجعله في قدح , ثم نفث عليه بماء وصبه عليه .

ومن مواقفه أيضًا :

قال الزهري : قدم وفد بني تميم وافتخر خطيبهم بأمور,
فقال النبي لثابت بن قيس :

( قم فأجب خطيبهم ) ,
فقام وحمد الله وأبلغ , وسرَّ رسول الله والمسلمون بمقامه وكان مما قال ثابت لله دره :
" والحمد لله الذي السماوات والأرض خلقه قضى فيهن أمره ووسع كرسيه علمه ،
ولم يك شيء قط إلا من فضله ، ثم كان من فضله أن جعلنا ملوكًا واصطفى من خيرة خلقه رسولاً ،
أكرمهم نسبًا وأصدقهم حديثًا ، وأفضلهم حسبًا ، فأنزل عليه كتابه وأتمه على خلقه،
فكان خيرة الله تعالى من العالمين ، ثم دعا الناس إلى الإيمان به فآمن برسول الله المهاجرون
من قومه ذوي رحمه أكرم الناس حسبًا ، وأحسن وخير الناس فعالاً ،
ثم كان أول الخلق إجابة واستجابة لله حين دعاهم رسول الله ،
فنحن أنصار الله ووزراء رسوله نقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله ،
فمن آمن بالله ورسوله منع منا ماله ودمه ، ومن كفر جاهدناه في الله أبدًا ، وكان قتله علينا يسيرًا .
أقول قولي هذا واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم " .

مواقف من حياة ثابت بن قيس مع الصحابة :

عن أنس بن مالك قال : جئته وهو يتحنط فقلت : ألا ترى؟
فقال: الآن يا ابن أخي ثم أقبل فقال : هكذا عن وجوهنا تقارع القوم . بئس ما عودتم أقرانكم ,
ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله فقاتل حتى قتل .

أثر ثابت بن قيس في الآخرين (دعوته ـ تعليمه) :

قال أبو قاسم الطبراني بسنده عن عطاء الخراساني قال :
قدمت المدينة فسألت عمن يحدثني بحديث ثابت بن قيس بن شماس ،
فأرشدوني إلى ابنته فسألتها فقالت : سمعت أبي يقول لما أنزل على رسول الله :

{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }
[لقمان : 18] ,

اشتدت على ثابت بن قيس وفاق عليه بابه ،
وطفق يبكي فأخبر رسول الله فسأله فأخبره بما كبر عليه منها ,
فقال : أنا رجل أحب الجمال وأنا أسود قومي ،
فقال :

( إنك لست منهم ، بل تعيش بخير وتموت بخير، ويدخلك الله الجنة ) ،
فلما أنزل على رسول الله :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ }
[الحجرات: 2] ،

فعل مثل ذلك فأخبر النبي فأرسل إليه فأخبره بما كبر عليه منها وأنه جهير الصوت ،
وأنه يتخوف أن يكون من حبط عمله ,
فقال :

( إنك لست منهم ، بل تعيش حميدًا وتقتل شهيدًا ويدخلك الله الجنة ) .

وقد روى عن ثابت بن قيس أنس بن مالك كما روى عنه ابنه محمد بن قيس
وهو من الصحابة جميعًا ، و كذا روى عنه ابنه قيس بن ثابت وهو من كبار التابعين .

مناقب ثابت بن قيس :

عن أبي هريرة قال :
قال النبي :

( نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس ) .
و قد بشره النبي في أكثر من موضع بالجنة .
أوصى بعد موته وجازت وصيته !!

و رأى رجل من المسلمين ثابت بن قيس في منامه فقال له ثابت :
إني لما قتلت بالأمس مر بي رجل من المسلمين فانتزع مني درعًا نفيسة ومنزله
في أقصى العسكر وعند منزله فرس يستن في طوله وقد أكفأ على الدرع برمة
وجعل فوق البرمة رحلاً وائْتِ خالد بن الوليد فليبعث إلي درعي فليأخذها ,
فإذا قدمت على خليفة رسول الله فأعلمه أن عليَّ من الدين كذا ولي من المال كذا
وفلان من رقيقي عتيق , وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه ,
قال : فأتى خالد بن الوليد فوجه إلى الدرع فوجدها كما ذكر وقدم على أبي بكر فأخبره ,
فأنفذ أبو بكر وصيته بعد موته فلا نعلم أحدًا جازت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس بن شماس .

وفاة ثابت بن قيس :

لما استنفر أبو بكر المسلمين إلى أهل الردة واليمامة ومسيلمة الكذاب ،
سار ثابت بن قيس فيمن سار فلما لقوا مسيلمة وبني حذيفة هزموا المسلمين ثلاث مرات ,
فقال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة : ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله فجعلا لأنفسهما حفرة ,
فدخلا فيها فقاتلا حتى قتلا .

روى البخاري بسنده عن موسى بن أنس قال : وذكر يوم اليمامة
قال: أتى أنس بن مالك ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط
فقال : يا عم ما يحبسك أن لا تجيء قال : الآن يا ابن أخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ,
ثم جاء فجلس , فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال : هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم ,
ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله بئس ما عودتم أقرانكم، وفي رواية فقاتل حتى قتل .المصادر :

البداية والنهاية ابن كثير
الدر المنثور السيوطي
فرسان النهار من الصحابة الأخيار د. سيد بن حسين العفاني
نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء محمد بن حسن بن عقيل
صور من حياة الصحابة الكاندهلوي .

نسبه :

هو ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عوف بن مالك الأنصاري الأوسي .
قال ابن هشام : وهو من بني أمية بن زيد ومن أهل بدر، وليس من المنافقين
فيما ذَكَرَ لي مَنْ أَثِقُ بِهِ من أهل العلم [1] .
وقد ثبت أنه قال لا يدخل النار أحد شهد بدرًا والحديبية و حكى عن ربه أنه قال لأهل بدر:

( اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )
فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقًا في قلبه وينزل فيه ما نزله الظاهر أنه غيره والله أعلم [2] .

وقد ذكر الطبرسي في مجمع البيان في أحكام القرآن " وقيل : نزلت آيات سورة التوبة
في حاطب بن أبي بلتعة ،
وكان له مال بالشام فأبطأ عليه وجهد لذلك جهدًا شديدًا فحلف لئن آتاه الله ذلك المال ليصدقن ،
فآتاه الله تعالى ذلك ، فلم يفعل " .

وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه من الذين بنوا مسجد الضرار "
وكان الذين بنوه اثنا عشر رجلاً وهم خذام بن خالد وفي جنب داره كان بناء هذا المسجد وثعلبة بن حاطب".
وهذا مما لا يتفق مع شهوده بدر الكبرى ، واستشهاده في أحد .

افتراء.. ورد :

من القصص المشهورة قصة الصحابي الجليل ثعلبة بن حاطب
مع رسول الله
و مع خلفائه أبي بكر وعمر وعثمان.

و مع أن هذه القصة ضعيفة من ناحية إسنادها ، ومنكرة من ناحية متنها ،
ومع أنه نبه على ضعفها الكثير من أهل العلم قديمًا وحديثًا ،
إلا أن كثيرًا من الوعاظ والمفسرين ذكرها دون أن يقرن ذلك بذكر ضعفها .

و ملخص هذه القصة :

جاء ثعلبة بن حاطب الأنصاري إلى رسول الله ، وقال : يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالاً ،
فقال :

( ويحك يا ثعلبة ، قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه ) ،

ثم جاءه بعد مدة وكرر عليه القول
فقال له :

( أمالك فيَّ أسوة حسنة ،
والذي نفسي بيده لو أردت أن تسير الجبال معي ذهبًا وفضة لسارت ) ،

ثم جاءه بعد مدة وكرر عليه القول وقال : والذي بعثك بالحق لئن رزقني الله مالاً
لأعطين كل ذي حق حقه ،
فقال له رسول الله :

( اللهم ارزق ثعلبة مالاً ) ،
فاتخذ غنمًا فنمت كما ينمو الدود ، فكان يصلي مع رسول الله الظهر والعصر
ويصلي عند غنمه باقي الصلوات ، ثم أصبح لا يشهد مع رسول الله سوى الجمعة ،
ثم كثرت غنمه وزادت فتقاعد حتى لا يشهد الجمعة ولا الجماعة .

فقال رسول الله ذات يوم : " ما فعل ثعلبة ؟ " , فقيل له : اتخذ غنمًا لا يسعها وادٍ ،
فقال : " يا ويح ثعلبة ، يا ويح ثعلبة ، يا ويح ثعلبة " ،
فلما وجبت الزكاة أرسل الرسول رجلان ليجمعا الصدقة وقال لهم :
" مُرا بثعلبة بن حاطب وبرجل من بني سُليم فخذا صدقاتهما " .

فمرا على حاطب وأمراه بدفع الزكاة فقال : ما هذه إلا جزية ، ما هذه إلا أخت الجزية ،
وطلب منهما العودة إليه عند الفراغ من جمعه ، فذهبا إلى السُلمي فأخرج أطيب ما عنده ،
فرجعا إلى حاطب فقال : ما هذه إلا جزية ، ما هذه إلا أخت الجزية ، اذهبا حتى أرى رأيي ،
فأقبل الرجلين على رسول الله فقال قبل أن يسألهم : " يا ويح ثعلبة " ودعا للسُلمي بخير،
فأنزل الله قوله :

{ وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ }
[التوبة : 75]

إلى قوله :

{ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ }
[التوبة : 77] ،

فذهب رجل من أقارب ثعلبة يخبره بأن الله أنزل فيه قرآن،
فخرج ثعلبة حتى أتى رسول الله فسأله أن يقبل صدقته
فقال :

( إن الله منعني أن أقبل منك صدقتك ) ،
فجعل يحثي التراب على رأسه , فقال رسول الله :
"هذا عملك قد أمرتك فلم تطعني " .

فلما قُبض رسول الله ، وجاء أبو بكر حين استخلف ، فجاء ثعلبة بصدقته فلم يأخذها أبو بكر،
وكذلك حين استخلف عمر لم يأخذها منه ، وكذلك عثمان حين استخلف رضي الله عن الجميع ,
ومات ثعلبة في خلافة عثمان رضي الله عن الجميع .

أخرج هذه القصة ابن جرير الطبري في " تفسيره " [3] ،
والطبراني في " المعجم الكبير" [4] ،
و الواحدي في " أسباب النزول" [5] ،
كلهم من طريق : معان بن رفاعة عن أبي عبد الملك علي بن يزيد الألهاني
عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي ، ثم ذكروا القصة .

وعلي بن يزيد هذا ، اتفقت كلمة الحفاظ على ضعفه ،
والقصة مروية أيضًا عن ابن عباس رضي الله عنهما
وهي ضعيفة الإسناد كسابقتها .
ورُويت عن الحسن رحمه الله وهي مرسلة .
وإليك أخي بعضًا ممن ضعفها من أهل العلم :
1- الإمام ابن حزم .
2- الحافظ البيهقي .
3- الإمام القرطبي .
4- الحافظ الذهبي .
5- الحافظ العراقي .
6- الحافظ الهيثمي .
7- الحافظ ابن حجر .
8- العلامة المناوي . رحمهم الله جميعًا .
9- العلامة الألباني حفظه الله .

- و من أراد التفاصيل في الروايات ومصادر أقوال من سبق من الأئمة فليرجع إلى :
" الشهاب الثاقب في الذب عن الصحابي الجليل ثعلبة بن حاطب "
للشيخ أبي أسامة سليم بن عيد الهلالي .

- و أما مخالفتها من ناحية المتن فألخصه في أمرين :

الأول : مخالفتها للقرآن الكريم وللسنة حيث ورد فيهما بقبول توبة التائب ،
مهما كان عمله ما لم تطلع الشمس من مغربها أو يغرغر، والقصة تفيد عكس ذلك تمامًا .

الثاني : مخالفتها للأحاديث الثابتة الواردة في مانع الزكاة حيث جاء الحديث عن رسول الله
أن مانع الزكاة من الإبل والماشية تُؤخذ منه الزكاة ويُؤخذ شطر ماله عقوبة له .

فقد أخرج أحمد، وأبو داود ، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
عن رسول الله أنه قال :

( في كل سائمة إبل ، في أربعين بنت لبون، ولا يفرق إبل عن حسابه ،
من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها ومن منعها فإنّا آخذوه ، وشطر ماله ،
عزمة من عزمات ربنا ، ليس لآل محمد منها شيء ) [6] .

و صفوة الكلام : إن تلك القصة باطلة عند العلماء الأعلام لخمسة أمور

اختصارًا لما سقناه من تفصيل ما سبق من كلام :

1- سند الخبر منكر لا يثبت بحال .

2- ثعلبة بن حاطب بدري من الأبرار المغفور لهم عند العزيز الغفار.

3- القصة مخالفة لنصوص الشرع الثابتة الواضحة الدالة على قبول التوبة
ما لم يغرر أو تطلع الشمس من مغربها .

4- القصة متناقضة حيث لم تعط ثعلبة حكم المؤمنين الأبرار
ولا حكم الكافرين الفجار ولا نظير ذلك في الشريعة .

5- مخالفة تلك القصة للتاريخ ففرضية الزكاة كانت في السنة الثانية ،
وسورة التوبة من أواخر ما نزل من القرآن الكريم [7] .

المصادر :

[1] سيرة ابن كثير - ج2 ص244.

[2] الإصابة في تمييز الصحابة -ج1 ص400.

[3] تفسير الطبري: 14 / 370 - رقم 16987.

[4] المعجم الكبير: 8 / 260 - برقم 7873.

[5] أسباب النزول للواحدي: ص252.

[6] قال الحاكم : صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي . وحسنه الألباني ،
انظر " إرواء الغليل " 3 / 263 - برقم 791.

[7] ملتقى أهل الحديث .

نسبه و قبيلته :

هو جرير بن عبد الله بن جابر البجلي سيد قبيلة بجيلة ، وكنيته أبو عمرو

إسلام جرير بن عبد الله

عن جرير بن عبد الله البجلي قال : لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي فحللت عيبتي
ولبست حلتي وانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فسلمت عليه وعلى المسلمين
فقلت لجليسي هل ذكر رسول الله أمري نعم ذكرك بأحسن الذكر
فبينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته فقال يطلع عليكم من هذا الباب رجل من خير ذي يمن
على وجهه مسحة ملك قال فحمدت الله على ما أبلاني .

وقد قدم جرير بن عبد الله سنة عشر المدينة ومعه من قومه مائة وخمسون رجلا
فأسلموا وبايعوا قال جرير: فبسط رسول الله فبايعني
وقال :

" على أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتقيم الصلاة
وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتنصح المسلم وتطيع الوالي وإن كان عبدا حبشيا "
فقال: نعم ، فبايعه .
قال أبو عمر: رحمه الله كان إسلامه في العام الذي توفي فيه رسول الله ،
وقال جرير: أسلمت قبل موت رسول الله بأربعين يومًا

أثر الرسول في تربيته :

عن جرير بن عبد الله قال :
سألت رسول الله عن نظرة الفجاءة ، فأمرني أن أصرف بصري .
عن زياد بن علاقة قال : شهدت جرير بن عبد الله البجلي لما هلك المغيرة بن شعبة
فسمعت جريرا يخطب فقال : اشفعوا لأميركم فإنه كان يحب العافية واسمعوا وأطيعوا
حتى يأتيكم أميرا ما بعد فإني بايعت رسول الله على الإسلام واشترط علي النصح لكل مسلم
ورب هذا المسجد إني لكم ناصح .

من مواقفه مع الرسول:

في البخاري بسنده عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله
على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم .

وروى مسلم في صحيحه عن جرير بن عبد الله البجلي قال: قال لي رسول الله:

" يا جرير ألا تريحني من ذي الخلصة "

- وكان بيتا يعبد في الجاهلية يقال له الكعبة اليمانية - قال فنفرت في خمسين ومائة فارس
وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك لرسول الله فضرب يده في صدري، فقال :

" اللهم ثبته واجعله هاديًا مهديًا"

قال: فانطلق فحرقها بالنار ثم بعث جرير إلى رسول الله رجلا يبشره
يكنى أبا أرطاة منا فأتى رسول الله فقال له :
ما جئتك حتى تركناها كأنها جمل أجرب فبرّك رسول الله على خيل أحمس ورجالها خمس مرات .

وعن جرير بن عبد الله : ما حجبني رسول الله منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك .

عن جرير بن عبد الله البجلي انه جاء إلى النبي وهو في بيت مدحوس من الناس
فقام بالباب فنظر النبي يمينًا وشمالاً فلم ير موضعا فأخذ النبي رداءه فلفه ثم رمى به إليه
فقال : اجلس عليه، فأخذه جرير فضمه وقبله ثم رده على النبي
وقال : أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني
فقال رسول الله :

( إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه )

في البخاري عن جرير أن النبي قال له في حجة الوداع :

( استنصت الناس )

فقال :

( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )

من مواقف جرير بن عبد الله مع الصحابة

في البخاري بسنده عن جرير قال : كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو
فجعلت أحدثهما عن رسول الله فقال له: ذو عمرو لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك
لقد مر على أجله منذ ثلاث ، وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب
من قبل المدينة فسألناهم فقالوا : قبض رسول الله واستخلف أبو بكر والناس صالحون
فقالا أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله ورجعا إلى اليمن
فأخبرت أبا بكر بحديثهم قال : أفلا جئت بهم فلما ؟!
كان بعد أن قال لي ذو عمرو يا جرير: إن بك علي كرامة وإني مخبرك خبرًا ،
إنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر،
فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكًا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك .

و قدم جرير بن عبد الله على عمر بن الخطاب من عند سعد بن أبي وقاص
فقال له كيف تركت سعدًا في ولايته ؟ فقال : تركته أكرم الناس مقدرة ، وأحسنهم معذرة ،
هو لهم كالأم البرة ، يجمع لهم كما تجمع الذرة ، مع أنه ميمون الأثر ، مرزوق الظفر ،
أشد الناس عند البأس ، وأحب قريش إلى الناس .

قال : فأخبرني عن حال الناس ، قال : هم كسهام الجعبة ، منها القائم الرائش ،
ومنها العضل الطائش ، وابن أبي وقاص ثقافها يغمز عضلها ويقيم ميلها ،
والله أعلم بالسرائر يا عمر.

قال : أخبرني عن إسلامهم ، قال : يقيمون الصلاة لأوقاتها ويؤتون الطاعة لولاتها .

فقال عمر الحمد الله ، إذا أقيمت الصلاة ، وأوتيت الزكاة ، وإذا كانت الطاعة ؛ كانت الجماعة ...

أخرج الطبراني عن أبي البختري قال : جاء الأشعث بن قيس وجرير بن عبد الله البجلي إلى سلمان فقالا :
جئناك من عند أخيك أبي الدرداء ، قال : فأين هديته التي أرسلها معكما ؟
قالا : ما أرسل معنا بهدية قال : اتقيا الله وأديا الأمانة ما جاءني أحد من عنده إلا جاء معه بهدية
قالا : والله ما بعث معنا شيئا إلا أنه قال : أقرؤوه مني السلام قال : فأي هدية كنت أريد منكما غير هذه ؟
وأي هدية أفضل من السلام تحية من عند الله مباركة طيبة .

وقدم جرير بن عبد الله البجلي على خالد بن الوليد وهو بالحيرة بعد الوقعات المتعددة
والغنائم الكثيرة ولم يحضر شيئا منها وذلك لأنه كان قد بعثه الصديق مع خالد بن سعيد بن العاص
إلى الشام فاستأذن خالد بن سعيد في الرجوع إلى الصديق ليجمع له قومه من بجيلة فيكونوا
معه فلما قدم على الصديق فسأله ذلك غضب الصديق وقال أتيتني لتشغلني عما هو أرضى لله
من الذي تدعوني إليه ثم سيره الصديق إلى خالد بن الوليد بالعراق ...

شهد الأشعث جنازة وفيها جرير بن عبد الله البجلي فقدم الأشعث جريرًا وقال :
إن هذا لم يرتد عن الإسلام وإني ارتددت ...

جرير بن عبد الله يحسن التصرف

عن عمر رضي الله عنه أنه صلى صلاة الصبح فسمع صوت حدث ممن خلفه
فقال : عزمت على من أحدث أن يتوضأ و يعيد صلاته فلم يقم أحد فقال جرير بن عبد الله البجلي :
يا أمير المؤمنين أرأيت لو توضأنا جميعا و أعدنا الصلاة فاستحسن ذلك عمر
وقال له : كنت سيدا في الجاهلية فقيها في الإسلام فقاموا و أعادوا الوضوء و الصلاة .

وروى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك قال خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي
في سفر فكان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال : إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله
شيئا آليت أن لا أصحب أحدا منهم إلا خدمته ... وكان جرير أكبر من أنس .

من ملامح شخصية جرير بن عبد الله

ثباته على عقيدته :

لقد ثبت جرير على عقيدته بالرغم من ارتداد معظم قومه بجيلة فكان ثباته ذا أثر كبير
على إعادة بجيلة للإسلام ومن العوامل المهمة لانتصار المسلمين الحاسم
على المرتدين من أهل اليمن .

جهاده و شجاعته :
بعث سعد بن أبي وقاص جريرًا بن عبد الله البجلي إلى حلوان فافتتحها عنوة ،
وشهد مع المسلمين يوم المدائن وله فيه أخبار مأثورة وشهد غيره من فتوحات العراق والعجم
وكان على الميمنة يوم القادسية ...

تجرده وإخلاصه :
قال ابن سعد : قال يزيد بن جرير عن أبيه أن عمر قال له والناس يتحامون العراق وقتال الأعاجم :
" سر بقومك فما غلبت عليه فلك ربعه " فلما جمعت الغنائم غنائم جلولاء ادعى جرير
أن له ربع ذلك كله ، فكتب سعد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك ،
فكتب عمر: صدق جرير قد قلت ذلك له ، قال فإن شاء أن يكون قاتل على جعل فأعطوه جعله
وان يكن إنما قاتل لله ولدينه وجنته، فهو رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم ،
فلما قدم الكتاب على سعد أخبر جريرًا بذلك قال جرير : صدق أمير المؤمنين ،
لا حاجة لي بذلك ، أنا رجل من المسلمين .

صبره عند البلاء :

قاتل أهل همذان عند فتحها وأصيبت عينه بسهم فقال أحتسبها عند الله
الذي زين بها وجهي ونور لي ما شاء ثم سلبنيها في سبيله .

علمه :

كان رضي الله عنه ذكيا محدثا عالما بأمور دينه ، روى أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
كما عده العلماء من أهل الفتيا البارزين ...

أثر جرير بن عبد الله في الآخرين

وبعث جرير بن عبد الله البجلي إلى ذي الكلاع الحميري وذي عمرو يدعوهما إلى الإسلام
فأسلما وتوفي رسول الله وجرير عندهم ...

بعض الأحاديث التي رواها عن الرسول:

روى البخاري بسنده عن جرير بن عبد الله قال كنا عند النبي فنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال :

( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته
فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
فافعلوا ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
قال إسماعيل افعلوا لا تفوتنكم ) .
وروى البخاري أيضًا بسنده عن زيد بن وهب قال سمعت جرير بن عبد الله
عن النبي قال

( من لا يرحم لا يرحم )

وفي سنن أبي داود عن جرير قال : قال رسول الله:

( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )

من كلمات جرير بن عبد الله:

" الخرس خير من الخلابة ، والبكم خير من البذاء "

ما قيل عن جرير بن عبد الله :

قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل وافدا عليه :

( يطلع عليكم خير ذي يمن كان على وجهه مسحة ملك )


وفيه قال الشاعر:
لولا جرير هلكت بجيلة... نعم الفتى و بئست القبيلة

فقال عمر بن الخطاب ما مدحه من هجى قومه
وكان عمر بن الخطاب يقول : جرير بن عبد الله بن يوسف هذه الأمة يعني في حسنه .

وفاة جرير بن عبد الله

مات رضي الله عنه و أرضاه بقرقيسيا بين الحيرة والشام سنة إحدى وخمسين من الهجرة .


المصادر :

الاستيعاب - ابن عبد البر

الطبقات الكبرى - ابن سعد

أسد الغابة - ابن حجر

البداية والنهاية - ابن كثير

الثقات - ابن حبان

الوافي في الوفيات - الصفدي

صفة الصفوة - ابن الجوزي

الدر المنثور - السيوطي

فرسان النهار من الصحابة الأخيار - د. سيد بن حسين العفاني