شخصيات متجدد بإذن الله

نسبها وحياتها قبل رسول الله
هي ميمونة بنت الحارث بن حَزْن بن بُجَير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال
(29 ق .هـ - 51هـ/ 593- 671م) . وأُمُّها : هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن حمير.
وأخوات ميمونة لأبيها وأُمِّها : أمُّ الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب ،
و لبابة الصغرى عصماء بنت الحارث زوج الوليد بن المغيرة ، وهي أمُّ خالد بن الوليد ،
وكانت تحت أُبَيِّ بن خلف الجهمي فوَلَدَتْ له أَبَانًا وغيره ،
وعزَّة بنت الحارث التي كانت تحت زياد بن عبد الله بن مالك ، فهؤلاء أخوات أمِّ المؤمنين ميمونة لأبٍ وأُمٍّ .
أمَّا أخوات ميمونة لأُمِّها : أسماء بنت عُمَيس ، كانت تحت جعفر بن أبي طالب فوَلَدَتْ له عبد الله وعونًا [1] .
وقد كان يقال : أكرمُ أصهار عجوزٍ في الأرض هندُ بنت عوف بن زهير بن الحارث أمُّ ميمونة ،
وأمُّ أخواتها أصهارها العباس وحمزة ابنا عبد المطلب ، الأول على لبابة الكبرى بنت الحارث منها ،
والثاني على سلمى بنت عميس منها ، وجعفر وعلي ابنا أبي طالب كلاهما على أسماء بنت عميس ،
الأول قبل أبي بكر والثاني بعد أبي بكر، وشداد بن أسامة بن الهادي الليثي على سلمى بنت عميس
منها بعد وفاة حمزة بن عبد المطلب ، ورسول الله على بنتها زينب بنت خزيمة ،
ثم بعد وفاتها أختها لأُمِّها ميمونة بنت الحارث [2] .

مكانتها وفضلها وعلمها
كان للسيِّدة ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها - مكانتها بين أُمَّهات المؤمنين؛
فهي أخت أُمِّ الفضل زوجة العباس ، وخالة خالد بن الوليد، كما أنها خالة ابن عباس [3] .
ورُوي لها سبعة أحاديث في " الصحيحين " ، وانفرد لها البخاري بحديث ، ومسلم بخمسة ،
وجميع ما روت ثلاثة عشر حديثًا [4] .
وقد وصفها الرسول وأخواتها بالمؤمنات ؛
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( الأَخَوَاتُ مُؤْمِنَاتٌ : مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ،
وَأُمُّ الْفَضْلِ بنتُ الْحَارِثِ ، وسَلْمَى امْرَأَةُ حَمْزَةَ ،
وَأَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ هِيَ أُخْتُهُنَّ لأُمِّهِنَّ [5] ).

زواجها من رسول الله
لما تأيَّمت ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها - عرضها العباس على النبي في الجُحْفَة ،
فتزوَّجها رسول الله ، و بنى بها بسَرِف على عشرة أميال من مكة ، وكانت آخر امرأة تزوَّجها رسول الله ،
وذلك سنة سبع للهجرة (629م) في عمرة القضاء .
وهي خالة خالد بن الوليد وعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -
وقد أصدقها العباس عن رسول الله أربعمائة درهم ،
وكانت قَبْلَه عند أبي رُهْم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ؛ ويقال : إنها التي وَهَبَتْ نفسها للنبي ؛ وذلك أن خطبة النبي انتهت إليها وهي على بعيره ،
فقالت : البعير وما عليه لله ولرسوله .
فأنزل الله تبارك وتعالى :

{ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ
إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ }
[الأحزاب : 50].
وقد قيل : إن اسمها كان بَرَّة ، فسمَّاها رسول الله ميمونة ، وكانت - رضي الله عنها -
قريبة من رسول الله ، فكانت تغتسل مع رسول الله في إناء واحد [6] .

الحكمة من زواج النبي بها
لقد حقَّق النبي بزواجه من السيدة ميمونة - رضي الله عنها - مصلحة عُلْيَا ،
وهي أنه بهذه المصاهرة لبني هلال كَسَبَ تأييدهم ، وتألَّف قلوبهم ، وشجعهم على الدخول في الإسلام ،
وهذا ما حدث بالفعل ، فقد وجد النبي منهم العطف الكامل والتأييد المطلق ،
وأصبحوا يدخلون في الإسلام تباعًا ، ويعتنقونه طواعيةً واختيارًا [7] .
قال العلامة محمد رشيد رضا : ورد أن عمَّ النبي العباس رغَّبه فيها ،
وهي أخت زوجه لبابة الكبرى أمِّ الفضل ، وهو الذي عقد له عليها بإذنها ،
ولولا أن العباس رأى في ذلك مصلحةً عظيمةً ، لما اعتنى به كل هذه العناية [8] .


ميمونة في بيت النبي
كانت - رضي الله عنها - آخر امرأة تزوَّجها رسول الله [9] .
قال ابن هشام : وكانت جَعَلَتْ أمرها إلى أختها أمِّ الفضل ، فجعلتْ أمُّ الفضل أمرها إلى زوجها العباس ،
فزوَّجها رسولَ الله ، وأصدقها عنه أربعمائة درهم [10] . و يُقال : إنها هي التي وَهَبَتْ نفسها للنبي ،
وأنزل الله تعالى فيها :

{ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ
إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ }
[ الأحزاب : 50] .
لما انتهت إليها خطبة رسول الله لها وهي راكبة بعيرًا قالت : الجمل وما عليه لرسول الله [11] .
وبانضمام السيدة ميمونة - رضي الله عنها - إلى ركب آل البيت ،
وإلى أزواج رسول الله كان لها - كما لأُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن-
دور كبير في نقل حياة رسول الله إلى الأُمَّة ،
كما قال الله تعالى:

{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا }
[الأحزاب: 34] .
قال البغوي : قوله :

{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ }
يعني : القرآن ،

{ وَالْحِكْمَةِ }
قال قتادة : يعني السُّنَّة . وقال مقاتل : أحكام القرآن ومواعظه [12] .
ومن ثَمَّ كانت أُمَّهات المؤمنين تنقل الأحكام الشرعية بدقَّة بالغة ،
فنجد الأحاديث التي يُذكر فيها الغسل والوضوء وما كان يفعله النبي في نومه واستيقاظه ودخوله وخروجه ،
وما كان أحد لينقل هذه الأمور كلها بهذه الدقَّة إلاَّ أُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن ؛
وذلك نظرًا لصحبتهن الدائمة للرسول .

مروياتها عن رسول الله
روت عن رسول الله ، وروى عنها : إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس ،
ومولاها سليمان بن يسار، وعبد الله بن سليط ، وابن أختها عبد الله بن شداد بن الهاد ،
وابن أختها عبد الله بن عباس ، وابن أخيها عبد الرحمن بن السائب الهلالي ، وغيرهم .

وفاتها
وقد تُوُفِّيَتْ - رضي الله عنها - بسَرِف بين مكة والمدينة ، حيث بنى بها رسول الله ،
وذلك سنة 51هـ/ 671م ، أكَّد ذلك ابن حجر وغيره[13] ،
وكان لها يوم تُوُفِّيَتْ ثمانون أو إحدى وثمانون سنة [14] .

المصادر :
[1] محب الدين الطبري : السمط الثمين ص189.
[2] العصامي : سمط النجوم العوالي 1/201.
[3] الذهبي : سير أعلام النبلاء 2/238.
[4] المصدر السابق 2/245.
[5] الطبراني : المعجم الكبير (12012) ، والحاكم في المستدرك (6801)،
وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال الألباني: صحيح . انظر السلسلة الصحيحة (1764) .
[6] محب الدين الطبري : السمط الثمين ص192.
[7] محمد فتحي مسعد : أمهات المؤمنين ص206.
[8] محمد رشيد رضا : نداء للجنس اللطيف في حقوق النساء في الإسلام ص84 .
[9] ابن سعد : الطبقات الكبرى 8/132.
[10] ابن كثير : السيرة النبوية 3/439.
[11] ابن هشام : السيرة النبوية 2/646 ، و السهيلي : الروض الأنف 4/117،
وابن كثير: السيرة النبوية 3/439.
[12] البغوي : معالم التنزيل 6/351.
[13] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 8/128، وأيضًا : تهذيب التهذيب 12/402.
[14] ابن سعد : الطبقات الكبرى 8/140.

نسبه :

هو غالب بن عبد الله الكناني الليثي , ويقال : الكلبي , ولا فرق بينهما فإن كلبًا بطن من ليث .

قال البخاري: له صحبة.



أهم ملامح شخصية غالب بن عبد الله :

الفروسية ، والإقدام ، ولذا كان النبي يبعث به ؛ فقد أرسله ليسهل له الطريق يوم فتح مكة ،

كما ورد في بعض الروايات ، وجعله قائدًا على أكثر من سرية كما نرى في سياق الأحداث .



بعض مواقف غالب بن عبد الله مع الرسول ومع الصحابة :

روى الإمام أحمد بسنده عن جندب بن مكيث الجهني قال :

بعث رسول الله غالب بن عبد الله الكلبي كلب ليث - أي أن كلب بطن من ليث- إلى بني ملوح بالكديد

وأمره أن يغير عليهم فخرج فكنت في سريته فمضينا حتى إذا كنا بقديد لقينا به الحارث بن مالك

وهو ابن البرصاء الليثي فأخذناه

فقال : إنما جئت لأسلم

فقال غالب بن عبد الله : إن كنت إنما جئت مسلمًا فلن يضرك رباط يوم وليلة

وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك

قال : فأوثقه رباطًا ثم خلف عليه رجلاً أسود كان معنا

فقال : امكث معه حتى نمر عليك فإن نازعك فاجتز رأسه ..


قال : ثم مضينا حتى أتينا بطن الكديد فنزلنا عشيشية بعد العصر فبعثني أصحابي

في ربيئة فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه وذلك المغرب

فخرج رجل منهم فنظر فرآني منبطحا على التل

فقال لامرأته : والله إني لأرى على هذا التل سوادًا ما رأيته أول النهار

فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك

قال : فنظرت ، فقالت : لا والله ما أفقد شيئًا

قال : فناوليني قوسي وسهمين من كنانتي

قال : فناولته فرماني بسهم فوضعه في جنبي

قال : فنزعته فوضعته ولم أتحرك ثم رماني بآخر فوضعه في رأس منكبي

فنزعته فوضعته ولم أتحرك

فقال لامرأته : والله لقد خالطه سهماي ولو كان دابة لتحرك

فإذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا تمضغهما علي الكلاب ..

قال : وأمهلناهم حتى راحت رائحتهم حتى إذا احتلبوا وعطنوا أو سكنوا

وذهبت عتمة من الليل شننا عليهم الغارة

فقتلنا من قتلنا منهم واستقنا النعم فتوجهنا قافلين وخرج صريخ القوم إلى قومهم مغوثا

وخرجنا سراعًا حتى نمر بالحارث ابن البرصاء وصاحبه فانطلقنا به معنا وأتانا صريخ الناس

فجاءنا ما لا قبل لنا به حتى إذا لم يكن بيننا وبينهم إلا بطن الوادي

أقبل سيل حال بيننا وبينهم بعثه الله تعالى من حيث شاء ما رأينا قبل ذلك مطرًا ولا حالاً

فجاء بما لا يقدر أحد أن يقوم عليه فلقد رأيناهم وقوفًا

ينظرون إلينا ما يقدر أحد منهم أن يتقدم ونحن نحوزها سراعًا حتى أسندناها في المشلل

ثم حدرناها عنا فأعجزنا القوم بما في أيدينا .



سرية أُخرى:

ثم سرية غالب بن عبد الله الليثي أيضًا إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد بفدك في صفر سنة ثمان

قال : أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل عن أبيه

قال : هيأ رسول الله الزبير بن العوام

وقال له : سر حتى تنتهي إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد فإن أظفرك الله بهم فلا تبق منهم

وهيأ معه مائتي رجل وعقد له لواء فقدم غالب من الكديد من سرية قد ظفره الله عليهم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير :

( اجلس )

وبعث غالب بن عبد الله في مائتي رجل وخرج أسامة بن زيد فيها

حتى انتهى إلى مصاب أصحاب بشير وخرج معه علبة بن زيد فيها

فأصابوا منهم نعمًا وقتلوا منهم قتلى ..



أثر غالب بن عبد الله في الآخرين :

عن إبراهيم بن حويصة عن أبيه قال: بعثني رسول الله في سرية مع غالب بن عبد الله إلى بني مرة

فأغرنا عليهم من الصبح وقد أوعز إلينا أميرنا - وهو غالب بن عبد الله - أن لا نفترق وآخى بيننا

فقال : لا تعصوني

فإن رسول الله قال :

( من أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني

وإنكم متى ما تعصوني فإنكم تعصون نبيكم )



وفاة غالب بن عبد الله :

وقال ابن منده وأبو نعيم وأبو عمر : أنه شهد فتح مكة وسهل لهم الطريق .

وقال ابن الكلبي : إن رسول الله بعثه إلى بني مرة بفدك فاستشهد دون فدك .

والله أعلم .

نسب السائب بن الأقرع :

هو السائب بن الأقرع بن عوف بن جابر بن سفيان بن سالم بن مالك الثقفي [1] .

كان السائب بن الأقرع صغيرًا عندما رأى الرسول فلذلك لم يدرك الجاهلية .

من أهم ملامح شخصية السائب بن الأقرع :

وقد تمتع بصفات عذبة و خلال كريمة منها :

1- الأمانة :

فكان مسئولاً عن الغنائم في فتح نهاوند مع حذيفة بن اليمان .

2- الشجاعة و الإقدام :

فقد اشترك مع النعمان بن مقرن في فتح نهاوند



من مواقف السائب بن الأقرع مع الرسول :

دخلت أمه مليكة تبيع العطر مع النبي صلى الله عليه وسلم

فقال لها :

( يا مليكة ألك حاجة ) ,

قالت : نعم

قال صلى الله عليه وسلم :

( فكلميني فيها أقضها لك ) .

فقالت : لا والله إلا أن تدعو لابني وهو معها وهو غلام ,

فأتاه فمسح برأسه ودعا له [2] .

وبذلك نال السائب شرف وضع يد النبي على رأسه .



من مواقف السائب بن الأقرع مع الصحابة :

له موقف مع مسروق عندما تزوج ابنته فقد حدثنا أبو إسحاق

أن مسروقًا زوج ابنته للسائب بن الأقرع على عشرة آلاف اشترطها لنفسه ,

وقال : جهز امرأتك من عندك ,

قال : وجعلها مسروق في المجاهدين والمساكين والمكاتبين [3] .

وله موقف آخر مع عمر بن الخطاب :

بعث عمر بن الخطاب السائب بن الأقرع مولى ثقيف وكان رجلاً كاتبًا حاسبًا ,

فقال : الحق بهذا الجيش فكن فيهم , فإن فتح الله عليهم , فاقسم على المسلمين فيئهم ,

وخذ خمس الله وخمس رسوله , وإن هذا الجيش أصيب ,

فاذهب في سواد الأرض فبطن الأرض خير من ظهرها .

قال السائب : فلما فتح الله على المسلمين نهاوند أصابوا غنائم عظامًا ,

فو الله إني لأقسم بين الناس إذ جاءني علج من أهلها ,

فقال : أتؤمنني على نفسي وأهلي وأهل بيتي على أن أدلك على كنوز

النخيرجان - وهي كنوز آل كسرى - تكون لك ولصاحبك لا يشركك فيها أحد ,

قال : قلت : نعم , قال : فابعث معي من أدله عليها , فبعثت معه فأتى بسفطين عظيمين

ليس فيهما إلا اللؤلؤ والزبرجد والياقوت , فلما فرغت من قسمي بين الناس احتملتهما معي

ثم قدمت على عمر بن الخطاب

فقال : ما وراءك يا سائب

فقلت : خيرًا يا أمير المؤمنين فتح الله عليك بأعظم الفتح ,

واستشهد النعمان بن مقرن رحمه الله

فقال عمر : إنا لله وإنا إليه راجعون

قال : ثم بكى فنشج حتى إني لأنظر إلى فروع منكبيه من فوق كتده ..

قال : فلما رأيت ما لقي

قلت : والله يا أمير المؤمنين ما أصيب بعده من رجل يعرف وجهه ,

فقال : المستضعفون من المسلمين لكن أكرمهم بالشهادة يعرف وجوههم وأنسابهم

وما يصنعون بمعرفة عمر ابن أم عمر , ثم قام ليدخل ,

فقلت : إن معي مالاً عظيمًا قد جئت به ثم أخبرته خبر السفطين ,

قال : أدخلهما بيت المال حتى ننظر في شأنهما والحق بجندك ,

قال : فأدخلتهما بيت المال وخرجت سريعًا إلى الكوفة ,

قال : وبات تلك الليلة التي خرجت فيها ..

فلما أصبح بعث في أثري رسولاً فو الله ما أدركني حتى دخلت الكوفة ,

فأنخت بعيري وأناخ بعيره على عرقوبي بعيري ,

فقال : الحق بأمير المؤمنين فقد بعثني في طلبك فلم أقدر عليك إلا الآن

قال : قلت : ويلك ماذا ولماذا ؟

قال : لا أدري والله ,

قال : فركبت معه حتى قدمت عليه فلما رآني ,

قال : ما لي ولابن أم السائب , بل ما لابن أم السائب وما لي ,

قال : قلت : وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟

قال : ويحك , والله ما هو إلا أن نمت في الليلة التي خرجت فيها ,

فباتت ملائكة ربي تسحبني إلى ذينك السفطين يشتعلان نارًا

يقولون : لنكوينك بهما ,

فأقول : إني سأقسمهما بين المسلمين ,

فخذهما عني لا أبًا لك والحق بهما , فبعتهما في أعطية المسلمين وأرزاقهم ,

قال : فخرجت بهما حتى وضعتهما في مسجد الكوفة ,

وغشيني التجار فابتاعهما مني عمرو بن حريث المخزومي بألفي ألف ,

ثم خرج بهما إلى أرض الأعاجم فباعهما بأربعة آلاف ألف ,

فما زال أكثر أهل الكوفة مالاً بعد [4] .

===========================

وفاة السائب بن الأقرع :

قال ابن منده :

ولي أصبهان ومات بها وعقبه بها منهم : مصعب بن الفضيل بن السائب [5] .

والظاهر أنه مات بعيد مقتل عثمان ,

إذ لم يرد له ذكر في حروب الفتنة الكبرى بين علي بن أبي طالب ومعاوية ,

ولو كان عاش بعد عثمان طويلاً لما تخلى عنه علي بن أبي طالب .



المصادر :

[1] الإصابة في تمييز الصحابة : جزء 3 - صفحة 16 .

[2] أسد الغابة : جزء 1 - صفحة 1415 .

[3] الطبقات الكبرى : جزء 6 - صفحة 82 .

[4] تاريخ الطبري : جزء 2 - صفحة 519 .

[5] الإصابة في تمييز الصحابة : جزء 3 - صفحة 17 .