مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية

16 - 8 - 2014, 04:24 AM

الحمد لله وأصلي وأسلم على أشرف خلق الله نبينا محمد عليه وعلى آله وصحابته أفضل الصلاة وأتم التسليم
أحبتي الفضلاء دائما نشكو,, الواحد منا يقول أنا صمت ولكن لم أشعر بشيء
مر بي هذا الشهر عشرين مره وثلاثين مره ,,, وعشر مرات ,,, ولم أشعر بشيء تغير
أنا نفسي لم أتغير,, يمكن تغيرت للأسوأ قليلا ..ولكني لا أشعر أنه أصبح عندي شيء إيجابي
لا أحس بلذة ,,..أوبطعم ,,! يا جماعة كلنا نصلي نتحرك ولكن لا نحس بشيئ ..نصوم ونجوع ولكن لا نشعر بشيء
لأجل هذا جاءت الآيات لتبين لنا كيف نصوم وكيف نصلي ؟
و كيف نشعر بطعم العبادة في قلوبنا ؟؟ لا يستشعره ولا يترجم هذه اللغة إلا هذا العضو الذي بين جنبي وجنبيك
....حبيبي الغالي ..يقول الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ .....
لاحظ قال :آمنوا,,ولم يقل الناس !!! إذن القضية الآن فيها قلوب ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ......
لماذا يارب ما الحكمه؟؟ ..لعلكم ....لأجل أن تحصل على ثمرة ,,
الثمره هذه أكثرنا لم يشعر بها ..
الآن نناقش كيف ؟؟ لماذا لم نحسها أو نشعر بها .ماذا؟..
لعلكم ماذا ؟ ما المقصود يارب.؟.ما الثمره من هذا الصيام؟
.القضيه لأجل لعلكم تجوعون؟
لا,,, هذه هي التي فهمناها نحن ..
هل لعلكم تعطشون؟ لا,,.. إذن,, لعلكم ماذا ؟ لعلكم ماذا ؟
( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ..
..سبحان الله كلمه نسمعها كثيرا ونقولها كثيرا ,, اتق الله ,,لماذا نتقي الله عز وجل؟
( ونحن بالنسبه لنا الكلام سهل ..( قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ..,,
ماذا يعني لعلكم تتقون؟. يا جماعه نحن صمنا من الصباح إلى المساء,, ,
, من الفجر إلى المغرب ...
الله عز وجل قال لعلكم تتقون,, إذا لم يحصل في قلبك تغير إذا شعرت أن خشيتك لله هي نفسها قبل أن تصوم وثاني يوم في رمضان وثالث أيام رمضان وهكذا بقية الأيام.. بمعنى أن إقبالك على المعصية هو نفسه ولم يتغير شيء !!
اعرف أن لديك مشكله في قضية التقوى ..
عندما سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : يا أبا عبيده ما هي التقوى؟؟ .. قال أسلكت طريقا فيه شوك؟ قال نعم ..قال : ماذا صنعت؟ قال : كنت اتقي " لا أضع قدمي إلا في مكان أنا اعرف أن ليس فيه شوك.".قال : وهذه التقوى
,,أي ,,لا تلقي بنظرك إلا بمكان تعرف أنه لن يوقعك في ورطه كبيرة مع رب العالمين ..
قبل أن ألقي الكلمه اعرف أن علي رقيب عتيد فأبدأ أزن كلامي و عباراتي ..
قال النبي عليه الصلاة والسلام ليفهم الناس المساكين أمثالنا ..ما معنى الصيام؟
هل هو قضية جوع ..وتفطر المغرب وتعمل الذي تريده؟ لا ,,
قال النبي عليه الصلاة والسلام ..رب صائم " هو يظن أنه صائم.. يظن أن جزاء الصيام
وباب الريان و الصوم هو لي وأنا أجزي به ,,يظن انه من هؤلاء ..من هذا الصنف ..
يقول : رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ..أي أنه فقط جاع وعطش ,,,أليس هذا هو الصيام؟ لا...
قال النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري ( من لم يدع قول الزور..القضيه هنا ليست في البطن..من لم يدع قول الزور ..لسانه لم يصم...والعمل به ..تجده يغازل ويعاكس و شات ومحادثات مع النساء وينظر للأشياء المحرمه
من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه
إذن القضيه ليست قضية جوع ..
لن تجد لذة الصيام حتى تحقق ما أراده الله من الصوم
لأجل هذا لو أقول لشخص لديه اثنتى عشرة ماده ,, أسأله ..هل نجحت ؟ وهو قد نجح في عشر ورسب في اثنتين لن يقول نجحت!! .. مع انه نجح في عشر يقول لك ..والله أنا رسبت ..رسبت في كم؟ قال في اثنتين ,,,
إذن هو لماذا لم يقل نجحت إلا في اثنتين ,,لن يقولها لأنه رسب..
ولأجل هذا أحبتي أكثرنا يرسب في قضية التلذذ بالصيام وبالطاعه .
.المحصله النهائيه انه لم يحصل له من الصيام إلا الجوع والعطش..لأجل هذا ليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه هذه أشياء سهله
وأشياء هينه وأشياء هي في آخر الأولويات ..أهم شيء أنك تضبط الصيام .
.من قال أن الصيام في النهار؟ من الذي قال أن رمضان جاء لأجل النهار ؟ الصوم يا جماعه في الليل وفي النهار ..
هذا رجل " في الصحيحين " جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يكاد يجن يقول:..يا رسول الله هلكت ..وفي روايه احترقت قال لم؟ قال أتيت أهلي ..يقول جامعت زوجتي في نهار رمضان ..أ تيت أهلي .. الوضع مخيف أنت جئت أهلك وتظن أنك هلكت..قال له النبي عليه الصلاة والسلام : تصوم شهرين..انظروا القضية ,, انظروا التأديب ..القضية ليست قضية شهوة جوع وعطش..يقل خوفك من الله سبحانه وتعالى في خمس دقائق تجامع فيها زوجتك
لاحظ زوجتك..التي هي حلالك في غير نهار رمضان..بل لك أجر إن أتيتها ..سبحان الله.. الخمس دقائق هذه تدفع ثمنها شهرين..
إذن الدرس ليس جوع أو عطش..خمس دقائق يقل فيها التقوى عندك وتجامع زوجتك تدفع شهرين متتابعين و تصوم الشهرين كاملين بسبب لذة فقدتها في تحقيق التقوى من الله سبحانه وتعالى..
إذن القضيه قضية الانتصار,, قضية النجاح في آخر السنة,,
لا تتم إلا بأن تكمل وتحقق التقوى
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم. ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ....
وقال سبحانه : وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ.....
فأحبتي الفضلاء,, حتى نذوق طعم الصيام لابد أن تشعر في قلبك بتغير
والرسالة الأخيرة لك حبيبي الغالي.. ولنفسي قبلك :..كيف اعرف أني قبلت أولم أقبل..كيف اعرف؟
أنا اعرف أن في كل ليله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أسماء عتقاء تصعد لله عز وجل ,, عتقاء لن تمسهم النار أبدا...كيف اعرف أني أنا منهم أو لست منهم..انظر حالك بعد الصيام هل تغير؟ هل أصبحت جرأتك على المعصية أقل
هل صارت سرعتك للطاعة أكثر؟ إذا فعلت هذا فاعلم أنك قبلت ..
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ)...فانظر لعملك في ليل رمضان لتعرف هل قبلت في النهار أولا .
.وبعد رمضان تعرف هل قبلت في رمضان أو لا...
أسأل الله سبحانه وتعالى بنور وجهه الذي أشرقت له الظلمات أن يجعلنا وإياكم ممن يؤدي العبادة كما أراد فيجد لذتها في قلبه
جربها أخي الغالي ..وجربيها أختي

16 - 8 - 2014, 04:25 AM

الحمد لله الذي لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة أحمدهُ ربّي جل في علاه وأشكره
ومن مساوئ عملي استغفره وأستعينه على نيل الرضى , وأستمّد لطفه فيما قضى
وبعد إني باليقين أشهدُ .. شهادة الإخلاص أن لا يُعبدُ
في الكون معبودٌ سوا الرحمن .. من جلّ عن عيبٍ وعن نقصان
وأن خير خلقه محمداً .. من جاءنا بالبيّناتِ والهدى
روحي وأبي وأمي ونفسي وما أملك له الفدى بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام
أما بعد أخواتي الفاضلات فحيّاكن الله وبيّاكن وسدد على طريق الحق إلى جنة المأوى خُطاي وخُطاكُنّ ..
من أنا ومن أنتِ أيتها الغالية ؟ ومن هي أختنا الغالية هناك والثالثة هناك ؟ من أنتِ في عين الله عز وجل ؟
ما قدرك ؟ وماذا سيخسر الكون هذا إن توفيت فلانة أو توفي فلان ؟
الله سبحانه وتعالى ذكر أن الناس عنده ليسوا سواء قال جل جلاله
(هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ )
سبحانه على أي أساس يا ربي هم درجات ؟
خلقتَ لهم جميعاً يدين ورجلين وعينين ولسان وشفتين, لماذا يا ربي أُناس بـ الأعلى وأًناس بـ الأسفل ؟
(هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ)
سبحانه على هذا الأساس؛ لأنه وضع أُناس عالياً بسبب أنه أبصرهم يستحقون
أسأل الله أن يجعلني وإياكم منهم , وهناك أُناس لا يستحقون! أسأل الله أن يعيذني وإياكم من هذا الحال
( وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ )
حسناً هل هناك أُناس إذا توفي تتضايق الأرض ؟ وتتضايق السماء ؟
نعم , لأنها فقدت تلك الغالية التي كانت تمشي عليها كان قدرها غالياً على الأرض ف تتأثرّ!
الحديث هذا ذُكر في القران ؟ نعم , تحدث قال الله عز وجل عن أقوام ليسوا بـ شيء عند الله قال سبحانه
(فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ )
يقول خرجوا من فوق الأرض ولم يبكي عليهم أحد! بكوا أحبابهم قليلاً لكن لم تبكي السماء لفقدهم ولا الأرض! عندما سألوا ابن عباس رضي الله عنه قالوا له : ما معنى ما بكت عليهم السماء والأرض ماذا يعني ؟
قال : أي أماكن الأعمال الصالحة التي كانوا يعملون عليها في الأرض , كانت تذهب وتذكرهم بالله وهمها الوحيد
كيف ترضي ربها سبحانه وتعالى , وهل وُجدَ همّ أعظم من هذا ؟ والله لا يوجد
من بداية دخول الإنسان لهذه الدنيا الدنيّة حتى يخرج منها إلى جنّة عالية والله لا يوجد هم أعظم من رضى رب العالمين
هناك فئة من الناس جُلّ همها ترضى فلانة وإرضاء فلان ,
وهناك أُناس همّه في حياته رضى رب العالمين شعاره في الحياة
(وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي )
لماذا ؟
(لِتَرْضَىٰ)
والله عند سماعي أن هذالأمر يرضيك أسابق إليه ؛ نصح , أمر بمعروف , نهي عن منكر تواصي بالحق
تواصي بالصبر قيام ليل صيام دعاء كل ما يرضيك يا رب سـ أعمله ؛ أخسر فلان لترضى ؟ أخسر فلان
أكسب فلان لـ ترضى؟ أكسب فلان لترضى , لأجل هذا قال الله عز وجل في معادلة لو لم يفهمها أكثر الناس يضيعون
أي أن مشكلتنا أننا لا ندري أن المشكلة هي أننا لا نعلم من نحن!
أنتِ أختِ الغالية اسألي نفسك من أنا ؟ أنتِ من أنتِ عند الله عز وجل ؟ هل يهم شرائي ؟ نعم يهم!
أهم ما في هذا العالم ما أنتِ عند الله عز وجل ؟
لأن الله سبحانه هو وحده فقط لا أحد سواه القادر على إسعادك من الداخل ومن الخارج وقادر على تسيير الأمور كلها لرضاك أيستطيع أحد فعل ذلك كله ؟
لا أحد يستطيع يفعلها لا أحد! فـ أنتِ أختي وأنا لدينا طريقين : هل نستطيع إسعاد أنفسنا ؟ لا نستطيع !
حسناً أنا لست على كل شيء قدير! يجب أن تعترفين أختِ الغالية من أنتِ ؟
أنتِ لست على كل شيء قدير , أنتِ ليس بيدك ملكوت السماوات والأرض أنتِ ليس بيدك أي شيء في الدنيا
حسناً كيف أنا استمد من الذي بيده كل شيء ؟ هاكِ معادلة بسيطة : قال الله عز وجل
(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ )
المفترض أن يكون همّك الوحيد كيف يرضى عنك ربك ؟ و ما النتيجة ؟
النتيجة سـ تُريحك من أشياء كثيرة مستحيل تنالينها بيديك ولا رجليك ولا العالم كله معك , ما هي النتيجة ؟
(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)
كلمة كبيرة وثقيلة والله لو دخلت في القلب إنها ثقيلة
(إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا )
لكن ليس أي شخص يحسّه! الآن لو أتيت بـ رجل أو امرأة وأغلّف لسانها بـ بلاستيك ثم أضع عندها ماء وعصير و ماء بـ الملح وعسل وحامض ومر وأشربها واحد تلو الآخر لا تفرّق !
كلهم سواء لأن أداة الوصول إلى الطعم هي اللسان وأداة الوصول إلى القرآن هو الجنان هذا القلب
(وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ )
مغلفة! يأتي قران نشيد اغنية كلهم واحد ! إذا كان لا يتذوق العسل من ليس له لسان فـ والله لن يذوق طعم القرآن
حتى الذي يسمع هذا الكلام وهو لم يذُق طعمه يقول : ما هذا الكلام القرآن نعلمه كل يوم نقرأه القضية ليست قراءة القضية أكبر بـ كثير
القضية هزّت أقوام! القضية قال عنها عثمان رضي الله عنه رأوه طوال حاملاً مصحفه
قالوا : يا أمير المؤمنين لعلك تتريّح قليلاً قال والله لو صحّت قلوبكم ما شبعتم من كلام الله عز وجل .
يوجد أُناس الآن أرضي يحب الحديث مع الناس يضحك فتجده يضحك من لسانه لا يوجد شيء بالقلب , ولو بقى وحده يُجنّ !
لأنه تعبان من الداخل دمية خاوي فارغ , لأجل هذا نحن لم نفرُق العسل لم نتذوق حلاوته , إن سألناه تريد عسل أم ماء ؟
كله واحد لأنه لم يتذوّق طعم القرآن , لأجل هذا الله سبحانه وتعالى يقول
(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
من أنتِ ؟ ما قدرُكِ عند الله عز وجل ؟ هل سألتِ نفسك هذا السؤال ؟
سأنقل لك مشهد حصل في بيت أهلي ؛ تعلمتُ منه الكثير بعد الله عز وجل : أبني مُجاهد طفل أتاني وقال : بابا عطني ريال
, نظرت في محفظتي فما وجدتُ ريال! وجدت خمسين فأعطيته الخمسين فـ أخذها عندما همّ بالخروج أخي الذي يكبرني قال مجاهد حبيبي تعال ؛ عندما أتى أخرج أخي ثلاثة ريال ثلاث قطع جلس يعرضها أمام ولدي بشكل شيطاني , يقوله حبيبي مجاهد
أنت فقط لديك واحده أعطاك أبوك وحده أنا سـ أعطيك ثلاثة لكن أعطني الذي لديك وهاك الثلاثة
أنت لديك واحدة أنا سـ آخذها هاك الثلاثة , انظر لـ ولدي صدّق وأتى لـ يُعطي عمّه الخمسين فـ أنا فاهم شيء ليس
كـ الذي فهمه ولدي , أنا الذي في نفسي غير الذي بـ نفس ولدي
فقلت حبيبي مجاهد لا تعطيه الذي معك هذه وأحاول التلميح له أن هذه التي معه كثيرة خمسين هذه فقط ثلاثة
لا يريد السماع هو ينظر امامة ثلاثة ريال قال بابا هذه ثلاثة أنا فقط واحده قلت كلّا هذه وأحاول وحلقي تعب
الشاهد ذهب فـ عندما أخذ الثلاثة ريال وأعطى أخوي الخمسين قلت له : مجاهد حبيبي يا مجنون , ثم تداركت نفسي فقلت لا والله
ليس هو المجنون إنّما نحن المجانين , هو ماذا خسر ؟
انظر لـ وجه مجاهد بعدما أخذ الثلاثة فرح يعُدّ الثلاثة معه , قلت سبحان الله والله إنّا مخدوعين هو الآن خسران سبعة وأربعون
ويعتقد أنه خسران اثنين فقلت سبحان الله لماذا أنا نظرت هذه النظرة ولماذا هو نظرته الخمسين بشكل آخر؟
والله العظيم الذي يحصل في أرض الله تجدهُ في كتاب الله عز وجل في القران
(وَكُلَّ شَيْءٍ)
لم يقُل ذكرناه او طرحناه لا
(وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا)
فسألت نفسي لماذا ولدي لم يسمع كلامي ؟ مع أنّي أقنعته أنّ التي معه أكثر! فـ وجدتُ قول الله عز وجل
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ)
هذا عندما تسألين نفسك أختِي الغالية من أنتِ ؟
سـ تجدين أنّ أكثرنا هُنا في الزاوية اللي وصفها الله عز وجل
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ )
ماذا يا ربي أكثرنا ما به ؟
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ)
لا يعلمون الحق لا يعرف أين الثلاثة ريال ولا يعرف ماذا تفعل الخمسين التي معه! سهل يُخدع , ما آخر الآية إذا لم أعرف الحق ؟
خُدعت وأُقنعت أن الثلاثة ريال أكثر من الخمسين ظنّكم سـ آخذ الخمسين لا!
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ.)
لا يوجد يعني واحد لا يعلم ما قدر المئة من المليار لا تلومه إذا أخذ المئة وترك المليار! هذا حالنا يا جماعة!
فالموقف الذي حدث لـ ولدي مجاهد ما هو لولدي مجاهد الموقف نفعني أنا وتحدّثتُ به في محاضرات عديدة استفدت منه
حتى في نقاش مع غير المسلمين , من أنتِ ؟ أنتِ واثقة بـ نفسك ؟
ممكن! أنتِ مخدوعة! ممكن! ليس شرط أنك تعتقدين أنك فاهمه تصيحين فعلاً فاهمه! ممكن إنك فاهمه لكن فاهمه خطأ!
هذا ولدي يعتقد أنه فاهم أخذ ثلاثة هو وفاهم خطأ : لأجل هذا نُخدع في جرائد ودواوين وروايات أكثر من القرآن
هذه أكثر من مليون وليس خمسين وهذه أقل من ثلاثة ريال طيب ما حالات الإنسان ؟
أنا أحاول أشخّص نفسي وإياك , اختِ الغالية من أنا من أنتِ ؟
إّما أنت لستِ فاهمه أو أنك فاهمه , أو أنك فاهمه خطأ , أو انك لا تعلمين , ما أسوء حالات الإنسان ؟
يوجد أُناس لا يعلمون وهم يعلمون إنهم لا يعلمون! فـ يحاول إصلاحه ويحاول يدرس يتعلم يحاول , و يوجد أُناس لا يعلمون
ويعتقد أنه فاهم وهذه مصيبة , وهناك أُناس وفيه لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فهو على قيد الحياة لكن !!
وصف الله هؤلاء الناس في القرآن كلهم : أسوأ حالات الإنسان أنه يُعرض عن كتاب الله , إذا أنتِ أحسستِ وسألتِ نفسك من أنا؟
تقرين القران ولا تستشعرين بطعمه فأنتِ والله العظيم اختِ الغالية وأقولها من كل قلبي في منطقة خطيرة جداً مع رب العالمين
إذا كنتِ تسمعين القرآن ولا تستشعرين بشيء وتقرئين القرآن وتحسين وضعك قبل القراءة ووضعك بعد القراءة كما هو ؟
والله أنتِ اختِ الغالية الكريمة في مكان خطير جداً , من الذي يقول الكلام هذا ؟ يقوله ربي جل في علاه
(وَمَنْ يَعْشُ)
ما معنى يعشُ ؟ أي يُعرض القرآن أي أنه لا دوْر له في حياته
(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ)
ما الذي يحدث له ؟ يا رب
(نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا)
هذا شيطان متخصص يأتي عند الناس الذين يسمعون قران نشيد اغنية كلهم سواء
(نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا)
حسناً هذا الشيطان معه سبع ثمان ساعات ويذهب ؟ لا
(فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)
على مدار الثانية أربعة وعشرين ساعة ملازم له يصرفه عن الخير يصرفه عنه
(فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)
أين المشكلة؟
(وَإِنَّهُمْ )
أي الشياطين
(لَيَصُدُّونَهُمْ )
يصدون الذي ضلّ عن ذكر الله تعالى
(وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ)
المصيبة أنه لا يشعر! يمارس يومه بـ شكلٍ عاديّ يأكل يشرب ينام منطقة خطرة جداً قال
(وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ)
يحسبون أنهم خالين من المشاكل والحمد لله أموري طيبة مصلّي مزكّي , فهذا الكلام هل انتِ تشعرين
فيه أختيِ الغالية ؟ تشعرين بطعم القرآن ؟ أنتِ عندما تشربين كأس عسل تشعرين أنه حالي!
والكأس المُرّ تُخرجينه وتلجّينه تلقائيّاً , لماذا ؟ لأن لديك حساسية في الطعم , هل هذا الحساسية لديك في القرآن ؟
فيه أُناس هكذا والله العظيم يقلّب الإذاعة يريد إذاعة غنائية فإذا أتى عند إذاعة قران بالغلط وأتت آية
تجده كأنه مضروب بـ كهرب ثلاث مئة يبدّل تلقائيّاً تعبان مغلف , وفيه أُناس بالعكس إذا عاد يبحث القرآن
إذا أتت أغنية ولا نشيد كأنه مضروب بـ كهرب ألف تجده يغيّر تلقائيّاً, لماذا؟ لأنه ذاق طعم ليس بـ حسن
وهناك أُناس عديمي الإحساس , فأنتِ من ؟ أنتِ من أختِ الغالية ؟ الله سبحانه وتعالى يقول
( وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ )
نزلت سورة وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة تعلم ما الذي يحدث ؟
( وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ )
ليس كلهم عندهم قلوب صح , منهم المنافقين لايشعر بطعم القرآن مشحون أتى كلام ثقيل على قلبه
( فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيّكُم زَادَتْهُ هَذِهِ إِيْمَانَا )
سمعت الآية التي قرأها الإمام في الركعة الثانية ؟ مستغرب الثاني يقول ما بها أي آية ؟
مغلّف خالي من كل شيء أصلاً , اللهم يا ربي أصلح قلوبنا يا رب افتح على قلوبنا فتحاً من عندك
(وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا)
فيبدأ الله يفصل لأنه رأى قلوب هؤلاء وقلوب هؤلاء قال فأما الذين آمنوا
(زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
مستبشر ما هذه العظمة ذي ؟ يا خير يأمر له أو شر يُحذّر منه قال
(وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ)
سبحان الله أنت من ؟ هذا ولا هذا ؟ المشكلة ليست في عدم استشعارك للقرآن , المشكلة لا تموتين وأنتِ غافلة
الشيطان لن يقول لك أنك لن تتوفّي لالالا سـ يقول لك : أنتِ لن تموتين وأنتِ كذا بإذن الله لن تتوفيّ إلا أمورك حسنة
وسـ تشعرين بطعم القران وبطعم الصلاة لكن هل هو صادق ؟ لا
(يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا)
سأنقلكم إلى حدث حصل معي في رمضان القريب ؛ ألقيت محاضرة في قطر في وزارة الداخلية
عندما انتهيت من المحاضرة جاءني أحد المسؤولين قال لي لدينا رجل نصراني بلغاري دوماً يسأل عن الدين ويسأل عن الإسلام
لكن لا نُجيد الردّ لا نستطيع! , من أنتِ ؟ افدتِ الناس بـ أمور دينهم , فقّهتيهم في الدين ؟
ورضا الله منك لأنّك كنتِ أنتِ السبب ؟ أهديتيها شريط علمتيها القرآن؟ , فقال لي ممكن تتكلم معه ؟ فقت جداً
فجاء الرجل والله كأنّي أنظر وجهه الآن , ترى وجهه تنشرح نفسك رجل طالب حق نحسبه والله حسيبه أتى بـ كلّ أدب وسلّم
وقال أنا آسف أخذت من وقتك لكن لديّ أسئلة هل أنت راضٍ لـ أسألك ؟ قلت لا تفضّل اسأل ما بدا لك , قال ولن تتضايق ؟
قلت لن أتضايق ابدأ بالذي تريد ؛ أنا أُحادثهُ على أي أساس ؟ واتبسّم في وجهه على أي أساس ؟ هو كافر ! على أي أساس ؟
ليس على أساس أن يعرف الكرم العربي أو الثقافة العربية لالالا لأن الله يقول
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
لم يقُل الحسنى لا!
(إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
ما معنى هذا الكلام ؟ أي أنا مثلاً مُقبل على تموينات وحدّثت عامل التموينات وقلت له السلام عليكم حبيبي لديك كذا ؟
أم أقول له يا هذا لديك ؟ أم أقول له يا أبا الشباب لديك أم لا ؟ ما أفضل أسلوب ؟ الأولى! اختار أفضل أسلوب
رجل تقول له جزاك الله خير حبيبي الله يعفو عنك لم تُقصّر , ورجل تقول له شكراً واحد تقوله نعم شكراً , ما أفضل أسلوب ؟
الله يقول إذا أتيت تجادل أهل الكتاب ادعوه مسكين كـ ولدي مجاهد تائه ويحسب أنه صح!
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)
هذا لم يظلم يتكلم يريد يطلب حق الله سبحانه وتعالى يقول
(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ)
الله سبحانه وتعالى قال
(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ)
لا نريد أن نُريه الكرم العربي أم الخليجي لالالالا نُريه الإسلام ليس تلميعاً الله قال أجادل بـ التي هي أحسن فالإنسان مشرك ونتناقش!
فقال لي حتى إن كان السؤال محرج ؟ فقلت حتى إن كان السؤال محرج
بدأ بـ السؤال الأول : لماذا المسلمين يتضايقون إذا قيل إن عيسى ابن الله ؟
تعالى الله علواً كبيرا جل جلاله , لـ علمكم ممكن الكلمة البسيطة التي ممكن الواحد يسمعها ولا تقف مع قلبه بِه مشكلة في العقيدة
الكلمة هذي فقط " أن لله ولد " تعالى الله عن هذا علواً كبيراً , الله لو ترك له الكون يعبره مالذي سـ يحدث ؟
تعرف ما الذي سـ يحدث ؟ قال الله
(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً)
قالوا ! كذب
(لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً)
يقول تحسبه شيء بسيط ؟ شيئاً إدّا عظيم! يقول الله لو تركت الكون يعبّر ما الذي سـ يحدث في الكون ؟ قال
(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً)
لو تركت الكون يعبّر وأعطيته الحرية يرُد ردة فعل
(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ)
تتقطع السماوات السبع قطعة قطعة تتفجر السماوات
(يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ )
تتشقق لا ترى قاعة ولا مكان جلوس ولا كراسي ولا جامعات لا شيء
(وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً )
هذه الجبال هي من تُثبّت الأرض كيف تخرّ الجبال ؟
(وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً)
إذا كانت الجبال هي التي تنهدّ إذاً ما الذي سـ يبقى على الأرض ؟
(وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً )
الدمار هذا كله لماذا ؟
(وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً * إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً )
سبحانه أنا لماذا أغضب عليه ؟ هذا رجل جاهل كـ ولدي مجاهد لا يعرف خمسين من ثلاثة ريال كـ أكثرنا لا يدري
فقلت له انا سـ أُجاوبك على هذا السؤال الآن إن شاء الله لكن سـ اسألك سؤال لأجل أن أرُد عليك أنت لماذا قلت أن لله ولد ؟
لماذا قلت ان عيسى عليه السلام هو ولد الله ؟ قال لأنهُ كُتب في الإنجيل أنه مولود من أم بدون أب فمن أبوه ؟
قلت له ممتاز والله العظيم وأنا اتكلم معه أُحس أنّي أُناقش رجل لديه عقل ولديه منطق ولديه نظرة ثاقبة
ولا يفكر ما كان أبوه وأمه عليه بل يبحث يريد أن يتعرّف على الحقيقة , قال أنا مثلك أنا أُريد أن أكون مثلك
أنا و اياك الآن نتناقش نبحث عن الحق , قلت له كلامك جميل أنتم لديكم في الإنجيل أنه أتى من أم بدون أب ؟
نحن أيضاً لدينا في القرآن أنه أتى من أم بدون أب فقال حقاً ؟قلت نعم! فقال : إذاً لماذا تتضايقون ؟ قلت ممتاز أنا
فقط قبل ان أُجيبك سـ اسألك سؤال صغير ؛ هل عيسى عليه السلام جاء من أم بدون أب هذا
هو السبب الذي جعله ابن الله عز وجل ؟ قال نعم قلت ممتاز
قلت : ما رأيك في رجل أصعب من وضع عيسى عليه السلام وعندنا في القران وعندكم في الإنجيل وعند اليهود في التوراة
قال من ؟ قلت الله يقول
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ)
أنت تحتجّ أن لديه أم ولا لديه أب ؟
( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ)
لا أُم ولا أب, أنت لم تجد لـ عيسى عليه السلام أب فقلت أن أباه الله هات لي أم وأب لـ آدم
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
قال نعم , في حياتي لم أُفكر فيها فسكت يا الله ما أعظم هذا الكتاب لكننا لم نعرف ديننا كـ ولدي لا يعرف الخمسين
فسهل بدلناه بثلاث ريال والله بدلناه بأقل بـ دين باطل وتأثرنا بـ أُناس خطأ لكن يقولون ثلاثة ريال أكثر نُصدّق
أنتِ أختِ الغالية مخدوعة أم فاهمه ؟ أم فاهمه خطأ ؟ أم فاهمه صح ؟ قال نعم
في حياتي لم أُفكّر بـ هذا لكلام , فقلت إذاً وحواء ؟ قال صح ! قلت هؤلاء ابوهم الله ؟ قال لا , قلت عيسى أبوه الله قال لا أعلم
قال لكن عيسى عليه السلام يُحيي الموتى وهذه لا يستطيع عليها إلا الله قلت له ممتاز
الأولى اقتنعت بها ؟ ليس لأنه مولود بدون أب ؟ قال نعم
قلت طيب الثانية لأجل أن عيسى يُحيي الموتى بإذن الله أصبح إله قال نعم قلت إذاً ما رأيك بـ موسى عليه السلام ابن الله أم لا ؟
قال لا موسى نبي رسول قلت له ممتاز موسى عليه السلام فعل ما هو أصعب من الذي فعله عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام
لدينا في القران * وكلما اقوله لدينا في القران يقول لي صح ؟ اقول نعم في القران لدينا في مواضع كُثر
(وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي)
عيسى عليه السلام أتى عند رجل كانت الروح موجودة فيه من أول ثم أخرج الله الروح سبحانه وتعالى بأمره
ثم أراد الله أن يعجز هؤلاء الذين برعوا في الطب قوم عيسى عليه السلام فقال أنتم تشفون مريض ؟
أنا سـ أجعل عيسى عليه السلام يُعيد الروح بإذني , كما فعل مع إبراهيم عليه السلام في قضيّة الطيور
(ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ )
فالشاهد أن الروح موجودة فخرجت بإذن الله فـ أعادها الله على يد عيسى عليه السلام أما موسى عليه السلام أصعب بكثير من هذا
موسى نقل كائن حي من نبات إلى حيوان ؛ عصا معه أصبحت ثعبان ثم أعطاها الروح بإذن الله ثم سعت , قلت له من صعب ؟
قال موسى قلت طيب لماذا لم يُصبح إله لأن هو أصعب ! والله ملامح وجهه في تلك اللحظة
*وجه واحد طالب حق تشابكت أفكاره لديه عقائد كان يعتقدها وأمامه حقائق تُنثر صدق الله عز وجل لما قال في القرآن
(وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا)
لكن أنت تعرف الخمسين التي معك أنها أكثر من ثلاثة ؟ إذا ما تعرف غيّر!
(قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ )
من أنا ؟ أنتِ تعرفين قدر الدين اللي عندك ؟ تعرفين ماذا يعني مسلمة ؟
والله العظيم العقائد هذه تتكسر والله الذي لا إله إلا هو لم أُناقش يهودي ولا نصراني ولا بلغاري إلا والله ننتهي من النقاش
بإحدى أمرين ؛ إما أنه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله وهذا الدين حق أو أنه يقول لا أريد النقاش ,
الشاهد أتكلم مع البلغاري و كان هناك رجل أنا لم أعرف جنسيّته أولاً أمريكي يحمل معه حقيبة مدرب إنزال مظلي
والله العظيم يا جماعة يستمع من بعيد ووجهه مكشّر وأصفر وأعيُنه صفر ولو كان بيده سلاح ذبحني حامل هم صديقة
الآن سـ يهتدي ويترك دينهم , فـ رفعت صوتي في النقاش مع البلغاري أريده يقترب فجأة دخل في النقاش وشعر أنه قليل أدب
فقال آسف ممكن أسأل سؤال , قلت تفضل قال السؤال محرج إن كنت سـ تغضب لن أُكمل قلت لا أبداً اسأل ما تريد قال :
من أفضل محمد اللهم صل وسلم على محمد يا رب العالمين وعلى آله وصحبه أجمعين أم عيسى ؟
قلت له أنت من أفضل بـ النسبة لك ؟ أُناقشة على أساس القرآن والسنة النبي عليه الصلاة والسلام كان يناقش هؤلاء كما يُناقش مجاهد
كا يُناقش طفل عندما أتى رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام كم إلهاً تعبد ؟
قال سبعة لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام مجنون سبعة ؟ قال له : أين هم ؟
وكأنه يتحدث مع طفل , قال ستة في الأرض وواحد في السماء , قال من تدعو ؟ قال من في السماء قال يعطيك ؟ قال نعم
قال يعطيك وحده أم معه الست ؟ قال لا يعطيني وحده قال يعطيك وحده ثم تشرك معه من لا يعطيك ؟
قال أشهد ان لا إله إلا الله ؛ هذا هو حصين أبو عمران رضي الله عنهم أجمعين ,
الشاهد أنا أناقشه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يناقش الأعراب والكفّار , فقلت له من عندك أفضل ؟
قال لا أنا اريد عندكم من أفضل في القرآن ؟ أعتقد أنه سمع مناظرة قلت له من أفضل أخبرني ؟
قال في القرآن عندكم أن عيسى أفضل من محمد عليه الصلاة والسلام , قلت لماذا ؟ اخبرني أنا جاهل
قال كم ذُكر عيسى عليه السلام في القرآن من مرة ؟ أنا سمعت هذه المعلومة لكن لم أكُن واثقاً منها فقلت أظن ستة عشر مرة
هي خطأ هي خمس وعشرين , قلت أظن ستة عشر مرة قال ومحمد ؟
اللهم صل وسلم على محمد قلت محمد مذكور أربع مرات عليه الصلاة والسلام , قال أرأيت اخبرتك حتى في القرآن
عيسى عليه السلام أفضل من محمد قلت له ممتاز لأجل أن عيسى ذُكر أكثر هو أفضل ؟
قال نعم قلت هذه معلومة جديدة! أجل بُشرى إن كان هذا هو قياسك ؛ الشيطان أفضل منهما لا تكاد تخلى صفحة
في القرآن من ذكر الشياطين , , فـ والله يا جماعة أن عيناه صفراء البياض أصبح أحمراً
هو ليس المهم اقتناعه المهم أن لا يقتنع صاحبه هذا هو شغله رأى أن الرجل تأثر وملامح وجهه قليلاً وتدخل بي!
وكلما جاء شيء حق قال صح! قال كلام صح انا لا أعلم عنه , الشاهد قال لي كيف تريد اقناعي في دين يظلم, قلت ممتاز !
أولاً انا ما أقنعك ولا تقنعني أنا و اياك نبحث عن الحق والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن
(وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
واحد منا ضالّ وواحد منا على حق تعال نتناقش لكن لا تناقش وأنت لا تعرف دينك لا تناقش وأنت لا تعرف الخمسين
يوجد أُناس فيه لا يعلم ! تسأله عن أدوات التجميل يُجيبك , تسأله عن الأزياء و التخفضيات يُجيبك , تسأله ماذا يعني الصمد ؟
لا يعرف! تسأله ما أركان الصلاة ؟ لا تعرف تسأله كل ما أردت يُجيبك عن الممثلات أسماؤهم أشكالهم أفلامهم
تسأله عن واجبات الصلاة ؟ لا يعرف , أنتِ متى تسجدين سجود سهو؟ متى تبطل الصلاة؟ متى تُعيدين ركعة كاملة ؟
لا تعرف! فهذي مصيبتنا يا جماعة أننا لا نعرف الخمسين التي عندي وعندك , أنتِ من أنتِ ؟ تعلمين ما معنى مسلمة ؟
تعرفين ما معنى دينك أعظم دين ؟ هو الدين الوحيد الكامل , الذي لا يدع ذرّة في حياتك إلا اخبرك حلال حرام افعلي أم لا تفعلين
حتى اليهودي جنُّ من هذا الدين يأتي عند الصحابة يقول : ما ترك لكم رسولكم حتى ولا طائر يقلب جناحيه في السماء!
حتى علمك كيف تدخل دورة المياه! و بأيّ رجل وبأي يد! ما هذا! دين عظيم على أي جنب تنام؟
ماذا تقول قبل النوم ؟ وماذا تقول قبل دخول دورة المياه ؟ وماذا تقول بعد خروجك من دورة المياه؟
وأنت راكب سيارتك ماذا تقول؟ تلبس ماذا تقول ما هذا الدين ؟ اتحدى دين في العالم يعطيك هكذا
الشاهد فقلت له أنا لا أقنعك ولا تقنعني أنا لديّ شيء وأنت لديك شيء هلٌمّ نتناقش ونرى أين الحق نبحث عنه
وأين الظلم الذي أنت تراه لـ أنّي إذا تأكدت أنه ظلم والله اترك الدين الآن , لكن يا جماعة أنا أُناقش وأنا أعرف الخمسين التي معي
لأن الله سبحانه وتعالى يقول على لسان النبي
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ)
إذا أقنعتني أن للرحمن ولد فأنا
(فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ)
أُصبح أفضل منك لكن لا يوجد!
(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
الشاهد يا جماعة اتى وقال لي الدين هذا يظلم المرأة قلت له ممتاز يظلم المرأة أين ؟
يا جماعة ليدنا أُناس مغفلين يخرجون بالتلفاز ويقولون المرأة والرجل متطابقين ! لا والله ليسوا متطابقين !!
والله كذب وانظروا لـ الكلام الذي قال لي هو الذي يحصل في صحافتنا اليوم وأكثر وسائل الإعلام وأكثر العالم مغفّلين!!
والله لا تعلم تعتقد أنها فاهمه وهي فاهمه خطأ , قال : لا يوجد مساواة بين الرجل والمرأة لم أبدأ بـ الإجابة قال لي :
لا تقول يوجد مساواة , قلت لا أنا سـ أقول لك لا يوجد مساواة ولو قال أحدهم يوجد مساواة في الإسلام في غير العبادات
والطاعة وأجر الفرائض قل أنت تكذب! , في كل شيء والله لا يوجد مساواة , قلت له السؤال الأهم المساواة التي تقول ظلم؟
هل عدم المساواة عدل أم ظلم ؟ قال المساواة عدل ولا يوجد عاقل ولا كبير ولا صغير و لا ذكر ولا أنثى إلّا قال لك المساواة عدل
قلت ممتاز جداً عطيته أمثلة : إن أتيت بـ استاذة في الجامعة وحارس الأمن كلهم يعملون في مكان واحد
لكن أحدهم شهادة فيزياء والآخر رجل أمن لديه شهادة الثانوية وأعطيتهم اختبار في الفيزياء الأسئلة هنا وهنا كما هي
بـ عددها و مدة الإختبار والمراقبين والمصححين و القاعة كل شيء كما هو ومن كانت إجاباته صحيحة له جائزة بالأخير
عدل أم ظلم ؟ ساويت بينهم في كل شيء! سكت والله يا جماعة لم ينطق بـ حرف واحد الرجل يفور والبلغاري يضحك!
قلت ظلم أم عدل ؟ تخصصاتهم مختلفة واختبرتهم الاختبار كما هو عدل أم ظلم ؟ قال لا , ثم سكت قلت له حسناً سآتي
بـ طفل في أولى ابتدائي مع رجل في الجامعة سـ أختبرهم نفس الاختبار مساواة ! في كل شيء مساواة بداية الاختبار نهاية
الاختبار عدد الاسئلة المنهج كامل , قال لا ظلم! قلت كيف ظلم ! قال : قدراتهم مختلفة قلت يا سلام الله أكبر هذا الذي أودّ
الوصول إليه إذاً أنت بكلامك الآن أي اثنان في العالم إذا كانت قدراتهم مختلفة مساواتهم ظلم , هل الرجل كما المرأة قدرات ؟
أنا أخبرك طبّية الهرمونات التي لدا المرأة كـ التي لدا الرجل ؟ لا
إذاً الله عندما خلقهم غير ظالم سبحانه جل جلاله , إذا أعطيتني حوض لأي إنسان مات قبل ستين سنة سـ أخبرك
هي أنثى أو ذكر من العظمة فقط! , أربع فروق على الأقل هذه حوضها أوسع لأن الطفل سـ يخرج منه أما هو
لن يخرج منه طفل فـ حوضه أضيق , هو لديه عجب الذنب مائل وحاد لأنه لن يخرج منه طفل أما هي مستقيم
لأن لا يُجرح الطفل عند الخروج , هذي عدم المساواة في الخلقة ؛ هلُمّ نحسب في العناية المركزة نحسب الوزن المثالي
إذا كنت تريد حساب وزنك المثالي سـ يسألك أنتِ رجل أم امرأة ؟
حتى إن كان الطول متساوي , لماذا ؟ لأن الله سبحانه وتعالى لم يخلقهم متطابقين! لماذا نجعلهم متطابقين بـ القوّة ؟
نسبة الشحوم عند المرأة أكثر من نسبة الشحوم عند الرجل , هو لديه العضلات أكثر من المرأة
لأنه مخلوق يكّد ويكدح ويصرف عليها أعطاه الله عز وجل قدرة على التحمل من ناحية العضلات يشيل و يتحمل
لكن هي لا أنثى ناعمة لا تذهب لـ تشارك في الجيش وتحمل رشّاش تقعد يهزّ كتفها فـ يكسره! هي مخلوقة ناعمة
أما هو لا يليق له النعومة , الشاهد قلت له الرجل كـ المرأة ؟ سكت , قلت تريدها طبّيا أم عقلياً أم منطقيّا ماذا تريد
والله يفور تذكرت قول الله عز وجل
(وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
قلت حسناً دعني أُقرّبها لك قليلاً ؛ البلغاري والله قليلاً و يقبّل رأسي ينظر كأنه وجد شيء!
كأنه مبشّر بجنة , وهذا جُنّ يريد يُخرب البلغاري لأن لا يقتنع بـ حديثي , الشاهد قلت له أنا الآن لديّ ميكانيكي وميكانيكيّة
يعملون في ورشة واحدة 12 ساعة في اليوم * أُحادثه كما أُحادث طفل *
قلت واحد منكم رجال وهذه امرأة طولهم واحد وعمرهم واحد وبيئتهم واحدة من أقوى جسدياً ؟
قالها بشين نفس الرجل , قلت ممتاز من الأضعف ؟ قال : أكيد المرأة فقلت حسناً المرأة أضعف جسدياً
قلت حسناً من يأتيه دورة كل شهر ويتغيّر لديه الحالة النفسية والجسدية والقدرة والتفكير والهرمونات وينزل عنده الضغط من ؟
قال المرأة قلت يعني تضعف زيادة ؟ قلت حسناً من الذي تسعة أشهر ؟ قال : المرأة
(وَهْنًا)
أي ضعفاً
(عَلَىٰ وَهْنٍ)
على ضعف قلت تضعف زيادة ؟ قال نعم قلت حسناً من يأتي لـ العمل وقلبه مع أبناءه في البيت ؟
قال المرأة قلت الآن هذا لا يتعب وعضلات أكثر و تحمّل أكثر جسدياً لا تأتيه دورة ولا يأتيه حمل
ولا قلبه كـ قلبها حسناً أيا ظلمة لماذا تعطونها راتب كـ راتب الرجل ؟
والله يا جماعة ساكتين والبلغاري يضحك قال نعم , قلت هذا عدل ولا ظلم ؟
اثنان عندك واحد يتعب أكثر من تعب الأول وتحملهم نفس المشاقّ وتعطيهم نفس الراتب يا ظالم ؟
والله قليلاً وتخرج عيناه عليّ قلت أريدك تجاوبني! أنا أُجيبك ولا أتأخر ثانية الآن هذا اللي وصفته لك قبل قليل عدل أم ظلم ؟
سكت وقال البلغاري ظلم بل عين الظلم قلت له ممتاز عشان الله سبحانه وتعالى لم يعطيها عضلات وأعطاها
دورة اعطاها حمل هيّئها لوظيفة عُظمى تُخرج واحد كـ هذا وتُربي واحد كـ هذا لا نعرف الخمسين التي معنا!!
سكت قلت هلُمّ سـ أُناقشك الآن تقول الدين ظالم المرأة أنا سـ سألك سؤال :
في خريطة العالم أريدك تتحدد لي أي منطقة في العالم من شرقها إلى غربها وشمالها إلى جنوبها أي منطقة في العالم
أي دولة في العالم اخرج لي فيها فقط مؤسسة واحدة أو شركة واحده تُقدّر المرأة في حال الدورة الشهرية وتُقدّر
التحولات النفسية والجسدية التي لديها وتقول لها هاك إجازة اسبوع كل شهر ؛
أي أنها إذا أتت توقع عقد قالوا لها أنتِ متى تبدأ الدورة لديك ؟ بتاريخ ستة عشر؟
حسناً من ستة عشر إلى ثلاثة وعشرين كل شهر سـ تأخذين إجازة , هل يوجد ؟ قال لا يوجد قلت الإسلام
الذي تقول أنت ظالم المرأة الإسلام العظيم هذا الدين العملاق هو الدين الوحيد في العالم الذي قدّر وضع المرأة
في الدورة الشهرية لم يعطيها إجازة عن دوام بل أعطاها إجازة من ثاني أركان الإسلام
عماد الدين الذي الدين كله لا يُقام إلا عليه الدين كله صدقه صيام حق زكاة أفعال خير دعوة إلى الله أمر بمعروف كله
لا يقوم إلا على عمود , الأساس هذا هو الصلاة الدين قدّر وضع المرأة وحالتها قال لا تصلّين , الرجل يكفر
إن لم يصلي يخرج من الدين في يصبح النار المرأة لا مقدّر وضعها , حسناً أنا سـ أصلي أنا قادرة على الأقل ركعتي الفجر؟
لا أبداً ارتاحي إذا ركعتي وسجدتي انتِ خسرانه دم اصلاً لأن الضغط نازل لما ترفعين
تدوخين لا نودّ أن تدوخين أبداً , الله اكبر لا يوجد دين في العالم يعطي المرأة بالطريقة هذه قلت له :
الإسلام كله قائم على أركان الأركان هذي خمسة ثلاثة منها تتطلب مجهود جسدي الصلاة الصيام الحج
الدين الإسلام العظيم يقول أي امرأة يأتي عليها أي فرض من الفروض في دورتها الشهرية وهي تعبانه
أبداً لا تصوم ولا تصلي وتحج طاح الدين كله ! وهي مسلمة!! غيرها إن يترك واحد فقط قد يخرج من الملة : تارك الصلاة مثلاً
سبحان الله يعني إذا لم يكن لديها زكاة ليس لديها مال بلغ النصاب طاح الزكاة!
يبقى لديها أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله
آتِ لي بـ دين في العالم يقدّر المرأة ويُسقط عنها 80% من الدين تقديراً لوضعها الصحي والجسدي والنفسي
ولا يُحمّلها مالا تطيق؟ سكت البلغاري يقول نعم هذا حق قلت حسناً أنا وإياك مضحوك علينا بالإعلام
دعنا نرى بعقولنا الحقائق قال حسناً يقول هذا ووجههم محمرّ جداً و أنا اتبسم في وجهه وأجيبة بكل أدب
هذا ما تعلمنا من ديننا إن كنت تريد النقاش هيّا
(وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
قال حسناً لماذا المرأة لا تذهب إلا بـ محرم ؟ أمّا الرجل يذهب ويأتي كما يريد ؟
أليس هذا طرح المنافقين في الصحف والإعلام ؟
(وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ )
قلت ممتاز وهذا ضد المرأة أم مع المرأة ؟ قال ضد المرأة محجورة في كل مكان لا تخرج ولا تسافر إلا بـ محرم ؟
أما الرجل فلا ؟ قلت هل رأيت ملوك ورؤساء وشخصيات كبيرة ؟ قال نعم
قلت كيف يخرجون ؟ لوحدهم ؟ حُرّين ؟ قال نعم يخرجون ومعهم كمّ كبير , قلت حسناً لماذا هؤلاء ليسوا بـ حُرين ؟
ما هذا التحجير ؟ في كل مكان لا يخرج ملك إلا معه عشرة يناظر ويراقب وينتبه ووو حسناً دعوه يذهب كما يريد لمَ التحجير هذا ؟
قال صح لكن خروجهم معه لأجل الحماية , قلت ممتاز الرجال يخرج مع ابنته لأجل اغتصابها ؟
يخرج معها لـ ألا تُصاب بـ مكروه كما الملك لا تخرج بدون حراسه , والملوك يدفعون لـ الحرّاس الشخصيين المال
ويسكنونهم على حسابهم ويأكلونهم على حسابهم طوال فترة السفر , أما هذا الحارس الشخصي
الذي يخرج مع المرأة ألزمه الإسلام بأن يدفع لها , قضية حماية المرأة في الإسلام تساوي حماية الدين ماذا يعني ؟
في معركة من المعارك خرج رجل مع النبي عليه السلام قد سلّ سيفه مستعد يقتِل أو يُقتل لا يقبل إلا أحدى
الاثنتان فقال لـ النبي صلى الله عليه وسلم زوجتي ذهبت للحج قال النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فحجّ مع امرأتك!
سـ يذهب لـ يدافع عن الإسلام وعن بلاد المسلمين وعن دين رب العالمين وعن رسوله عليه الصلاة والسلام !
كلا حمايتك لزوجتك عندنا كـحمايتك للدين! الله أكبر ما هذه العظمة أكثرنا لا يرى!
مضحوك عليه بالثلاثة ريال ويأخذها وهو مبسوط! من أنتِ ؟ أنتِ فاهمه أم لست بـ فاهمه ؟
فاهمه دينك ماذا عمل من أجلك ؟ دين عظيم والله هُراء الذي يحدث في الإعلام سـ أكمل قصتي
الشاهد قال لي حسناً لماذا الولي هو الي يتزوج على رأيه وهي إذا لم يوافق الولي لا يكتمل الزواج ؟
قلت له ممتاز اسئلتك ممتازة قلت تعرف أن هناك جائزة وضعوها في أمريكا لـ التي تتخرج من الثانوي
عذراء ثلاث سنوات لم يأتي أحد يستحق الجائزة ؟ لأجل خلّوهم من الأولياء كل من أراد يأخذ يأخذ كـ دورات مياه الشوارع
يدخل ويقضي حاجته ثم يذهب سامحوني لكن هذا الواقع! ذُق الحق ولو كان مرّاً
هذا الواقع قلت له الآن المرأة الدافعية عندها عاطفتها مثلاً واحدة في السوق وأتى واحد وتعدّا عليها
وأخذ حقيبتها وأراد الهروب لكن أتى واحد ثاني وضربه واستعاد حقيبتها وقال هاكِ يا عمري!
واستسمحك على الذي فعله ذاك الرجل وأنا سـ أصبح بـ جانبك لـ ألّا يتعدّى رجل كهذا
لو كان هذا الإنسان أسوأ رجل في الأرض الآن قلبها انصرف له لو كان أسوأ واحد في الأرض
ولو كانت عمياء سترى هذا الإنسان أعظم إنسان في العالم! مع أنه ممكن يكون أفجر وأقذر وأسوأ
وأبغض إنسان عند الله عز وجل , فلو قال لها وهي خارجه آسف أعلم أن نفسيتك تأثرت قليلاً
ممكن أجلس أنا و اياك وأحضر لك كاس عصير لأجل أن ترتاحين وأعصابك ترتاح وو هل سـ ترفض ؟
لا! أتى المستشار وقال عندنا المرأة ليست سهلة المرأة عندنا عظيمة لأجل أن
تدخُل بها تحتاج ولي ثم مهر تحضر ذهب وعقبات و توقيع عقد ليست بـ الساهل !
تدفع الحساب بدلاً عنها في مطعم وهي لك؟ لا! سبحان الله دينك يملكك أكثر من نفسك
جعل الله الولي مستشار فقط دينياً لـ نتعلم ديننا هذا الولي وضيفته هل الذي أتى هذا ينفع أم لا ينفع ؟
إذا ما ينفع لا يدخل عندنا عاطفة آتية وأتى عندها مستشار عقل يفكر معها ويقولها كلا هذا به من العيوب كذا وكذا وكذا
أنا أنظر له نظرة غير التي أنتِ تنظرينها , حسناً إذا هذا الولي أصبح يرُّد أُناس صح ؟
أي أنه أصبح يأتي من هو كفؤ ويردُّه ؟ شرعياً تسقط ولايته تذهب الولاية لـ رجل آخر من العائلة حتى تصل للقاضي
سبحان الله والبلغاري يقول هذا كله في الدين ؟ قلت نعم هذا في الدين الأمريكي كاد يُجنّ فماتتوقعون سؤاله التالي ؟
سأل عن الإرث قال : لماذا تعطون المرأة ثلث وتعطون الرجل ثلثين بأي حق ؟
هي آدمية يا أخي! كـ طرح المنافقين عندنا في الصحف , قلت حسناً سـ اسألك سؤال ؛ اقتنعت بالتي قبلها ؟
قال بوجه عابس نعم لكن هذي لن تقنعني فيها قلت ممتاز , قلت اولاً أنت تتكلم بـ جهل قليلاً حالات الإرث ثلاثة
إما أن تأخذ المرأة أكثر من الرجل وهذا في حالة واحدة في أقل الحالات , وإما أن تأخذ المرأة
مثل الرجل وهذا في حالات وسط مثل الإخوة لأم , أما الحالة العامة الكبيرة للذكر مثل حظّ الأنثيين
حسناً أنا سـ اُناقشك في أسوأ حالة عندك اللي أنت تقول ظلم في الإسلام , قلت له إذا توفي رجل
وترك تسعين ألف وليس لديه إلا ولد وبنت كم يأخذ الرجل ؟ 60 ألف والمرأة 30 قلت هذا عدل أم ظلم ؟
قال ظلم , بأي حق هو والدهم جميعهم , قلت ممتاز الثلاثين التي لـ المرأة الإسلام لم يأتِ خبط عشواء من تصب
كلا بل أتى نظام كامل من إلى , أعطاها 30 وأعطاها مسؤوليات أين تصرف الثلاثين ,
وأعطى الرجل ستين وأعطاه مسؤوليات أين يصرفها , قلت له الثلاثين التي لـ المرأة هذه
الله عز وجل لم يطلب منها تصرف على أحد , إذا أرادت ارزواج لا تذهب وتدفع مهر من الثلاثين لا!
بل يُدفع لها مهر هي فـ الثلاثين التي لها تزيد! لم يطلب منها تصرف على الزوج اللي تزوجته ولم يطلب منها
تصرف على أولاد الزوج وتدرسهم وتسكنهم الثلاثين لها , أما الستين التي مع الرجل إذا ذهب يتزوج المرأة يدفع
لها مهر من الستين ويلبسها ويسكنها ويصرف على أولاده من الستين ولو انتهت الثلاثين التي لـ المرأة مكلف يصرف
على أخته من الستين بينما المرأة ليست مكلفه تصرف عليه, قلت له إن ذهبت أنا و إياك لأمريكا ميزانيتنا 25 ألف ريال
أنت أعطيك 20 ألف
وأنا 5 آلاف وأخبرك أن الخمس آلاف هذه ملك لي وأعمل بها ما أريد , أما العشرين التي معك بيني وبينك
التذاكر لي ولك بالعشرين والفندق من العشرين ونغسل ملابسي واطلب من الاكل الذي أشتهي واكلم الذي أريد
وإذا خرجت أنت تحاسب بالفاتورة أذهب أنا و اياك السوق أشتري أنت تحاسب من العشرين
ندخل المطعم آكل أنت تحاسب من العشرين قال لا! أنت هاك العشرين وأنا سـ آخذ الخمسة قال :
لأن الخمسة إذا عُدنا سـ تصبح خمسة أما العشرين التي لديّ سـ تصبح صفر!
قلت له ممتاز رأيت انك لم ترضَ! مع اني أعطيتك أكثر ؟
البلغاري يقول احلف بالله هذا الحق قلت له رأيت أنت ماذا تفهم ؟
والله ما أنسى نقطة التحول التي حدثت في النقاش ؛ الأمريكي وجهه تغير يعني كان يناقش بـ حدّه وعيناه جاحظتان
و أوداجه منتفخة ويفكر قال حسناً لماذا الزواج من أربع ؟
قلت ممتاز وهذا أكثرنا لم يعرف الدين الخمسين أنتِ تعلمين ماذا يعني مسلمة ؟
قال لا الزواج من أربع قلت قبل لا أجاوب تعرف الإنجيل كم تزوج إبراهيم عليه السلام من امرأة ؟
سكت قلت للبلغاري تعرف كم عندكم في الإنجيل ؟ سكت
قلت كم عندكم طيب في العهد القديم في التوراة والعهد الجديد في الإنجيل ؟
قلت حسناً أنت لست بـ عالمٍ بـ كتابكم المقدس سـ أخبرك ؛ مذكور أن إبراهيم عليه السلام متزوج مئة
يا أن التوراة والإنجيل غلط , سكت قلت لأجل أن تتكلم مع انسان لازم تعرف ما الذي لديك
قد يكون الذي عند بمقياسك أسوأ من الذي تطرحه ؛ أنتم تتزوجون أكثر من عشرين!
هذه إحصائيات زنى لكن المرأة هي من يخسر في النهاية , يأتي كـ المرحاض يفرّغ ويذهب لا يصرف عليها ولا ترثه
هكذا يلعب بها ويذهب وأولاد زنى في الشوارع والله احصائية قبل سنتين مليون حالة زنى في الشوارع يجدونه ملقى
لا يعلمون أين اهله والعياذ بالله ما هذه الحياة هذا!! , الشاهد قلت له تهلُمّ سـ أعطيك أربع دول
* الكلام الذي أتحدث به مكتوب في الإنترنت وانظروا *
الإسلام لا يعطيك على عقلك أنت! ولدي عقله يناسبه ثلاثة ريال فقط ليس عقلك هو الحاكم ولا عقلي هو الحاكم عقولنا صغيرة!
إذا كان العقل هو ميزان الأمور : من عقلك أم عقلي ؟ تتخالف مع بعض!
إذا العقل يتغيّر يكبر ويغير كم شيء لم تكُن مقتنع فيه فـ العقل ليس بـ ميزان
لأجل هذا لو كان مثل الفلاسفة الليبراليين الذين يتكلمون في كل كان يقول لك : الدين بالعقل!
اللي يقبله عقلك خذه واللي لا يقبله عقلك ارمه بالقمامة! ولا رواة البخاري !! نقوله قِف أنت أيها الذكي الفاهم
هناك حديث النبي عليه الصلاة والسلام من حديث البخاري رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال : إذا وقع الذباب في إناء
أحدكم فلغمسه ثم لينزعه ويشرب " الله أكبر , قسم بالله حصل هذا الموقف معي وفعلت هذا الكلام إيماناً
بالله والنبي عليه الصلاة والسلام فـ ناقشت مع أحد اليبراليين في القضية قال يا أخي لا تشمتون بنا الغرب
أنتم تشوهون الإسلام بالطريقة هذي! قلت له هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يا أخي هذا لا يدخل العقل
قلت وعقلك ميزان ؟ حسناً ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث ؟
والله لو أن الحديث توقف هنا والله نفعلها ولنا الشرف قال النبي عليه الصلاة والسلام
في آخر الحديث رحمةً بهم وليعلمهم العلم حتى يسبقوا الغرب كلهم قال
" فإن في إحدى جناحيه داء وفي الآخر دواء"
الله أكبر حسناً " امسك جناحي الذبابة و قِف أمام الضوء وانظر هناك دواء وداء أم لا طلعها لي لا يوجد صح ؟
حسناً هل النبي عليه الصلاة والسلام مجاهر الكترونية ولا معامل مخبرية ؟
كلا طيب كيف يعلم النبي عليه الصلاة والسلام ان في إحدى جناحيه داء وفي الآخر دواء ؟
لا يعلم يقرأ عليه الصلاة والسلام أمّي
(وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ )
لو كان يعرف الكتابة لـ قالوا : هذا من عندك حسناً النبي عليه الصلاة والسلام وضع حجر الأساس لـ علم الأحياء الدقيقة
قال فيه أشياء لا ترونها أنتم سبحانك يا رب ما أعظمك لم يكُن وجود مجاهر الكترونية
ولكن علمه الذي خلق الذباب , قال خلقتُ الذباب وفي جناحه داء وفي الاخر دواء ؛
هنا مكروب و وفي الجناح الاخر مضاد حيوي للمكروب يقضي عليه تماماً فقال يا أخي لا تشمت بنا الأعداء
والله نقاش اليهودي والنصراني أسهل من نقاش العلماني! غُسِل عقله لا يريد الدين
يقام حفلات غنائية لا مشكلة , يُذكر النبي عليه الصلاة والسلام ؟ يُجنّ يتكلمون عن حديث شرعي
عن الاختلاط يُجنّ! فهو يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف وفيكم أُناس مخدوعين
(وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ)
على كل حال فقلت له يا أخي هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام أنت مسلم أم لست مسلم ؟
قال لا تُكفرني قلت أنت مسلم أم لست مسلم ؟ قال أكيد أنا مسلم قلت هذا حديث نبيك عليه الصلاة والسلام لديك رسول آخر ؟
قال لا لكن هذا قذارة قلت يا أخي اتقِّ الله
(وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ)
هناك خمس دراسات الآن في أمريكا اثنتان وفي اليابان واحده وفي استراليا واحده وفي المانيا واحده
هذه الدراسات اكتشفوها أن الذباب به مضادات حيوية تستخرج منه مرهم للعين و مضادّات للجروح
سبحان الله لأجل هذا ترى في أفريقيا والدول الفقيرة ليس لديهم مال يبتاعون مضادات حيوية
فـ أتى الذباب لـ يقوم بالمهمّة! الشاهد عندما قلت له عن الأبحاث قال والله إن كان الموضوع مثبت بالعلم لا نستطيع قول شيء!
قلت من أنت حتى تستطيع قول شيء ؟ أنا أخبرك حتى افضحك عند الناس المخدوعين بك!
يا جماعة التقيت أنا و اياهم في كذا قناة قلت انا أقول ليس لأجل اقناعك قالوا عندنا من أنتم حتى يكون لكم عِندُ ؟
قال لا يجوز حسناً من انت ما مرجعك كتاب وسنة ؟
نحن لا نستمع إذا انت عقلك مغسول لدينا كلام بالدين والشرع وكلامنا ماشي معنا
قلت أنت لديك الآن البحث يقوّي حديث النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام كلامه هو الذي يقوّي بحوثهم !!
وأبشركم 5 دراسات هذي كلها إلى الآن لا يعلمون أين المضاد الذين قالوا مرهم للعين قالوا في لعاب الذباب
والآخر قالوا في جسم الذباب وإذا تعلّموا وبحثوا ودرسوا زيادة يعلمون أن واحد من أجنحة الذباب
كما قال عليه الصلاة و السلام بل زاد بأبي داوود " إنه ليتّقي بجناح الداء " أي لا يسقط على الجناح الذي فيه المضاد
من الذي خلقه ؟
(أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)
من علّم النبي عليه الصلاة و السلام ليس لديه أبحاث
(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)
بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام فهي القضية ليست قضيّة عقل حسناً الذي يناسب عقلك؟ صح
أما الذي لا يناسب عقلك غلط ؟ لا , حسناً الذباب عندما يُغمس المفترض يتجرثم أكثر
حسناً هل كان في عند النبي عليه الصلاة والسلام إن صح الحديث فإنه كان شُحّ في المياه وشحّ في الوارد
لا يوجد شح في المياه!! هذا عقلك أنت لكن النبي عندما يتحدث هو يؤسس لا يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم
كأس ترميه أو لا ترميه سـ يخبر كأنه هو رسول الله و الكلام الذي قاله لا ينطق عن الهوى
ولا من أين سـ يعرف النبي من قبل 1435 لم تكُن المعامل موجودة!
ولمن أراد البحث موجود بالإنترنت , الشاهد قلت له تقول الزواج من أربعة هذا عدل أم ظلم ؟ قال لا أعلم
قلت ما بك تقول لا أعلم قبل قليل تقول ظلم ؟ , قال لا لأجل الكلام الذي قلته لي بحياتي لم أتوقع أن الكلام هذا له إجابة
ولم أتوقع بيوم من الأيام أنّي سـ أُقنع! لكن الآن أتكلم معك فأنا الآن أريد أن استفيد!
هذا كلام الأمريكي فـ أصبح هو والبلغاري على نفس الخط اللهم لك الحمد والفضل لله عز وجل
قلت سـ أعطيك أربع دول أمريكا وألمانيا وروسيا وبريطانيا ؛
التعداد السكاني النساء مقابل الذكور لو زوجنا كل واحد امرأة واحدة
سـ يصبح في بريطانيا سبعه فاصلة ثمانية أو ثمانية فاصلة سبعة مليون امرأة انتهوا عنهنّ الرجال!
في ألمانيا تسعة مليون في أمريكا أربعة فاصلة .. , في روسيا 5 مليون هؤلاء نساء شاغرات
قلت له لو أختي وأختك من هذا الهامش أين يذهبون ؟ قلت هلُمّ سـ تهبني دين سـ تهبني نظام هبني حل وليس ربع حل
أو تهب لي مشكلة! كل الأنظمة الأرضيه هذه لا تهبُك حل إلا الإسلام
قلت هلُمّ هب لي حل أختي وأختك من هؤلاء ماذا سـ يعملون ؟ لديهم خيارين فقط
يا أنها تكون صالحة و عفيفة فتصبر وفي صبرها هذا حرمت من الأمومة حرمت من زوج حرمت من غريزة
أو أنها تكون مخادعة ولعّابة والعياذ بالله فـ تخسر الدنيا والآخرة , حسناً إذا كانت لعّابة ماذا سـ تعمل ؟
تذهب تُخرج لها جنّي ؟ الرجال ذهبوا كلنّ مع امرأته تأتي بـ رجال من أين ؟
تزني مع رجال ؟ من الرابح ؟ هو من الخسران ؟ هي!
لأنه أخذ الذي يريده منها ولم يتحمل أي مسؤولية أو سكن أو حل مشاكلها أو احتواء لمشاعرها أو إرث أو صرف؟
خدعها وذهب ضحكتم عليها! ثلاثة ريال قلتم انها أكثر من خمسين قال نعم مساواة! لا أنتِ الخاسرة مضحوك علينا والله العظيم
قلت هذا أمر , الآن سـ أعطيك عدد لا تستطيع الإنكار لأنه ليس من الدين ؛
هذا عدد في الواقع والله يعلم من خلق , حسناً الآن عدد النساء أكثر , من أكثر وفاة ؟
وفيات الرجال أم النساء ؟ هذه كلها إحصائيّات غربيّة كافرة تقول لك أن الوفيات عند
الرجال أكثر , لأن أكثر الناس يتوفون في الحوادث وأكثر ناس ألعابهم خطرة
حسناً أصبحوا الرجال ينقصون وهم عددهم أقل! حسناً والنساء يزيدون
طبيّاً الأطفال الأنثى مناعتها أكثر من الرجل طبيّاً فوفيات الأطفال الذكر أكثر
لأجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول " في آخر الزمان يكون مقابل كل رجل واحد خمسين امرأة ,
لأجل هذا قلت الدين الإسلامي هو الوحيد اللي قال واحده
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
فهو مسكين ! هي إذا لم تتزوج هو لم يحصل شيءّ لأن لديه زوجه وعندما يتزوجها ألم الرأس الذي عليه المسؤولية عند ربي
الذي عليه أن لم يعدل والمسؤولية التي في الدنيا : مشاكل وصرف وسكن وتدريس والشقاء عليه هو لأجل هذا حذّره الإسلام
وقال إن كنت لا تستطيع أن تعدل سـ تأتي يوم القيامة شقّك مائل
الأمريكي فقد عقله وقال كلمه ندم عليها :
حسناً مادام الرجل الآن ليس له إمكانية يتزّوج أربع حسناً لماذا هي لا تُعطى الحرية تتزوج أربع ؟
قلت له الآن نحن متورطين بـ نساء انتهوا الأزواج عنهنّ ندعها تتزوج أربع!!
قال كلمة والله العظيم أني سجدت شكر لله عز وجل يقول : اقولك شيء ؟
أنا في حياتي كلها انظر لـ عمري وانظر لـ منصبي الآن وانظر لـ مكانتي يقول في حياتي لم أشعر أنه قد ظُحك عليّ إلا هذه اللحظة!
(جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)
ختاماً لـ هذا النقاش هل تظن أنت الآن أنّ الهجمة موجهه ضد الأفعال أم ضد الإسلام ؟
قال لم أفهمت قلت الآن الإعلام الذي يأتي في القنوات هذه كلها موجهه ضد أفعال خطأ يريدون تصحيحها أم يريدون الإسلام فقط ؟
قال كلا ضد الأفعال قلت متأكدظ وإذا أقنعتك الآن أن فكرتك في الإعلام خطأ ؟
, والله يا جماعة لم يقُل لن تستطيع كـ العادة بل قال ممكن أريد أسمع أريد أتعلم قلت له أعطيك أن القضية ضد الإسلام ليست ضد
الأفعال : الآن الراهبات ترى حجابها والله أحسن من حجاب فتياتنا اليوم
حجاب من الرأس إلى الرجلين تمشي بـ حياء مع أنها مشركة!!
هي الان عندما ترتدي حجابها من الراس إلى الرجل كيف يُخرجونها في المجلات ؟
هذه خطيرة تضحّي بـ حياتها لدينها ويخرجونها كأنها أفضل امرأة في العالم , حسناً عندما المرأة تلبس حجاب ؟
الآن تأتي قضيّة من الذي ارتدى ؟ القضيّة ليست في الأفعال القضية من التي لبست ؟
مسلمة؟ يا الله كيف تمشي حرام عليكم !! كيف متغطية كذا !!
سبحان الله الفعل هو هو! لماذا عندما فعلته مسلمة لم يصلُح ؟
صور مريم عليها السلام في كل الأماكن عندهم محجّبة حجاب غلط والله يا جماعة أن كشف الوجه لا يجوز
والدليل انظر لـ الضياع الان كشف الوجه يخرج الشعر يخرج العنق كـ الذي حصل في دول الخليج كلهم
إلا من رحم الله دين عظيم! , في البخاري حديث عائشة خمّرت وجهي لم تقل خمرت رأسي وقالت كانوا
يعرفونني قبل أن يُشرع الحجاب ثم غطّيت الوجه و الأحاديث الصحيحة الصريحة موجودة
لماذا عندما تفعله المسلمة تصبح معقدة تحتاج تحرير؟ وعندما تفعله الراهبه تُصبح أفضل امرأة ؟
ويُفاخرون بها المجلات ؟ أرأيتم الضحك علينا ؟ ثلاثة و خمسين , من أنتِ ؟
أنت مسلمة دعي الخمسين معك تنبّهي أن يُضحك عليك ويعطيك الثلاثة وناقشي
والله يا جماعة في المستشفى يهربون منّي لأني لم أناقش أحد إلا يسلم أو يقول لا أريد أن أناقشك
الشاهد قلت الآن عندما يأتي اليهودي يربي لحيته ؟ ما ذا يقولون ؟ يقولون هذا رجل عظيم ويمشي بثقة ويطبق الطقوس
حسناً والمسلم ؟ يقولون انتبه هذا أتى , لم نعرف لكم الآن أنتم ضد اللحية أم ضد الذي رباها ؟ واضح ؟ نريد أن نصحى أرجوكم
أنا ضاق صدري على ولدي وأنتم أخواتي الغاليات اقسم بالله ضاق صدري أن ولدي يُخدع أمامي وأنا ساكت
, لأجل هذا أنا جالس أتكلم مع نفسي ومع من أحب والله أني أحب لكم ما أحب لنفسي
الشاهد قلت عندما يحدث تفجير في أي مكان الإعلام لا يُخرجه إلا إذا كانوا مسلمين قال رأيت الإسلام ؟
بدّلوا مناهجهم أكيد لديهم دين يدعوا لهذا , حسناً و إذا كان الي فجّر غير المسلمين ؟ ماذا يقولون ؟
يقولون إرهاب ؟ كلا يقولون نصارى ؟ اتحداك انظر من اليوم إلى يوم وفاتي أتحداك تجد يوم من الأيام أي تفجير
يفعله النصارى يقولون النصارى فجّروا أو اليهود أتحداك , ماذا يقولون ؟ يضيفونها لمكان أو لدولة أو لجنسية
كلا يضيفونها لـ دين مستحيل يقولون النصارى الذين فجروا تعالى ندوّر الإنجيل حقهم ونغيّره !!
محرف أصلاً القضية أفعال القضية من الذي فعلها ؟ مسلم أم لا ؟ من الذي اخترع المتفجرات ؟
المسلمين هم الذين سووها ؟ المسلمين لم يصنعوا عود أسنان الله يصلح حالهم
كما قال فرعون عندما أتى إلى موسى عليه السلام قال :
(أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ )
( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ)
بسم الله عليك أنت فرعون أيها المسلم موسى ذبح واحد بالخطأ واستغفر الله أصبح كافر
أنت ذبحت اطفال ملايين هذه يا جماعة لعبة الإعلام يُصدّقك الثلاثة ريال وباع الخمسين
تخيلي أنّكِ نزلتِ بـ بيتٍ جديد وعندما دخلتي أنتِ وأولادك وأهلك وجدتِ بركة مائية جميلة بها كرة جذابة تطفو
فجأة وأنتِ قاعدة تنظرين لـ البيت ولدك الذي عمرة ثلاث سنوات يريد يلقي نفسه في البركة
وأنتِ تعلمين يقيناً انه لا يُجيد السباحة لكن هو الآن ينظر يريد الكرة هذه ويظن أن سعادته هنا ماذا سـ تفعلين ؟
لو صورت هذا المشهد وأنتِ تجرّين ولدك بأقوى ما لديك وعرضته على اليوتيوب وقلت انظروا لنساء جدة كيف ؟
لا يوجد بهم رحمه ولا أمومة الطفل مسكين يريد أن يأخذ كرة يلهو انظروا لـ قسوة الأمومة الناس سـ تصدق ؟
سـ يُصدّقون! مغفلة! قال الله
(وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
ضع له صورة وتأثر والطفل يبكي والناس يقولون مما هذه المرأة لا ترحم
هذا الذي يفعله الإعلام يخرج لك صورة رجل مات من المسلمين طيب يا جماعه الملايين المسلمين لماذا لا تُخرجونهم ؟
وأبشركم أن البلغاري أسلم وحضر محاضرة في قطر وصادفت أن قلت قصته والمفاجأة أنه كان من أحد الحضور
سألته هل فهمت شيء ؟ قال لا لكني أحبك وأرسل لي إيميل يقول أنا في حياتي مرت علي احداث اسعدتني
وأحداث احزنتني لكن لا يوجد لحظه اسعد من اللحظة التي قذف الله في النور في قلبي عندما جلست معك ذلك اليوم
وأبشركم الآن يصلون مع المصلين وينشرون الدين والحمد لله
الشاهد دخلت على أولادي في اجتماع العائلة يوم الخميس ؛ يلعبون مع أولاد خالتهم وعماتهم ؛ دخلت وهم يلهون
بـ البلايستيشن ويقولون اقتله اذبحه اقطع رأسه قلت ما هؤلاء الإرهابيين! فكرت قلت سبحان الله اتحداك ليبرالي من الليبراليين
يتكلم على هذه الألعاب ويقول انظروا الغرب يغرسون الإرهاب في أطفالنا ؟
مستحيل! لكن لو فعلها المسلمين والله لـ قال انظروا إلى هؤلاء الإرهابيّون كيف يغرسون الإرهاب في قلوب الأطفال
إي والله يقولون هذا لأنهم هم ضد المسلمين , يقول النبي صلى الله عليه وسلم يتكلمون بألسنتنا
هم أناس من بني جلدتنا هم دعاة على أبواب جهنم , ينخرون في الدين
(الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ )
كيف أعرفهم يارب ؟ قال
(يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ)
تقول محرم يقول ليس محرم النبي صلى الله عليه وسلم قاله..!! كلّما قلت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
إذاً يا جماعة عندما انتهينا من النقاش أنا و اياهم يقول لي هذا الأمريكي نحن كما تغذّي الأطفال بالملاعق غذّونا بالإعلام
يقول ندرس في أمريكا ونعمل وندرس ونعمل وندرس ثم نستمتع في الإجازة ونتفرّج على التلفاز ونأكل فشار وننظر
لـ فلم ثم يأتي فاصل الإسلام ظلم المرأة , يقول غُّذينا بهذه القضية لكن الحمد لله الذي أتى بك ربي
ارسل لي إيميل بعدما ذهبت قال : أنا شكرت الله أن الله سبحانه أتى بي من أمريكا وأقعدني في قطر
وأتى بك من السعودية وأسمعني نقاشك في هذه اللحظه وجعل الله سبحانه وتعالى عقلي يتنور
وأنا كنت أشعر أنكم متخلفين وأننا نحن الذين فهمنا وعدلنا مع المرأة أما أنتم تجعلون المرأة وظيفتها غسل المواعين في المنزل
المرأة عندها طاقة عجيبة قدرة خياليه اتحدا عشرين رجل يسويها لكن لـ من ؟
ومتى تبذلها المرأة بتضحية ولا تشعر بتعب ؟
إذا خدمت من تحب المرأة تتفانى لكن أهم شيء دعها تخدم من تحب اقسم بالله لن تتذمر لن تتشكى وتتعب
لكن عسل على قلبها العرق يقطر والجسم يُنهك وهي عندها عالم من السعادة احنا نشوف ازواجنا الواحد
الساعة اثنتان ونص يبكي الولد ثم الرجال يكشر وتستيقظ الأم من غرقة النوم وتمسك ولدها وتزينه وتنظفه
وتعطيه اكل ثم تطبع عليه قبله وعسل على قلبها ؟
الإسلام قال أنا لن أؤمرّ عليك مدير يستغلك ولا يهينك أنا سـ أجعلك تخدمين من تحبين
من أحب الناس لك ؟ أهلك ؟ أولادك زوجك إخوانك وأخواتك ؟ حسناً كوني بـ جانبهم هذه وظيفتك!
قال يخرج نصف المجتمع !قلت نصف المجتمع أخرجك أنت وأخرجني أنا
نصف المجتمع أرضعك وأرضعني , ماذا يريدون عندما تخرج المرأة ؟
والله ما يريدون إلا إهلاكها , يريدونها تخرج لأجل أن يُزنى بها
يقول لك إدارة العدل في أمريكا يقولون في كل ثانيتين تغتصب امرأة !
اقسم بالله إن أتيت بـ حيوان ليس بـ إنسان وأقول له سـ أجعلك تعيش في غابة واحتمال كل دقيقتين تكون ضحية !
والله لن يرضى وهو حيوان! , هذه حياتهم هذا وجههم الحقيقي , هذه الثلاثة الريال التي يخدعوننا فيهم
يأتيك رجل جاهل يقول هذا مُبالغ فيه , هذه إدارة العدل الأمريكية! يدافع عنهم !!
(وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ)
( مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً)
يقولون هم أحسن منكم يا أخي الآن انتم تقولون دعونا نُعرّي المرأة وأبعدوا المحرم وماذا بعد ؟
عرّيتوها و زنيتوا بها احموها على الأقل , الشاهد لما هم عرّوها وقالوا أنتِ حرة وأنتِ وأنتِ حسناً لم يحموها!!
وكاتبين خطوات حتى نقلل عدد الضحايا أخرجوا 45 حقيقة عن الدمار بسبب الاختلاط الذي يحصل ..!
وكتبوا هذه خطوات تتبعينها حتى تقلل فرصة أن تكوني ضحية ووضعوا بين بقوسين لا نظمن لك إن
طبقتي كل الموجود أن لا تغتصبي! , الخطوة الأولى احملي معك صفار حتى إذا رأيتي أحد تصفرين
واعملي ضجّة ودورات دفاع عن النفس واحملي معك آلة حادة بشرط تكونين تعرفين لها لأجل لا تضرّين
نفسك وحاولي تتركين أثر في المغتصب لو عضّه , هذا ليس بـ كلامي هذه ترجمه للمكتوب
تأكدي أن قصة الشعر من الأسباب التي تسهل على المغتصب اغتصابك احذري من أي سيارة " فان " تمر بجانبك
لأن أكثر المغتصبين سياراتهم " فان " وجعلي الكلب بجانبك ويستحسن أن يكون كبيراً لأجل أن يدافع عنك
أذهب المحرم ووضع الكلب ! , هذا وضعهم الذي ضُحك علينا به والله الإسلام قال لها أسهل من هذا
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)
تعرف أنها حيّيّه لا تقترب من حولها , حسناً بعدما عرّوها ووضعوها بجانب الرجال لماذا لم ينقذوها ؟
لماذا الضحايا في كل ثانيتين تغتصب امرأة في أمريكا ؟ ياجماعة تكفون تحتاجين تعرفين من أنتِ ؟
أنتِ مسلمة , عالية عظيمة , كرّمك رب العالمين رفعك لا أحد في العالم لا دين ولا شرع ولا دولة
ولا نظام عامل المرأة وكرمها مثل الإسلام , هناك مشكلة عند بعض الدعاة لما يُسأل عن الدين فيه مساواة ؟
يقول نعم الدين فيه مساواة , المرأة مثل الرجل والله أنك كذبت يا أخي المرأة والله العظيم ليست كـ الرجل , حسناً من أفضل ؟
ياجماعة لا يوجد تمييع في الدين من أفضل الرجل أم المرأة ؟ في سورة النساء يقول الله سبحانه وتعالى
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا )
لا تتمنوا لم يحرّم الله المساواة حرم الأمنية يعني مجرد الرجل يتمنى يصبح كـ المرأة أو العكس يعني تخيل
واحد أتى هو وزوجته بعد طلعة مجهده وأتوا في الليل الساعة الثالثة أو الرابعة فجراً
المرأة نامت والرجل ينتظر الصلاة بعد نصف ساعة يأذن هو يودّ النوم لكن لا يستطيع
لأنه لو نام لـ فاتته الصلاة فـ رأى المرأة وهي متعمّقة في النوم وقد أتتها الدورة سـ تنام إلى العصر
رآها وقال والله لم يجدها إلا النساء لا صلاة ولا عبادة ينامون كما يشاءون
وأتى من غدٍ نطالب بدورة شهريه في الجرائد! نقول له أنت مجنون تتمنى قضية ليست لك فأنت الآن مجرد أمنيتك انت
الآن آثم لأن الله يقول
(وَلَا تَتَمَنَّوْا)
أمنية فقط امرأة الآن تقول ليتني رجل هذه حرام لم تُطالب بعدّ ولم تُساوي
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ)
لاحظ لم يقُل هذه أفضل أو هو أفضل إذاً الأفضليّة يا رب لمن ؟
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ)
هناك أشياء والله الرجال أفضل من النساء بمليون مرة
(وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ)
وللنساء أمور والله لا يلحقها الرجل وإن مات
(وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ)
ماذا يعني ؟ قالها الرجل عندما جاء عند النبي عليه الصلاة والسلام مُلء تضحيات
ولديه مال ولديه رجولة وشهامة ووو قال يا رسول الله أنا لديّ كل هذه الطاقات هذه من أحق الناس بصحبتي ؟
من أكثر شخص المفترض يأخذ من هذه الطاقة والمال والتضحيات ؟ قال أمك , قال ثم من ؟
فهمت أول شخص وأكثر شخص سـ يأخذ أمي , ثم من ؟قال أمك! يا رسول الله والله فهمت سأ أعطي أمي أول شيء ثم من ؟
قال ثم امك . طيب و الأب الذي يكدح ويصرف عليّ وعلى أمي ومسكّن أمي قال ثم أبوك .
الله أكبر ثلاثة للأم واحده للرجل تستحق ؟ إي وربي ولو رجل يخرج في الجريدة ويقول لا هذا ليس بـ عدل
يكفر لأنه ردّ حديث النبي عليه الصلاة والسلام الصحيح , فإذاً فيه أشياء لا يلحقها الرجل , عندما جاء الرجل
وقال سـ أُجاهد يا رسول الله قال أمك حيه ؟ قال نعم قال إلزم قدمها
انظر لم يقُل قبّل رأسها بل قبّل قدمها ,ولم يقل إلزم قدمها فثمّ حسنات ؟
كلا بل قال :فثمّ الجــنة,. الجنة التي الشهداء يقدّمون أرواحهم لأجلها تحت رجل أمك
أعطني دين في العالم و وضع الجنة أو وضع قصر من الجنة تحت رجل امرأة من النساء ؟
لا يوجدّ, إلزم قدمها فثم الجنة .. إذاً إخواني وأخواتي أرجوكم دعونا نعرف ديننا الدين عظيم!.
في ختام هذا المقام لا أملك إلا أن أدعو الله العظيم الكبير الجليل أن يبارك في كل من أقام هذا اللقاء ومن نسقه ومن حضره
وكل من سعى فيه اللهم انظر في صدره فلا تبقي فيه أمنيّه له فيها صلاح ولك منها رضى اللهم حققها له
سامحونا على الإطالة واسأل الله يوفقنا وإياكم لكل خير واستغفر الله لي ولكم
وأصلِ واسلم على أشرف العالمين

16 - 8 - 2014, 04:25 AM

الحمد لله الذي لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة أحمدهُ ربّي جل في علاه وأشكره
ومن مساوئ عملي استغفره وأستعينه على نيل الرضى , وأستمّد لطفه فيما قضى
وبعد إني باليقين أشهدُ .. شهادة الإخلاص أن لا يُعبدُ
في الكون معبودٌ سوا الرحمن .. من جلّ عن عيبٍ وعن نقصان
وأن خير خلقه محمداً .. من جاءنا بالبيّناتِ والهدى
روحي وأبي وأمي ونفسي وما أملك له الفدى بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام
أما بعد أخواتي الفاضلات فحيّاكن الله وبيّاكن وسدد على طريق الحق إلى جنة المأوى خُطاي وخُطاكُنّ ..
من أنا ومن أنتِ أيتها الغالية ؟ ومن هي أختنا الغالية هناك والثالثة هناك ؟ من أنتِ في عين الله عز وجل ؟
ما قدرك ؟ وماذا سيخسر الكون هذا إن توفيت فلانة أو توفي فلان ؟
الله سبحانه وتعالى ذكر أن الناس عنده ليسوا سواء قال جل جلاله
(هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ )
سبحانه على أي أساس يا ربي هم درجات ؟
خلقتَ لهم جميعاً يدين ورجلين وعينين ولسان وشفتين, لماذا يا ربي أُناس بـ الأعلى وأًناس بـ الأسفل ؟
(هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ)
سبحانه على هذا الأساس؛ لأنه وضع أُناس عالياً بسبب أنه أبصرهم يستحقون
أسأل الله أن يجعلني وإياكم منهم , وهناك أُناس لا يستحقون! أسأل الله أن يعيذني وإياكم من هذا الحال
( وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ )
حسناً هل هناك أُناس إذا توفي تتضايق الأرض ؟ وتتضايق السماء ؟
نعم , لأنها فقدت تلك الغالية التي كانت تمشي عليها كان قدرها غالياً على الأرض ف تتأثرّ!
الحديث هذا ذُكر في القران ؟ نعم , تحدث قال الله عز وجل عن أقوام ليسوا بـ شيء عند الله قال سبحانه
(فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ )
يقول خرجوا من فوق الأرض ولم يبكي عليهم أحد! بكوا أحبابهم قليلاً لكن لم تبكي السماء لفقدهم ولا الأرض! عندما سألوا ابن عباس رضي الله عنه قالوا له : ما معنى ما بكت عليهم السماء والأرض ماذا يعني ؟
قال : أي أماكن الأعمال الصالحة التي كانوا يعملون عليها في الأرض , كانت تذهب وتذكرهم بالله وهمها الوحيد
كيف ترضي ربها سبحانه وتعالى , وهل وُجدَ همّ أعظم من هذا ؟ والله لا يوجد
من بداية دخول الإنسان لهذه الدنيا الدنيّة حتى يخرج منها إلى جنّة عالية والله لا يوجد هم أعظم من رضى رب العالمين
هناك فئة من الناس جُلّ همها ترضى فلانة وإرضاء فلان ,
وهناك أُناس همّه في حياته رضى رب العالمين شعاره في الحياة
(وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي )
لماذا ؟
(لِتَرْضَىٰ)
والله عند سماعي أن هذالأمر يرضيك أسابق إليه ؛ نصح , أمر بمعروف , نهي عن منكر تواصي بالحق
تواصي بالصبر قيام ليل صيام دعاء كل ما يرضيك يا رب سـ أعمله ؛ أخسر فلان لترضى ؟ أخسر فلان
أكسب فلان لـ ترضى؟ أكسب فلان لترضى , لأجل هذا قال الله عز وجل في معادلة لو لم يفهمها أكثر الناس يضيعون
أي أن مشكلتنا أننا لا ندري أن المشكلة هي أننا لا نعلم من نحن!
أنتِ أختِ الغالية اسألي نفسك من أنا ؟ أنتِ من أنتِ عند الله عز وجل ؟ هل يهم شرائي ؟ نعم يهم!
أهم ما في هذا العالم ما أنتِ عند الله عز وجل ؟
لأن الله سبحانه هو وحده فقط لا أحد سواه القادر على إسعادك من الداخل ومن الخارج وقادر على تسيير الأمور كلها لرضاك أيستطيع أحد فعل ذلك كله ؟
لا أحد يستطيع يفعلها لا أحد! فـ أنتِ أختي وأنا لدينا طريقين : هل نستطيع إسعاد أنفسنا ؟ لا نستطيع !
حسناً أنا لست على كل شيء قدير! يجب أن تعترفين أختِ الغالية من أنتِ ؟
أنتِ لست على كل شيء قدير , أنتِ ليس بيدك ملكوت السماوات والأرض أنتِ ليس بيدك أي شيء في الدنيا
حسناً كيف أنا استمد من الذي بيده كل شيء ؟ هاكِ معادلة بسيطة : قال الله عز وجل
(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ )
المفترض أن يكون همّك الوحيد كيف يرضى عنك ربك ؟ و ما النتيجة ؟
النتيجة سـ تُريحك من أشياء كثيرة مستحيل تنالينها بيديك ولا رجليك ولا العالم كله معك , ما هي النتيجة ؟
(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)
كلمة كبيرة وثقيلة والله لو دخلت في القلب إنها ثقيلة
(إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا )
لكن ليس أي شخص يحسّه! الآن لو أتيت بـ رجل أو امرأة وأغلّف لسانها بـ بلاستيك ثم أضع عندها ماء وعصير و ماء بـ الملح وعسل وحامض ومر وأشربها واحد تلو الآخر لا تفرّق !
كلهم سواء لأن أداة الوصول إلى الطعم هي اللسان وأداة الوصول إلى القرآن هو الجنان هذا القلب
(وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ )
مغلفة! يأتي قران نشيد اغنية كلهم واحد ! إذا كان لا يتذوق العسل من ليس له لسان فـ والله لن يذوق طعم القرآن
حتى الذي يسمع هذا الكلام وهو لم يذُق طعمه يقول : ما هذا الكلام القرآن نعلمه كل يوم نقرأه القضية ليست قراءة القضية أكبر بـ كثير
القضية هزّت أقوام! القضية قال عنها عثمان رضي الله عنه رأوه طوال حاملاً مصحفه
قالوا : يا أمير المؤمنين لعلك تتريّح قليلاً قال والله لو صحّت قلوبكم ما شبعتم من كلام الله عز وجل .
يوجد أُناس الآن أرضي يحب الحديث مع الناس يضحك فتجده يضحك من لسانه لا يوجد شيء بالقلب , ولو بقى وحده يُجنّ !
لأنه تعبان من الداخل دمية خاوي فارغ , لأجل هذا نحن لم نفرُق العسل لم نتذوق حلاوته , إن سألناه تريد عسل أم ماء ؟
كله واحد لأنه لم يتذوّق طعم القرآن , لأجل هذا الله سبحانه وتعالى يقول
(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
من أنتِ ؟ ما قدرُكِ عند الله عز وجل ؟ هل سألتِ نفسك هذا السؤال ؟
سأنقل لك مشهد حصل في بيت أهلي ؛ تعلمتُ منه الكثير بعد الله عز وجل : أبني مُجاهد طفل أتاني وقال : بابا عطني ريال
, نظرت في محفظتي فما وجدتُ ريال! وجدت خمسين فأعطيته الخمسين فـ أخذها عندما همّ بالخروج أخي الذي يكبرني قال مجاهد حبيبي تعال ؛ عندما أتى أخرج أخي ثلاثة ريال ثلاث قطع جلس يعرضها أمام ولدي بشكل شيطاني , يقوله حبيبي مجاهد
أنت فقط لديك واحده أعطاك أبوك وحده أنا سـ أعطيك ثلاثة لكن أعطني الذي لديك وهاك الثلاثة
أنت لديك واحدة أنا سـ آخذها هاك الثلاثة , انظر لـ ولدي صدّق وأتى لـ يُعطي عمّه الخمسين فـ أنا فاهم شيء ليس
كـ الذي فهمه ولدي , أنا الذي في نفسي غير الذي بـ نفس ولدي
فقلت حبيبي مجاهد لا تعطيه الذي معك هذه وأحاول التلميح له أن هذه التي معه كثيرة خمسين هذه فقط ثلاثة
لا يريد السماع هو ينظر امامة ثلاثة ريال قال بابا هذه ثلاثة أنا فقط واحده قلت كلّا هذه وأحاول وحلقي تعب
الشاهد ذهب فـ عندما أخذ الثلاثة ريال وأعطى أخوي الخمسين قلت له : مجاهد حبيبي يا مجنون , ثم تداركت نفسي فقلت لا والله
ليس هو المجنون إنّما نحن المجانين , هو ماذا خسر ؟
انظر لـ وجه مجاهد بعدما أخذ الثلاثة فرح يعُدّ الثلاثة معه , قلت سبحان الله والله إنّا مخدوعين هو الآن خسران سبعة وأربعون
ويعتقد أنه خسران اثنين فقلت سبحان الله لماذا أنا نظرت هذه النظرة ولماذا هو نظرته الخمسين بشكل آخر؟
والله العظيم الذي يحصل في أرض الله تجدهُ في كتاب الله عز وجل في القران
(وَكُلَّ شَيْءٍ)
لم يقُل ذكرناه او طرحناه لا
(وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا)
فسألت نفسي لماذا ولدي لم يسمع كلامي ؟ مع أنّي أقنعته أنّ التي معه أكثر! فـ وجدتُ قول الله عز وجل
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ)
هذا عندما تسألين نفسك أختِي الغالية من أنتِ ؟
سـ تجدين أنّ أكثرنا هُنا في الزاوية اللي وصفها الله عز وجل
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ )
ماذا يا ربي أكثرنا ما به ؟
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ)
لا يعلمون الحق لا يعرف أين الثلاثة ريال ولا يعرف ماذا تفعل الخمسين التي معه! سهل يُخدع , ما آخر الآية إذا لم أعرف الحق ؟
خُدعت وأُقنعت أن الثلاثة ريال أكثر من الخمسين ظنّكم سـ آخذ الخمسين لا!
(بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ.)
لا يوجد يعني واحد لا يعلم ما قدر المئة من المليار لا تلومه إذا أخذ المئة وترك المليار! هذا حالنا يا جماعة!
فالموقف الذي حدث لـ ولدي مجاهد ما هو لولدي مجاهد الموقف نفعني أنا وتحدّثتُ به في محاضرات عديدة استفدت منه
حتى في نقاش مع غير المسلمين , من أنتِ ؟ أنتِ واثقة بـ نفسك ؟
ممكن! أنتِ مخدوعة! ممكن! ليس شرط أنك تعتقدين أنك فاهمه تصيحين فعلاً فاهمه! ممكن إنك فاهمه لكن فاهمه خطأ!
هذا ولدي يعتقد أنه فاهم أخذ ثلاثة هو وفاهم خطأ : لأجل هذا نُخدع في جرائد ودواوين وروايات أكثر من القرآن
هذه أكثر من مليون وليس خمسين وهذه أقل من ثلاثة ريال طيب ما حالات الإنسان ؟
أنا أحاول أشخّص نفسي وإياك , اختِ الغالية من أنا من أنتِ ؟
إّما أنت لستِ فاهمه أو أنك فاهمه , أو أنك فاهمه خطأ , أو انك لا تعلمين , ما أسوء حالات الإنسان ؟
يوجد أُناس لا يعلمون وهم يعلمون إنهم لا يعلمون! فـ يحاول إصلاحه ويحاول يدرس يتعلم يحاول , و يوجد أُناس لا يعلمون
ويعتقد أنه فاهم وهذه مصيبة , وهناك أُناس وفيه لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فهو على قيد الحياة لكن !!
وصف الله هؤلاء الناس في القرآن كلهم : أسوأ حالات الإنسان أنه يُعرض عن كتاب الله , إذا أنتِ أحسستِ وسألتِ نفسك من أنا؟
تقرين القران ولا تستشعرين بطعمه فأنتِ والله العظيم اختِ الغالية وأقولها من كل قلبي في منطقة خطيرة جداً مع رب العالمين
إذا كنتِ تسمعين القرآن ولا تستشعرين بشيء وتقرئين القرآن وتحسين وضعك قبل القراءة ووضعك بعد القراءة كما هو ؟
والله أنتِ اختِ الغالية الكريمة في مكان خطير جداً , من الذي يقول الكلام هذا ؟ يقوله ربي جل في علاه
(وَمَنْ يَعْشُ)
ما معنى يعشُ ؟ أي يُعرض القرآن أي أنه لا دوْر له في حياته
(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ)
ما الذي يحدث له ؟ يا رب
(نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا)
هذا شيطان متخصص يأتي عند الناس الذين يسمعون قران نشيد اغنية كلهم سواء
(نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا)
حسناً هذا الشيطان معه سبع ثمان ساعات ويذهب ؟ لا
(فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)
على مدار الثانية أربعة وعشرين ساعة ملازم له يصرفه عن الخير يصرفه عنه
(فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)
أين المشكلة؟
(وَإِنَّهُمْ )
أي الشياطين
(لَيَصُدُّونَهُمْ )
يصدون الذي ضلّ عن ذكر الله تعالى
(وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ)
المصيبة أنه لا يشعر! يمارس يومه بـ شكلٍ عاديّ يأكل يشرب ينام منطقة خطرة جداً قال
(وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ)
يحسبون أنهم خالين من المشاكل والحمد لله أموري طيبة مصلّي مزكّي , فهذا الكلام هل انتِ تشعرين
فيه أختيِ الغالية ؟ تشعرين بطعم القرآن ؟ أنتِ عندما تشربين كأس عسل تشعرين أنه حالي!
والكأس المُرّ تُخرجينه وتلجّينه تلقائيّاً , لماذا ؟ لأن لديك حساسية في الطعم , هل هذا الحساسية لديك في القرآن ؟
فيه أُناس هكذا والله العظيم يقلّب الإذاعة يريد إذاعة غنائية فإذا أتى عند إذاعة قران بالغلط وأتت آية
تجده كأنه مضروب بـ كهرب ثلاث مئة يبدّل تلقائيّاً تعبان مغلف , وفيه أُناس بالعكس إذا عاد يبحث القرآن
إذا أتت أغنية ولا نشيد كأنه مضروب بـ كهرب ألف تجده يغيّر تلقائيّاً, لماذا؟ لأنه ذاق طعم ليس بـ حسن
وهناك أُناس عديمي الإحساس , فأنتِ من ؟ أنتِ من أختِ الغالية ؟ الله سبحانه وتعالى يقول
( وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ )
نزلت سورة وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة تعلم ما الذي يحدث ؟
( وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ )
ليس كلهم عندهم قلوب صح , منهم المنافقين لايشعر بطعم القرآن مشحون أتى كلام ثقيل على قلبه
( فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيّكُم زَادَتْهُ هَذِهِ إِيْمَانَا )
سمعت الآية التي قرأها الإمام في الركعة الثانية ؟ مستغرب الثاني يقول ما بها أي آية ؟
مغلّف خالي من كل شيء أصلاً , اللهم يا ربي أصلح قلوبنا يا رب افتح على قلوبنا فتحاً من عندك
(وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا)
فيبدأ الله يفصل لأنه رأى قلوب هؤلاء وقلوب هؤلاء قال فأما الذين آمنوا
(زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
مستبشر ما هذه العظمة ذي ؟ يا خير يأمر له أو شر يُحذّر منه قال
(وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ)
سبحان الله أنت من ؟ هذا ولا هذا ؟ المشكلة ليست في عدم استشعارك للقرآن , المشكلة لا تموتين وأنتِ غافلة
الشيطان لن يقول لك أنك لن تتوفّي لالالا سـ يقول لك : أنتِ لن تموتين وأنتِ كذا بإذن الله لن تتوفيّ إلا أمورك حسنة
وسـ تشعرين بطعم القران وبطعم الصلاة لكن هل هو صادق ؟ لا
(يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا)
سأنقلكم إلى حدث حصل معي في رمضان القريب ؛ ألقيت محاضرة في قطر في وزارة الداخلية
عندما انتهيت من المحاضرة جاءني أحد المسؤولين قال لي لدينا رجل نصراني بلغاري دوماً يسأل عن الدين ويسأل عن الإسلام
لكن لا نُجيد الردّ لا نستطيع! , من أنتِ ؟ افدتِ الناس بـ أمور دينهم , فقّهتيهم في الدين ؟
ورضا الله منك لأنّك كنتِ أنتِ السبب ؟ أهديتيها شريط علمتيها القرآن؟ , فقال لي ممكن تتكلم معه ؟ فقت جداً
فجاء الرجل والله كأنّي أنظر وجهه الآن , ترى وجهه تنشرح نفسك رجل طالب حق نحسبه والله حسيبه أتى بـ كلّ أدب وسلّم
وقال أنا آسف أخذت من وقتك لكن لديّ أسئلة هل أنت راضٍ لـ أسألك ؟ قلت لا تفضّل اسأل ما بدا لك , قال ولن تتضايق ؟
قلت لن أتضايق ابدأ بالذي تريد ؛ أنا أُحادثهُ على أي أساس ؟ واتبسّم في وجهه على أي أساس ؟ هو كافر ! على أي أساس ؟
ليس على أساس أن يعرف الكرم العربي أو الثقافة العربية لالالا لأن الله يقول
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
لم يقُل الحسنى لا!
(إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
ما معنى هذا الكلام ؟ أي أنا مثلاً مُقبل على تموينات وحدّثت عامل التموينات وقلت له السلام عليكم حبيبي لديك كذا ؟
أم أقول له يا هذا لديك ؟ أم أقول له يا أبا الشباب لديك أم لا ؟ ما أفضل أسلوب ؟ الأولى! اختار أفضل أسلوب
رجل تقول له جزاك الله خير حبيبي الله يعفو عنك لم تُقصّر , ورجل تقول له شكراً واحد تقوله نعم شكراً , ما أفضل أسلوب ؟
الله يقول إذا أتيت تجادل أهل الكتاب ادعوه مسكين كـ ولدي مجاهد تائه ويحسب أنه صح!
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)
هذا لم يظلم يتكلم يريد يطلب حق الله سبحانه وتعالى يقول
(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ)
الله سبحانه وتعالى قال
(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ)
لا نريد أن نُريه الكرم العربي أم الخليجي لالالالا نُريه الإسلام ليس تلميعاً الله قال أجادل بـ التي هي أحسن فالإنسان مشرك ونتناقش!
فقال لي حتى إن كان السؤال محرج ؟ فقلت حتى إن كان السؤال محرج
بدأ بـ السؤال الأول : لماذا المسلمين يتضايقون إذا قيل إن عيسى ابن الله ؟
تعالى الله علواً كبيرا جل جلاله , لـ علمكم ممكن الكلمة البسيطة التي ممكن الواحد يسمعها ولا تقف مع قلبه بِه مشكلة في العقيدة
الكلمة هذي فقط " أن لله ولد " تعالى الله عن هذا علواً كبيراً , الله لو ترك له الكون يعبره مالذي سـ يحدث ؟
تعرف ما الذي سـ يحدث ؟ قال الله
(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً)
قالوا ! كذب
(لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً)
يقول تحسبه شيء بسيط ؟ شيئاً إدّا عظيم! يقول الله لو تركت الكون يعبّر ما الذي سـ يحدث في الكون ؟ قال
(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً)
لو تركت الكون يعبّر وأعطيته الحرية يرُد ردة فعل
(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ)
تتقطع السماوات السبع قطعة قطعة تتفجر السماوات
(يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ )
تتشقق لا ترى قاعة ولا مكان جلوس ولا كراسي ولا جامعات لا شيء
(وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً )
هذه الجبال هي من تُثبّت الأرض كيف تخرّ الجبال ؟
(وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً)
إذا كانت الجبال هي التي تنهدّ إذاً ما الذي سـ يبقى على الأرض ؟
(وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً )
الدمار هذا كله لماذا ؟
(وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً * إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً )
سبحانه أنا لماذا أغضب عليه ؟ هذا رجل جاهل كـ ولدي مجاهد لا يعرف خمسين من ثلاثة ريال كـ أكثرنا لا يدري
فقلت له انا سـ أُجاوبك على هذا السؤال الآن إن شاء الله لكن سـ اسألك سؤال لأجل أن أرُد عليك أنت لماذا قلت أن لله ولد ؟
لماذا قلت ان عيسى عليه السلام هو ولد الله ؟ قال لأنهُ كُتب في الإنجيل أنه مولود من أم بدون أب فمن أبوه ؟
قلت له ممتاز والله العظيم وأنا اتكلم معه أُحس أنّي أُناقش رجل لديه عقل ولديه منطق ولديه نظرة ثاقبة
ولا يفكر ما كان أبوه وأمه عليه بل يبحث يريد أن يتعرّف على الحقيقة , قال أنا مثلك أنا أُريد أن أكون مثلك
أنا و اياك الآن نتناقش نبحث عن الحق , قلت له كلامك جميل أنتم لديكم في الإنجيل أنه أتى من أم بدون أب ؟
نحن أيضاً لدينا في القرآن أنه أتى من أم بدون أب فقال حقاً ؟قلت نعم! فقال : إذاً لماذا تتضايقون ؟ قلت ممتاز أنا
فقط قبل ان أُجيبك سـ اسألك سؤال صغير ؛ هل عيسى عليه السلام جاء من أم بدون أب هذا
هو السبب الذي جعله ابن الله عز وجل ؟ قال نعم قلت ممتاز
قلت : ما رأيك في رجل أصعب من وضع عيسى عليه السلام وعندنا في القران وعندكم في الإنجيل وعند اليهود في التوراة
قال من ؟ قلت الله يقول
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ)
أنت تحتجّ أن لديه أم ولا لديه أب ؟
( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ)
لا أُم ولا أب, أنت لم تجد لـ عيسى عليه السلام أب فقلت أن أباه الله هات لي أم وأب لـ آدم
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
قال نعم , في حياتي لم أُفكر فيها فسكت يا الله ما أعظم هذا الكتاب لكننا لم نعرف ديننا كـ ولدي لا يعرف الخمسين
فسهل بدلناه بثلاث ريال والله بدلناه بأقل بـ دين باطل وتأثرنا بـ أُناس خطأ لكن يقولون ثلاثة ريال أكثر نُصدّق
أنتِ أختِ الغالية مخدوعة أم فاهمه ؟ أم فاهمه خطأ ؟ أم فاهمه صح ؟ قال نعم
في حياتي لم أُفكّر بـ هذا لكلام , فقلت إذاً وحواء ؟ قال صح ! قلت هؤلاء ابوهم الله ؟ قال لا , قلت عيسى أبوه الله قال لا أعلم
قال لكن عيسى عليه السلام يُحيي الموتى وهذه لا يستطيع عليها إلا الله قلت له ممتاز
الأولى اقتنعت بها ؟ ليس لأنه مولود بدون أب ؟ قال نعم
قلت طيب الثانية لأجل أن عيسى يُحيي الموتى بإذن الله أصبح إله قال نعم قلت إذاً ما رأيك بـ موسى عليه السلام ابن الله أم لا ؟
قال لا موسى نبي رسول قلت له ممتاز موسى عليه السلام فعل ما هو أصعب من الذي فعله عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام
لدينا في القران * وكلما اقوله لدينا في القران يقول لي صح ؟ اقول نعم في القران لدينا في مواضع كُثر
(وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي)
عيسى عليه السلام أتى عند رجل كانت الروح موجودة فيه من أول ثم أخرج الله الروح سبحانه وتعالى بأمره
ثم أراد الله أن يعجز هؤلاء الذين برعوا في الطب قوم عيسى عليه السلام فقال أنتم تشفون مريض ؟
أنا سـ أجعل عيسى عليه السلام يُعيد الروح بإذني , كما فعل مع إبراهيم عليه السلام في قضيّة الطيور
(ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ )
فالشاهد أن الروح موجودة فخرجت بإذن الله فـ أعادها الله على يد عيسى عليه السلام أما موسى عليه السلام أصعب بكثير من هذا
موسى نقل كائن حي من نبات إلى حيوان ؛ عصا معه أصبحت ثعبان ثم أعطاها الروح بإذن الله ثم سعت , قلت له من صعب ؟
قال موسى قلت طيب لماذا لم يُصبح إله لأن هو أصعب ! والله ملامح وجهه في تلك اللحظة
*وجه واحد طالب حق تشابكت أفكاره لديه عقائد كان يعتقدها وأمامه حقائق تُنثر صدق الله عز وجل لما قال في القرآن
(وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا)
لكن أنت تعرف الخمسين التي معك أنها أكثر من ثلاثة ؟ إذا ما تعرف غيّر!
(قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ )
من أنا ؟ أنتِ تعرفين قدر الدين اللي عندك ؟ تعرفين ماذا يعني مسلمة ؟
والله العظيم العقائد هذه تتكسر والله الذي لا إله إلا هو لم أُناقش يهودي ولا نصراني ولا بلغاري إلا والله ننتهي من النقاش
بإحدى أمرين ؛ إما أنه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله وهذا الدين حق أو أنه يقول لا أريد النقاش ,
الشاهد أتكلم مع البلغاري و كان هناك رجل أنا لم أعرف جنسيّته أولاً أمريكي يحمل معه حقيبة مدرب إنزال مظلي
والله العظيم يا جماعة يستمع من بعيد ووجهه مكشّر وأصفر وأعيُنه صفر ولو كان بيده سلاح ذبحني حامل هم صديقة
الآن سـ يهتدي ويترك دينهم , فـ رفعت صوتي في النقاش مع البلغاري أريده يقترب فجأة دخل في النقاش وشعر أنه قليل أدب
فقال آسف ممكن أسأل سؤال , قلت تفضل قال السؤال محرج إن كنت سـ تغضب لن أُكمل قلت لا أبداً اسأل ما تريد قال :
من أفضل محمد اللهم صل وسلم على محمد يا رب العالمين وعلى آله وصحبه أجمعين أم عيسى ؟
قلت له أنت من أفضل بـ النسبة لك ؟ أُناقشة على أساس القرآن والسنة النبي عليه الصلاة والسلام كان يناقش هؤلاء كما يُناقش مجاهد
كا يُناقش طفل عندما أتى رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام كم إلهاً تعبد ؟
قال سبعة لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام مجنون سبعة ؟ قال له : أين هم ؟
وكأنه يتحدث مع طفل , قال ستة في الأرض وواحد في السماء , قال من تدعو ؟ قال من في السماء قال يعطيك ؟ قال نعم
قال يعطيك وحده أم معه الست ؟ قال لا يعطيني وحده قال يعطيك وحده ثم تشرك معه من لا يعطيك ؟
قال أشهد ان لا إله إلا الله ؛ هذا هو حصين أبو عمران رضي الله عنهم أجمعين ,
الشاهد أنا أناقشه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يناقش الأعراب والكفّار , فقلت له من عندك أفضل ؟
قال لا أنا اريد عندكم من أفضل في القرآن ؟ أعتقد أنه سمع مناظرة قلت له من أفضل أخبرني ؟
قال في القرآن عندكم أن عيسى أفضل من محمد عليه الصلاة والسلام , قلت لماذا ؟ اخبرني أنا جاهل
قال كم ذُكر عيسى عليه السلام في القرآن من مرة ؟ أنا سمعت هذه المعلومة لكن لم أكُن واثقاً منها فقلت أظن ستة عشر مرة
هي خطأ هي خمس وعشرين , قلت أظن ستة عشر مرة قال ومحمد ؟
اللهم صل وسلم على محمد قلت محمد مذكور أربع مرات عليه الصلاة والسلام , قال أرأيت اخبرتك حتى في القرآن
عيسى عليه السلام أفضل من محمد قلت له ممتاز لأجل أن عيسى ذُكر أكثر هو أفضل ؟
قال نعم قلت هذه معلومة جديدة! أجل بُشرى إن كان هذا هو قياسك ؛ الشيطان أفضل منهما لا تكاد تخلى صفحة
في القرآن من ذكر الشياطين , , فـ والله يا جماعة أن عيناه صفراء البياض أصبح أحمراً
هو ليس المهم اقتناعه المهم أن لا يقتنع صاحبه هذا هو شغله رأى أن الرجل تأثر وملامح وجهه قليلاً وتدخل بي!
وكلما جاء شيء حق قال صح! قال كلام صح انا لا أعلم عنه , الشاهد قال لي كيف تريد اقناعي في دين يظلم, قلت ممتاز !
أولاً انا ما أقنعك ولا تقنعني أنا و اياك نبحث عن الحق والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن
(وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
واحد منا ضالّ وواحد منا على حق تعال نتناقش لكن لا تناقش وأنت لا تعرف دينك لا تناقش وأنت لا تعرف الخمسين
يوجد أُناس فيه لا يعلم ! تسأله عن أدوات التجميل يُجيبك , تسأله عن الأزياء و التخفضيات يُجيبك , تسأله ماذا يعني الصمد ؟
لا يعرف! تسأله ما أركان الصلاة ؟ لا تعرف تسأله كل ما أردت يُجيبك عن الممثلات أسماؤهم أشكالهم أفلامهم
تسأله عن واجبات الصلاة ؟ لا يعرف , أنتِ متى تسجدين سجود سهو؟ متى تبطل الصلاة؟ متى تُعيدين ركعة كاملة ؟
لا تعرف! فهذي مصيبتنا يا جماعة أننا لا نعرف الخمسين التي عندي وعندك , أنتِ من أنتِ ؟ تعلمين ما معنى مسلمة ؟
تعرفين ما معنى دينك أعظم دين ؟ هو الدين الوحيد الكامل , الذي لا يدع ذرّة في حياتك إلا اخبرك حلال حرام افعلي أم لا تفعلين
حتى اليهودي جنُّ من هذا الدين يأتي عند الصحابة يقول : ما ترك لكم رسولكم حتى ولا طائر يقلب جناحيه في السماء!
حتى علمك كيف تدخل دورة المياه! و بأيّ رجل وبأي يد! ما هذا! دين عظيم على أي جنب تنام؟
ماذا تقول قبل النوم ؟ وماذا تقول قبل دخول دورة المياه ؟ وماذا تقول بعد خروجك من دورة المياه؟
وأنت راكب سيارتك ماذا تقول؟ تلبس ماذا تقول ما هذا الدين ؟ اتحدى دين في العالم يعطيك هكذا
الشاهد فقلت له أنا لا أقنعك ولا تقنعني أنا لديّ شيء وأنت لديك شيء هلٌمّ نتناقش ونرى أين الحق نبحث عنه
وأين الظلم الذي أنت تراه لـ أنّي إذا تأكدت أنه ظلم والله اترك الدين الآن , لكن يا جماعة أنا أُناقش وأنا أعرف الخمسين التي معي
لأن الله سبحانه وتعالى يقول على لسان النبي
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ)
إذا أقنعتني أن للرحمن ولد فأنا
(فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ)
أُصبح أفضل منك لكن لا يوجد!
(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
الشاهد يا جماعة اتى وقال لي الدين هذا يظلم المرأة قلت له ممتاز يظلم المرأة أين ؟
يا جماعة ليدنا أُناس مغفلين يخرجون بالتلفاز ويقولون المرأة والرجل متطابقين ! لا والله ليسوا متطابقين !!
والله كذب وانظروا لـ الكلام الذي قال لي هو الذي يحصل في صحافتنا اليوم وأكثر وسائل الإعلام وأكثر العالم مغفّلين!!
والله لا تعلم تعتقد أنها فاهمه وهي فاهمه خطأ , قال : لا يوجد مساواة بين الرجل والمرأة لم أبدأ بـ الإجابة قال لي :
لا تقول يوجد مساواة , قلت لا أنا سـ أقول لك لا يوجد مساواة ولو قال أحدهم يوجد مساواة في الإسلام في غير العبادات
والطاعة وأجر الفرائض قل أنت تكذب! , في كل شيء والله لا يوجد مساواة , قلت له السؤال الأهم المساواة التي تقول ظلم؟
هل عدم المساواة عدل أم ظلم ؟ قال المساواة عدل ولا يوجد عاقل ولا كبير ولا صغير و لا ذكر ولا أنثى إلّا قال لك المساواة عدل
قلت ممتاز جداً عطيته أمثلة : إن أتيت بـ استاذة في الجامعة وحارس الأمن كلهم يعملون في مكان واحد
لكن أحدهم شهادة فيزياء والآخر رجل أمن لديه شهادة الثانوية وأعطيتهم اختبار في الفيزياء الأسئلة هنا وهنا كما هي
بـ عددها و مدة الإختبار والمراقبين والمصححين و القاعة كل شيء كما هو ومن كانت إجاباته صحيحة له جائزة بالأخير
عدل أم ظلم ؟ ساويت بينهم في كل شيء! سكت والله يا جماعة لم ينطق بـ حرف واحد الرجل يفور والبلغاري يضحك!
قلت ظلم أم عدل ؟ تخصصاتهم مختلفة واختبرتهم الاختبار كما هو عدل أم ظلم ؟ قال لا , ثم سكت قلت له حسناً سآتي
بـ طفل في أولى ابتدائي مع رجل في الجامعة سـ أختبرهم نفس الاختبار مساواة ! في كل شيء مساواة بداية الاختبار نهاية
الاختبار عدد الاسئلة المنهج كامل , قال لا ظلم! قلت كيف ظلم ! قال : قدراتهم مختلفة قلت يا سلام الله أكبر هذا الذي أودّ
الوصول إليه إذاً أنت بكلامك الآن أي اثنان في العالم إذا كانت قدراتهم مختلفة مساواتهم ظلم , هل الرجل كما المرأة قدرات ؟
أنا أخبرك طبّية الهرمونات التي لدا المرأة كـ التي لدا الرجل ؟ لا
إذاً الله عندما خلقهم غير ظالم سبحانه جل جلاله , إذا أعطيتني حوض لأي إنسان مات قبل ستين سنة سـ أخبرك
هي أنثى أو ذكر من العظمة فقط! , أربع فروق على الأقل هذه حوضها أوسع لأن الطفل سـ يخرج منه أما هو
لن يخرج منه طفل فـ حوضه أضيق , هو لديه عجب الذنب مائل وحاد لأنه لن يخرج منه طفل أما هي مستقيم
لأن لا يُجرح الطفل عند الخروج , هذي عدم المساواة في الخلقة ؛ هلُمّ نحسب في العناية المركزة نحسب الوزن المثالي
إذا كنت تريد حساب وزنك المثالي سـ يسألك أنتِ رجل أم امرأة ؟
حتى إن كان الطول متساوي , لماذا ؟ لأن الله سبحانه وتعالى لم يخلقهم متطابقين! لماذا نجعلهم متطابقين بـ القوّة ؟
نسبة الشحوم عند المرأة أكثر من نسبة الشحوم عند الرجل , هو لديه العضلات أكثر من المرأة
لأنه مخلوق يكّد ويكدح ويصرف عليها أعطاه الله عز وجل قدرة على التحمل من ناحية العضلات يشيل و يتحمل
لكن هي لا أنثى ناعمة لا تذهب لـ تشارك في الجيش وتحمل رشّاش تقعد يهزّ كتفها فـ يكسره! هي مخلوقة ناعمة
أما هو لا يليق له النعومة , الشاهد قلت له الرجل كـ المرأة ؟ سكت , قلت تريدها طبّيا أم عقلياً أم منطقيّا ماذا تريد
والله يفور تذكرت قول الله عز وجل
(وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
قلت حسناً دعني أُقرّبها لك قليلاً ؛ البلغاري والله قليلاً و يقبّل رأسي ينظر كأنه وجد شيء!
كأنه مبشّر بجنة , وهذا جُنّ يريد يُخرب البلغاري لأن لا يقتنع بـ حديثي , الشاهد قلت له أنا الآن لديّ ميكانيكي وميكانيكيّة
يعملون في ورشة واحدة 12 ساعة في اليوم * أُحادثه كما أُحادث طفل *
قلت واحد منكم رجال وهذه امرأة طولهم واحد وعمرهم واحد وبيئتهم واحدة من أقوى جسدياً ؟
قالها بشين نفس الرجل , قلت ممتاز من الأضعف ؟ قال : أكيد المرأة فقلت حسناً المرأة أضعف جسدياً
قلت حسناً من يأتيه دورة كل شهر ويتغيّر لديه الحالة النفسية والجسدية والقدرة والتفكير والهرمونات وينزل عنده الضغط من ؟
قال المرأة قلت يعني تضعف زيادة ؟ قلت حسناً من الذي تسعة أشهر ؟ قال : المرأة
(وَهْنًا)
أي ضعفاً
(عَلَىٰ وَهْنٍ)
على ضعف قلت تضعف زيادة ؟ قال نعم قلت حسناً من يأتي لـ العمل وقلبه مع أبناءه في البيت ؟
قال المرأة قلت الآن هذا لا يتعب وعضلات أكثر و تحمّل أكثر جسدياً لا تأتيه دورة ولا يأتيه حمل
ولا قلبه كـ قلبها حسناً أيا ظلمة لماذا تعطونها راتب كـ راتب الرجل ؟
والله يا جماعة ساكتين والبلغاري يضحك قال نعم , قلت هذا عدل ولا ظلم ؟
اثنان عندك واحد يتعب أكثر من تعب الأول وتحملهم نفس المشاقّ وتعطيهم نفس الراتب يا ظالم ؟
والله قليلاً وتخرج عيناه عليّ قلت أريدك تجاوبني! أنا أُجيبك ولا أتأخر ثانية الآن هذا اللي وصفته لك قبل قليل عدل أم ظلم ؟
سكت وقال البلغاري ظلم بل عين الظلم قلت له ممتاز عشان الله سبحانه وتعالى لم يعطيها عضلات وأعطاها
دورة اعطاها حمل هيّئها لوظيفة عُظمى تُخرج واحد كـ هذا وتُربي واحد كـ هذا لا نعرف الخمسين التي معنا!!
سكت قلت هلُمّ سـ أُناقشك الآن تقول الدين ظالم المرأة أنا سـ سألك سؤال :
في خريطة العالم أريدك تتحدد لي أي منطقة في العالم من شرقها إلى غربها وشمالها إلى جنوبها أي منطقة في العالم
أي دولة في العالم اخرج لي فيها فقط مؤسسة واحدة أو شركة واحده تُقدّر المرأة في حال الدورة الشهرية وتُقدّر
التحولات النفسية والجسدية التي لديها وتقول لها هاك إجازة اسبوع كل شهر ؛
أي أنها إذا أتت توقع عقد قالوا لها أنتِ متى تبدأ الدورة لديك ؟ بتاريخ ستة عشر؟
حسناً من ستة عشر إلى ثلاثة وعشرين كل شهر سـ تأخذين إجازة , هل يوجد ؟ قال لا يوجد قلت الإسلام
الذي تقول أنت ظالم المرأة الإسلام العظيم هذا الدين العملاق هو الدين الوحيد في العالم الذي قدّر وضع المرأة
في الدورة الشهرية لم يعطيها إجازة عن دوام بل أعطاها إجازة من ثاني أركان الإسلام
عماد الدين الذي الدين كله لا يُقام إلا عليه الدين كله صدقه صيام حق زكاة أفعال خير دعوة إلى الله أمر بمعروف كله
لا يقوم إلا على عمود , الأساس هذا هو الصلاة الدين قدّر وضع المرأة وحالتها قال لا تصلّين , الرجل يكفر
إن لم يصلي يخرج من الدين في يصبح النار المرأة لا مقدّر وضعها , حسناً أنا سـ أصلي أنا قادرة على الأقل ركعتي الفجر؟
لا أبداً ارتاحي إذا ركعتي وسجدتي انتِ خسرانه دم اصلاً لأن الضغط نازل لما ترفعين
تدوخين لا نودّ أن تدوخين أبداً , الله اكبر لا يوجد دين في العالم يعطي المرأة بالطريقة هذه قلت له :
الإسلام كله قائم على أركان الأركان هذي خمسة ثلاثة منها تتطلب مجهود جسدي الصلاة الصيام الحج
الدين الإسلام العظيم يقول أي امرأة يأتي عليها أي فرض من الفروض في دورتها الشهرية وهي تعبانه
أبداً لا تصوم ولا تصلي وتحج طاح الدين كله ! وهي مسلمة!! غيرها إن يترك واحد فقط قد يخرج من الملة : تارك الصلاة مثلاً
سبحان الله يعني إذا لم يكن لديها زكاة ليس لديها مال بلغ النصاب طاح الزكاة!
يبقى لديها أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله
آتِ لي بـ دين في العالم يقدّر المرأة ويُسقط عنها 80% من الدين تقديراً لوضعها الصحي والجسدي والنفسي
ولا يُحمّلها مالا تطيق؟ سكت البلغاري يقول نعم هذا حق قلت حسناً أنا وإياك مضحوك علينا بالإعلام
دعنا نرى بعقولنا الحقائق قال حسناً يقول هذا ووجههم محمرّ جداً و أنا اتبسم في وجهه وأجيبة بكل أدب
هذا ما تعلمنا من ديننا إن كنت تريد النقاش هيّا
(وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)
قال حسناً لماذا المرأة لا تذهب إلا بـ محرم ؟ أمّا الرجل يذهب ويأتي كما يريد ؟
أليس هذا طرح المنافقين في الصحف والإعلام ؟
(وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ )
قلت ممتاز وهذا ضد المرأة أم مع المرأة ؟ قال ضد المرأة محجورة في كل مكان لا تخرج ولا تسافر إلا بـ محرم ؟
أما الرجل فلا ؟ قلت هل رأيت ملوك ورؤساء وشخصيات كبيرة ؟ قال نعم
قلت كيف يخرجون ؟ لوحدهم ؟ حُرّين ؟ قال نعم يخرجون ومعهم كمّ كبير , قلت حسناً لماذا هؤلاء ليسوا بـ حُرين ؟
ما هذا التحجير ؟ في كل مكان لا يخرج ملك إلا معه عشرة يناظر ويراقب وينتبه ووو حسناً دعوه يذهب كما يريد لمَ التحجير هذا ؟
قال صح لكن خروجهم معه لأجل الحماية , قلت ممتاز الرجال يخرج مع ابنته لأجل اغتصابها ؟
يخرج معها لـ ألا تُصاب بـ مكروه كما الملك لا تخرج بدون حراسه , والملوك يدفعون لـ الحرّاس الشخصيين المال
ويسكنونهم على حسابهم ويأكلونهم على حسابهم طوال فترة السفر , أما هذا الحارس الشخصي
الذي يخرج مع المرأة ألزمه الإسلام بأن يدفع لها , قضية حماية المرأة في الإسلام تساوي حماية الدين ماذا يعني ؟
في معركة من المعارك خرج رجل مع النبي عليه السلام قد سلّ سيفه مستعد يقتِل أو يُقتل لا يقبل إلا أحدى
الاثنتان فقال لـ النبي صلى الله عليه وسلم زوجتي ذهبت للحج قال النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فحجّ مع امرأتك!
سـ يذهب لـ يدافع عن الإسلام وعن بلاد المسلمين وعن دين رب العالمين وعن رسوله عليه الصلاة والسلام !
كلا حمايتك لزوجتك عندنا كـحمايتك للدين! الله أكبر ما هذه العظمة أكثرنا لا يرى!
مضحوك عليه بالثلاثة ريال ويأخذها وهو مبسوط! من أنتِ ؟ أنتِ فاهمه أم لست بـ فاهمه ؟
فاهمه دينك ماذا عمل من أجلك ؟ دين عظيم والله هُراء الذي يحدث في الإعلام سـ أكمل قصتي
الشاهد قال لي حسناً لماذا الولي هو الي يتزوج على رأيه وهي إذا لم يوافق الولي لا يكتمل الزواج ؟
قلت له ممتاز اسئلتك ممتازة قلت تعرف أن هناك جائزة وضعوها في أمريكا لـ التي تتخرج من الثانوي
عذراء ثلاث سنوات لم يأتي أحد يستحق الجائزة ؟ لأجل خلّوهم من الأولياء كل من أراد يأخذ يأخذ كـ دورات مياه الشوارع
يدخل ويقضي حاجته ثم يذهب سامحوني لكن هذا الواقع! ذُق الحق ولو كان مرّاً
هذا الواقع قلت له الآن المرأة الدافعية عندها عاطفتها مثلاً واحدة في السوق وأتى واحد وتعدّا عليها
وأخذ حقيبتها وأراد الهروب لكن أتى واحد ثاني وضربه واستعاد حقيبتها وقال هاكِ يا عمري!
واستسمحك على الذي فعله ذاك الرجل وأنا سـ أصبح بـ جانبك لـ ألّا يتعدّى رجل كهذا
لو كان هذا الإنسان أسوأ رجل في الأرض الآن قلبها انصرف له لو كان أسوأ واحد في الأرض
ولو كانت عمياء سترى هذا الإنسان أعظم إنسان في العالم! مع أنه ممكن يكون أفجر وأقذر وأسوأ
وأبغض إنسان عند الله عز وجل , فلو قال لها وهي خارجه آسف أعلم أن نفسيتك تأثرت قليلاً
ممكن أجلس أنا و اياك وأحضر لك كاس عصير لأجل أن ترتاحين وأعصابك ترتاح وو هل سـ ترفض ؟
لا! أتى المستشار وقال عندنا المرأة ليست سهلة المرأة عندنا عظيمة لأجل أن
تدخُل بها تحتاج ولي ثم مهر تحضر ذهب وعقبات و توقيع عقد ليست بـ الساهل !
تدفع الحساب بدلاً عنها في مطعم وهي لك؟ لا! سبحان الله دينك يملكك أكثر من نفسك
جعل الله الولي مستشار فقط دينياً لـ نتعلم ديننا هذا الولي وضيفته هل الذي أتى هذا ينفع أم لا ينفع ؟
إذا ما ينفع لا يدخل عندنا عاطفة آتية وأتى عندها مستشار عقل يفكر معها ويقولها كلا هذا به من العيوب كذا وكذا وكذا
أنا أنظر له نظرة غير التي أنتِ تنظرينها , حسناً إذا هذا الولي أصبح يرُّد أُناس صح ؟
أي أنه أصبح يأتي من هو كفؤ ويردُّه ؟ شرعياً تسقط ولايته تذهب الولاية لـ رجل آخر من العائلة حتى تصل للقاضي
سبحان الله والبلغاري يقول هذا كله في الدين ؟ قلت نعم هذا في الدين الأمريكي كاد يُجنّ فماتتوقعون سؤاله التالي ؟
سأل عن الإرث قال : لماذا تعطون المرأة ثلث وتعطون الرجل ثلثين بأي حق ؟
هي آدمية يا أخي! كـ طرح المنافقين عندنا في الصحف , قلت حسناً سـ اسألك سؤال ؛ اقتنعت بالتي قبلها ؟
قال بوجه عابس نعم لكن هذي لن تقنعني فيها قلت ممتاز , قلت اولاً أنت تتكلم بـ جهل قليلاً حالات الإرث ثلاثة
إما أن تأخذ المرأة أكثر من الرجل وهذا في حالة واحدة في أقل الحالات , وإما أن تأخذ المرأة
مثل الرجل وهذا في حالات وسط مثل الإخوة لأم , أما الحالة العامة الكبيرة للذكر مثل حظّ الأنثيين
حسناً أنا سـ اُناقشك في أسوأ حالة عندك اللي أنت تقول ظلم في الإسلام , قلت له إذا توفي رجل
وترك تسعين ألف وليس لديه إلا ولد وبنت كم يأخذ الرجل ؟ 60 ألف والمرأة 30 قلت هذا عدل أم ظلم ؟
قال ظلم , بأي حق هو والدهم جميعهم , قلت ممتاز الثلاثين التي لـ المرأة الإسلام لم يأتِ خبط عشواء من تصب
كلا بل أتى نظام كامل من إلى , أعطاها 30 وأعطاها مسؤوليات أين تصرف الثلاثين ,
وأعطى الرجل ستين وأعطاه مسؤوليات أين يصرفها , قلت له الثلاثين التي لـ المرأة هذه
الله عز وجل لم يطلب منها تصرف على أحد , إذا أرادت ارزواج لا تذهب وتدفع مهر من الثلاثين لا!
بل يُدفع لها مهر هي فـ الثلاثين التي لها تزيد! لم يطلب منها تصرف على الزوج اللي تزوجته ولم يطلب منها
تصرف على أولاد الزوج وتدرسهم وتسكنهم الثلاثين لها , أما الستين التي مع الرجل إذا ذهب يتزوج المرأة يدفع
لها مهر من الستين ويلبسها ويسكنها ويصرف على أولاده من الستين ولو انتهت الثلاثين التي لـ المرأة مكلف يصرف
على أخته من الستين بينما المرأة ليست مكلفه تصرف عليه, قلت له إن ذهبت أنا و إياك لأمريكا ميزانيتنا 25 ألف ريال
أنت أعطيك 20 ألف
وأنا 5 آلاف وأخبرك أن الخمس آلاف هذه ملك لي وأعمل بها ما أريد , أما العشرين التي معك بيني وبينك
التذاكر لي ولك بالعشرين والفندق من العشرين ونغسل ملابسي واطلب من الاكل الذي أشتهي واكلم الذي أريد
وإذا خرجت أنت تحاسب بالفاتورة أذهب أنا و اياك السوق أشتري أنت تحاسب من العشرين
ندخل المطعم آكل أنت تحاسب من العشرين قال لا! أنت هاك العشرين وأنا سـ آخذ الخمسة قال :
لأن الخمسة إذا عُدنا سـ تصبح خمسة أما العشرين التي لديّ سـ تصبح صفر!
قلت له ممتاز رأيت انك لم ترضَ! مع اني أعطيتك أكثر ؟
البلغاري يقول احلف بالله هذا الحق قلت له رأيت أنت ماذا تفهم ؟
والله ما أنسى نقطة التحول التي حدثت في النقاش ؛ الأمريكي وجهه تغير يعني كان يناقش بـ حدّه وعيناه جاحظتان
و أوداجه منتفخة ويفكر قال حسناً لماذا الزواج من أربع ؟
قلت ممتاز وهذا أكثرنا لم يعرف الدين الخمسين أنتِ تعلمين ماذا يعني مسلمة ؟
قال لا الزواج من أربع قلت قبل لا أجاوب تعرف الإنجيل كم تزوج إبراهيم عليه السلام من امرأة ؟
سكت قلت للبلغاري تعرف كم عندكم في الإنجيل ؟ سكت
قلت كم عندكم طيب في العهد القديم في التوراة والعهد الجديد في الإنجيل ؟
قلت حسناً أنت لست بـ عالمٍ بـ كتابكم المقدس سـ أخبرك ؛ مذكور أن إبراهيم عليه السلام متزوج مئة
يا أن التوراة والإنجيل غلط , سكت قلت لأجل أن تتكلم مع انسان لازم تعرف ما الذي لديك
قد يكون الذي عند بمقياسك أسوأ من الذي تطرحه ؛ أنتم تتزوجون أكثر من عشرين!
هذه إحصائيات زنى لكن المرأة هي من يخسر في النهاية , يأتي كـ المرحاض يفرّغ ويذهب لا يصرف عليها ولا ترثه
هكذا يلعب بها ويذهب وأولاد زنى في الشوارع والله احصائية قبل سنتين مليون حالة زنى في الشوارع يجدونه ملقى
لا يعلمون أين اهله والعياذ بالله ما هذه الحياة هذا!! , الشاهد قلت له تهلُمّ سـ أعطيك أربع دول
* الكلام الذي أتحدث به مكتوب في الإنترنت وانظروا *
الإسلام لا يعطيك على عقلك أنت! ولدي عقله يناسبه ثلاثة ريال فقط ليس عقلك هو الحاكم ولا عقلي هو الحاكم عقولنا صغيرة!
إذا كان العقل هو ميزان الأمور : من عقلك أم عقلي ؟ تتخالف مع بعض!
إذا العقل يتغيّر يكبر ويغير كم شيء لم تكُن مقتنع فيه فـ العقل ليس بـ ميزان
لأجل هذا لو كان مثل الفلاسفة الليبراليين الذين يتكلمون في كل كان يقول لك : الدين بالعقل!
اللي يقبله عقلك خذه واللي لا يقبله عقلك ارمه بالقمامة! ولا رواة البخاري !! نقوله قِف أنت أيها الذكي الفاهم
هناك حديث النبي عليه الصلاة والسلام من حديث البخاري رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال : إذا وقع الذباب في إناء
أحدكم فلغمسه ثم لينزعه ويشرب " الله أكبر , قسم بالله حصل هذا الموقف معي وفعلت هذا الكلام إيماناً
بالله والنبي عليه الصلاة والسلام فـ ناقشت مع أحد اليبراليين في القضية قال يا أخي لا تشمتون بنا الغرب
أنتم تشوهون الإسلام بالطريقة هذي! قلت له هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يا أخي هذا لا يدخل العقل
قلت وعقلك ميزان ؟ حسناً ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث ؟
والله لو أن الحديث توقف هنا والله نفعلها ولنا الشرف قال النبي عليه الصلاة والسلام
في آخر الحديث رحمةً بهم وليعلمهم العلم حتى يسبقوا الغرب كلهم قال
" فإن في إحدى جناحيه داء وفي الآخر دواء"
الله أكبر حسناً " امسك جناحي الذبابة و قِف أمام الضوء وانظر هناك دواء وداء أم لا طلعها لي لا يوجد صح ؟
حسناً هل النبي عليه الصلاة والسلام مجاهر الكترونية ولا معامل مخبرية ؟
كلا طيب كيف يعلم النبي عليه الصلاة والسلام ان في إحدى جناحيه داء وفي الآخر دواء ؟
لا يعلم يقرأ عليه الصلاة والسلام أمّي
(وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ )
لو كان يعرف الكتابة لـ قالوا : هذا من عندك حسناً النبي عليه الصلاة والسلام وضع حجر الأساس لـ علم الأحياء الدقيقة
قال فيه أشياء لا ترونها أنتم سبحانك يا رب ما أعظمك لم يكُن وجود مجاهر الكترونية
ولكن علمه الذي خلق الذباب , قال خلقتُ الذباب وفي جناحه داء وفي الاخر دواء ؛
هنا مكروب و وفي الجناح الاخر مضاد حيوي للمكروب يقضي عليه تماماً فقال يا أخي لا تشمت بنا الأعداء
والله نقاش اليهودي والنصراني أسهل من نقاش العلماني! غُسِل عقله لا يريد الدين
يقام حفلات غنائية لا مشكلة , يُذكر النبي عليه الصلاة والسلام ؟ يُجنّ يتكلمون عن حديث شرعي
عن الاختلاط يُجنّ! فهو يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف وفيكم أُناس مخدوعين
(وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ)
على كل حال فقلت له يا أخي هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام أنت مسلم أم لست مسلم ؟
قال لا تُكفرني قلت أنت مسلم أم لست مسلم ؟ قال أكيد أنا مسلم قلت هذا حديث نبيك عليه الصلاة والسلام لديك رسول آخر ؟
قال لا لكن هذا قذارة قلت يا أخي اتقِّ الله
(وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ)
هناك خمس دراسات الآن في أمريكا اثنتان وفي اليابان واحده وفي استراليا واحده وفي المانيا واحده
هذه الدراسات اكتشفوها أن الذباب به مضادات حيوية تستخرج منه مرهم للعين و مضادّات للجروح
سبحان الله لأجل هذا ترى في أفريقيا والدول الفقيرة ليس لديهم مال يبتاعون مضادات حيوية
فـ أتى الذباب لـ يقوم بالمهمّة! الشاهد عندما قلت له عن الأبحاث قال والله إن كان الموضوع مثبت بالعلم لا نستطيع قول شيء!
قلت من أنت حتى تستطيع قول شيء ؟ أنا أخبرك حتى افضحك عند الناس المخدوعين بك!
يا جماعة التقيت أنا و اياهم في كذا قناة قلت انا أقول ليس لأجل اقناعك قالوا عندنا من أنتم حتى يكون لكم عِندُ ؟
قال لا يجوز حسناً من انت ما مرجعك كتاب وسنة ؟
نحن لا نستمع إذا انت عقلك مغسول لدينا كلام بالدين والشرع وكلامنا ماشي معنا
قلت أنت لديك الآن البحث يقوّي حديث النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام كلامه هو الذي يقوّي بحوثهم !!
وأبشركم 5 دراسات هذي كلها إلى الآن لا يعلمون أين المضاد الذين قالوا مرهم للعين قالوا في لعاب الذباب
والآخر قالوا في جسم الذباب وإذا تعلّموا وبحثوا ودرسوا زيادة يعلمون أن واحد من أجنحة الذباب
كما قال عليه الصلاة و السلام بل زاد بأبي داوود " إنه ليتّقي بجناح الداء " أي لا يسقط على الجناح الذي فيه المضاد
من الذي خلقه ؟
(أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)
من علّم النبي عليه الصلاة و السلام ليس لديه أبحاث
(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)
بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام فهي القضية ليست قضيّة عقل حسناً الذي يناسب عقلك؟ صح
أما الذي لا يناسب عقلك غلط ؟ لا , حسناً الذباب عندما يُغمس المفترض يتجرثم أكثر
حسناً هل كان في عند النبي عليه الصلاة والسلام إن صح الحديث فإنه كان شُحّ في المياه وشحّ في الوارد
لا يوجد شح في المياه!! هذا عقلك أنت لكن النبي عندما يتحدث هو يؤسس لا يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم
كأس ترميه أو لا ترميه سـ يخبر كأنه هو رسول الله و الكلام الذي قاله لا ينطق عن الهوى
ولا من أين سـ يعرف النبي من قبل 1435 لم تكُن المعامل موجودة!
ولمن أراد البحث موجود بالإنترنت , الشاهد قلت له تقول الزواج من أربعة هذا عدل أم ظلم ؟ قال لا أعلم
قلت ما بك تقول لا أعلم قبل قليل تقول ظلم ؟ , قال لا لأجل الكلام الذي قلته لي بحياتي لم أتوقع أن الكلام هذا له إجابة
ولم أتوقع بيوم من الأيام أنّي سـ أُقنع! لكن الآن أتكلم معك فأنا الآن أريد أن استفيد!
هذا كلام الأمريكي فـ أصبح هو والبلغاري على نفس الخط اللهم لك الحمد والفضل لله عز وجل
قلت سـ أعطيك أربع دول أمريكا وألمانيا وروسيا وبريطانيا ؛
التعداد السكاني النساء مقابل الذكور لو زوجنا كل واحد امرأة واحدة
سـ يصبح في بريطانيا سبعه فاصلة ثمانية أو ثمانية فاصلة سبعة مليون امرأة انتهوا عنهنّ الرجال!
في ألمانيا تسعة مليون في أمريكا أربعة فاصلة .. , في روسيا 5 مليون هؤلاء نساء شاغرات
قلت له لو أختي وأختك من هذا الهامش أين يذهبون ؟ قلت هلُمّ سـ تهبني دين سـ تهبني نظام هبني حل وليس ربع حل
أو تهب لي مشكلة! كل الأنظمة الأرضيه هذه لا تهبُك حل إلا الإسلام
قلت هلُمّ هب لي حل أختي وأختك من هؤلاء ماذا سـ يعملون ؟ لديهم خيارين فقط
يا أنها تكون صالحة و عفيفة فتصبر وفي صبرها هذا حرمت من الأمومة حرمت من زوج حرمت من غريزة
أو أنها تكون مخادعة ولعّابة والعياذ بالله فـ تخسر الدنيا والآخرة , حسناً إذا كانت لعّابة ماذا سـ تعمل ؟
تذهب تُخرج لها جنّي ؟ الرجال ذهبوا كلنّ مع امرأته تأتي بـ رجال من أين ؟
تزني مع رجال ؟ من الرابح ؟ هو من الخسران ؟ هي!
لأنه أخذ الذي يريده منها ولم يتحمل أي مسؤولية أو سكن أو حل مشاكلها أو احتواء لمشاعرها أو إرث أو صرف؟
خدعها وذهب ضحكتم عليها! ثلاثة ريال قلتم انها أكثر من خمسين قال نعم مساواة! لا أنتِ الخاسرة مضحوك علينا والله العظيم
قلت هذا أمر , الآن سـ أعطيك عدد لا تستطيع الإنكار لأنه ليس من الدين ؛
هذا عدد في الواقع والله يعلم من خلق , حسناً الآن عدد النساء أكثر , من أكثر وفاة ؟
وفيات الرجال أم النساء ؟ هذه كلها إحصائيّات غربيّة كافرة تقول لك أن الوفيات عند
الرجال أكثر , لأن أكثر الناس يتوفون في الحوادث وأكثر ناس ألعابهم خطرة
حسناً أصبحوا الرجال ينقصون وهم عددهم أقل! حسناً والنساء يزيدون
طبيّاً الأطفال الأنثى مناعتها أكثر من الرجل طبيّاً فوفيات الأطفال الذكر أكثر
لأجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول " في آخر الزمان يكون مقابل كل رجل واحد خمسين امرأة ,
لأجل هذا قلت الدين الإسلامي هو الوحيد اللي قال واحده
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
فهو مسكين ! هي إذا لم تتزوج هو لم يحصل شيءّ لأن لديه زوجه وعندما يتزوجها ألم الرأس الذي عليه المسؤولية عند ربي
الذي عليه أن لم يعدل والمسؤولية التي في الدنيا : مشاكل وصرف وسكن وتدريس والشقاء عليه هو لأجل هذا حذّره الإسلام
وقال إن كنت لا تستطيع أن تعدل سـ تأتي يوم القيامة شقّك مائل
الأمريكي فقد عقله وقال كلمه ندم عليها :
حسناً مادام الرجل الآن ليس له إمكانية يتزّوج أربع حسناً لماذا هي لا تُعطى الحرية تتزوج أربع ؟
قلت له الآن نحن متورطين بـ نساء انتهوا الأزواج عنهنّ ندعها تتزوج أربع!!
قال كلمة والله العظيم أني سجدت شكر لله عز وجل يقول : اقولك شيء ؟
أنا في حياتي كلها انظر لـ عمري وانظر لـ منصبي الآن وانظر لـ مكانتي يقول في حياتي لم أشعر أنه قد ظُحك عليّ إلا هذه اللحظة!
(جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)
ختاماً لـ هذا النقاش هل تظن أنت الآن أنّ الهجمة موجهه ضد الأفعال أم ضد الإسلام ؟
قال لم أفهمت قلت الآن الإعلام الذي يأتي في القنوات هذه كلها موجهه ضد أفعال خطأ يريدون تصحيحها أم يريدون الإسلام فقط ؟
قال كلا ضد الأفعال قلت متأكدظ وإذا أقنعتك الآن أن فكرتك في الإعلام خطأ ؟
, والله يا جماعة لم يقُل لن تستطيع كـ العادة بل قال ممكن أريد أسمع أريد أتعلم قلت له أعطيك أن القضية ضد الإسلام ليست ضد
الأفعال : الآن الراهبات ترى حجابها والله أحسن من حجاب فتياتنا اليوم
حجاب من الرأس إلى الرجلين تمشي بـ حياء مع أنها مشركة!!
هي الان عندما ترتدي حجابها من الراس إلى الرجل كيف يُخرجونها في المجلات ؟
هذه خطيرة تضحّي بـ حياتها لدينها ويخرجونها كأنها أفضل امرأة في العالم , حسناً عندما المرأة تلبس حجاب ؟
الآن تأتي قضيّة من الذي ارتدى ؟ القضيّة ليست في الأفعال القضية من التي لبست ؟
مسلمة؟ يا الله كيف تمشي حرام عليكم !! كيف متغطية كذا !!
سبحان الله الفعل هو هو! لماذا عندما فعلته مسلمة لم يصلُح ؟
صور مريم عليها السلام في كل الأماكن عندهم محجّبة حجاب غلط والله يا جماعة أن كشف الوجه لا يجوز
والدليل انظر لـ الضياع الان كشف الوجه يخرج الشعر يخرج العنق كـ الذي حصل في دول الخليج كلهم
إلا من رحم الله دين عظيم! , في البخاري حديث عائشة خمّرت وجهي لم تقل خمرت رأسي وقالت كانوا
يعرفونني قبل أن يُشرع الحجاب ثم غطّيت الوجه و الأحاديث الصحيحة الصريحة موجودة
لماذا عندما تفعله المسلمة تصبح معقدة تحتاج تحرير؟ وعندما تفعله الراهبه تُصبح أفضل امرأة ؟
ويُفاخرون بها المجلات ؟ أرأيتم الضحك علينا ؟ ثلاثة و خمسين , من أنتِ ؟
أنت مسلمة دعي الخمسين معك تنبّهي أن يُضحك عليك ويعطيك الثلاثة وناقشي
والله يا جماعة في المستشفى يهربون منّي لأني لم أناقش أحد إلا يسلم أو يقول لا أريد أن أناقشك
الشاهد قلت الآن عندما يأتي اليهودي يربي لحيته ؟ ما ذا يقولون ؟ يقولون هذا رجل عظيم ويمشي بثقة ويطبق الطقوس
حسناً والمسلم ؟ يقولون انتبه هذا أتى , لم نعرف لكم الآن أنتم ضد اللحية أم ضد الذي رباها ؟ واضح ؟ نريد أن نصحى أرجوكم
أنا ضاق صدري على ولدي وأنتم أخواتي الغاليات اقسم بالله ضاق صدري أن ولدي يُخدع أمامي وأنا ساكت
, لأجل هذا أنا جالس أتكلم مع نفسي ومع من أحب والله أني أحب لكم ما أحب لنفسي
الشاهد قلت عندما يحدث تفجير في أي مكان الإعلام لا يُخرجه إلا إذا كانوا مسلمين قال رأيت الإسلام ؟
بدّلوا مناهجهم أكيد لديهم دين يدعوا لهذا , حسناً و إذا كان الي فجّر غير المسلمين ؟ ماذا يقولون ؟
يقولون إرهاب ؟ كلا يقولون نصارى ؟ اتحداك انظر من اليوم إلى يوم وفاتي أتحداك تجد يوم من الأيام أي تفجير
يفعله النصارى يقولون النصارى فجّروا أو اليهود أتحداك , ماذا يقولون ؟ يضيفونها لمكان أو لدولة أو لجنسية
كلا يضيفونها لـ دين مستحيل يقولون النصارى الذين فجروا تعالى ندوّر الإنجيل حقهم ونغيّره !!
محرف أصلاً القضية أفعال القضية من الذي فعلها ؟ مسلم أم لا ؟ من الذي اخترع المتفجرات ؟
المسلمين هم الذين سووها ؟ المسلمين لم يصنعوا عود أسنان الله يصلح حالهم
كما قال فرعون عندما أتى إلى موسى عليه السلام قال :
(أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ )
( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ)
بسم الله عليك أنت فرعون أيها المسلم موسى ذبح واحد بالخطأ واستغفر الله أصبح كافر
أنت ذبحت اطفال ملايين هذه يا جماعة لعبة الإعلام يُصدّقك الثلاثة ريال وباع الخمسين
تخيلي أنّكِ نزلتِ بـ بيتٍ جديد وعندما دخلتي أنتِ وأولادك وأهلك وجدتِ بركة مائية جميلة بها كرة جذابة تطفو
فجأة وأنتِ قاعدة تنظرين لـ البيت ولدك الذي عمرة ثلاث سنوات يريد يلقي نفسه في البركة
وأنتِ تعلمين يقيناً انه لا يُجيد السباحة لكن هو الآن ينظر يريد الكرة هذه ويظن أن سعادته هنا ماذا سـ تفعلين ؟
لو صورت هذا المشهد وأنتِ تجرّين ولدك بأقوى ما لديك وعرضته على اليوتيوب وقلت انظروا لنساء جدة كيف ؟
لا يوجد بهم رحمه ولا أمومة الطفل مسكين يريد أن يأخذ كرة يلهو انظروا لـ قسوة الأمومة الناس سـ تصدق ؟
سـ يُصدّقون! مغفلة! قال الله
(وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)
ضع له صورة وتأثر والطفل يبكي والناس يقولون مما هذه المرأة لا ترحم
هذا الذي يفعله الإعلام يخرج لك صورة رجل مات من المسلمين طيب يا جماعه الملايين المسلمين لماذا لا تُخرجونهم ؟
وأبشركم أن البلغاري أسلم وحضر محاضرة في قطر وصادفت أن قلت قصته والمفاجأة أنه كان من أحد الحضور
سألته هل فهمت شيء ؟ قال لا لكني أحبك وأرسل لي إيميل يقول أنا في حياتي مرت علي احداث اسعدتني
وأحداث احزنتني لكن لا يوجد لحظه اسعد من اللحظة التي قذف الله في النور في قلبي عندما جلست معك ذلك اليوم
وأبشركم الآن يصلون مع المصلين وينشرون الدين والحمد لله
الشاهد دخلت على أولادي في اجتماع العائلة يوم الخميس ؛ يلعبون مع أولاد خالتهم وعماتهم ؛ دخلت وهم يلهون
بـ البلايستيشن ويقولون اقتله اذبحه اقطع رأسه قلت ما هؤلاء الإرهابيين! فكرت قلت سبحان الله اتحداك ليبرالي من الليبراليين
يتكلم على هذه الألعاب ويقول انظروا الغرب يغرسون الإرهاب في أطفالنا ؟
مستحيل! لكن لو فعلها المسلمين والله لـ قال انظروا إلى هؤلاء الإرهابيّون كيف يغرسون الإرهاب في قلوب الأطفال
إي والله يقولون هذا لأنهم هم ضد المسلمين , يقول النبي صلى الله عليه وسلم يتكلمون بألسنتنا
هم أناس من بني جلدتنا هم دعاة على أبواب جهنم , ينخرون في الدين
(الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ )
كيف أعرفهم يارب ؟ قال
(يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ)
تقول محرم يقول ليس محرم النبي صلى الله عليه وسلم قاله..!! كلّما قلت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
إذاً يا جماعة عندما انتهينا من النقاش أنا و اياهم يقول لي هذا الأمريكي نحن كما تغذّي الأطفال بالملاعق غذّونا بالإعلام
يقول ندرس في أمريكا ونعمل وندرس ونعمل وندرس ثم نستمتع في الإجازة ونتفرّج على التلفاز ونأكل فشار وننظر
لـ فلم ثم يأتي فاصل الإسلام ظلم المرأة , يقول غُّذينا بهذه القضية لكن الحمد لله الذي أتى بك ربي
ارسل لي إيميل بعدما ذهبت قال : أنا شكرت الله أن الله سبحانه أتى بي من أمريكا وأقعدني في قطر
وأتى بك من السعودية وأسمعني نقاشك في هذه اللحظه وجعل الله سبحانه وتعالى عقلي يتنور
وأنا كنت أشعر أنكم متخلفين وأننا نحن الذين فهمنا وعدلنا مع المرأة أما أنتم تجعلون المرأة وظيفتها غسل المواعين في المنزل
المرأة عندها طاقة عجيبة قدرة خياليه اتحدا عشرين رجل يسويها لكن لـ من ؟
ومتى تبذلها المرأة بتضحية ولا تشعر بتعب ؟
إذا خدمت من تحب المرأة تتفانى لكن أهم شيء دعها تخدم من تحب اقسم بالله لن تتذمر لن تتشكى وتتعب
لكن عسل على قلبها العرق يقطر والجسم يُنهك وهي عندها عالم من السعادة احنا نشوف ازواجنا الواحد
الساعة اثنتان ونص يبكي الولد ثم الرجال يكشر وتستيقظ الأم من غرقة النوم وتمسك ولدها وتزينه وتنظفه
وتعطيه اكل ثم تطبع عليه قبله وعسل على قلبها ؟
الإسلام قال أنا لن أؤمرّ عليك مدير يستغلك ولا يهينك أنا سـ أجعلك تخدمين من تحبين
من أحب الناس لك ؟ أهلك ؟ أولادك زوجك إخوانك وأخواتك ؟ حسناً كوني بـ جانبهم هذه وظيفتك!
قال يخرج نصف المجتمع !قلت نصف المجتمع أخرجك أنت وأخرجني أنا
نصف المجتمع أرضعك وأرضعني , ماذا يريدون عندما تخرج المرأة ؟
والله ما يريدون إلا إهلاكها , يريدونها تخرج لأجل أن يُزنى بها
يقول لك إدارة العدل في أمريكا يقولون في كل ثانيتين تغتصب امرأة !
اقسم بالله إن أتيت بـ حيوان ليس بـ إنسان وأقول له سـ أجعلك تعيش في غابة واحتمال كل دقيقتين تكون ضحية !
والله لن يرضى وهو حيوان! , هذه حياتهم هذا وجههم الحقيقي , هذه الثلاثة الريال التي يخدعوننا فيهم
يأتيك رجل جاهل يقول هذا مُبالغ فيه , هذه إدارة العدل الأمريكية! يدافع عنهم !!
(وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ)
( مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً)
يقولون هم أحسن منكم يا أخي الآن انتم تقولون دعونا نُعرّي المرأة وأبعدوا المحرم وماذا بعد ؟
عرّيتوها و زنيتوا بها احموها على الأقل , الشاهد لما هم عرّوها وقالوا أنتِ حرة وأنتِ وأنتِ حسناً لم يحموها!!
وكاتبين خطوات حتى نقلل عدد الضحايا أخرجوا 45 حقيقة عن الدمار بسبب الاختلاط الذي يحصل ..!
وكتبوا هذه خطوات تتبعينها حتى تقلل فرصة أن تكوني ضحية ووضعوا بين بقوسين لا نظمن لك إن
طبقتي كل الموجود أن لا تغتصبي! , الخطوة الأولى احملي معك صفار حتى إذا رأيتي أحد تصفرين
واعملي ضجّة ودورات دفاع عن النفس واحملي معك آلة حادة بشرط تكونين تعرفين لها لأجل لا تضرّين
نفسك وحاولي تتركين أثر في المغتصب لو عضّه , هذا ليس بـ كلامي هذه ترجمه للمكتوب
تأكدي أن قصة الشعر من الأسباب التي تسهل على المغتصب اغتصابك احذري من أي سيارة " فان " تمر بجانبك
لأن أكثر المغتصبين سياراتهم " فان " وجعلي الكلب بجانبك ويستحسن أن يكون كبيراً لأجل أن يدافع عنك
أذهب المحرم ووضع الكلب ! , هذا وضعهم الذي ضُحك علينا به والله الإسلام قال لها أسهل من هذا
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)
تعرف أنها حيّيّه لا تقترب من حولها , حسناً بعدما عرّوها ووضعوها بجانب الرجال لماذا لم ينقذوها ؟
لماذا الضحايا في كل ثانيتين تغتصب امرأة في أمريكا ؟ ياجماعة تكفون تحتاجين تعرفين من أنتِ ؟
أنتِ مسلمة , عالية عظيمة , كرّمك رب العالمين رفعك لا أحد في العالم لا دين ولا شرع ولا دولة
ولا نظام عامل المرأة وكرمها مثل الإسلام , هناك مشكلة عند بعض الدعاة لما يُسأل عن الدين فيه مساواة ؟
يقول نعم الدين فيه مساواة , المرأة مثل الرجل والله أنك كذبت يا أخي المرأة والله العظيم ليست كـ الرجل , حسناً من أفضل ؟
ياجماعة لا يوجد تمييع في الدين من أفضل الرجل أم المرأة ؟ في سورة النساء يقول الله سبحانه وتعالى
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا )
لا تتمنوا لم يحرّم الله المساواة حرم الأمنية يعني مجرد الرجل يتمنى يصبح كـ المرأة أو العكس يعني تخيل
واحد أتى هو وزوجته بعد طلعة مجهده وأتوا في الليل الساعة الثالثة أو الرابعة فجراً
المرأة نامت والرجل ينتظر الصلاة بعد نصف ساعة يأذن هو يودّ النوم لكن لا يستطيع
لأنه لو نام لـ فاتته الصلاة فـ رأى المرأة وهي متعمّقة في النوم وقد أتتها الدورة سـ تنام إلى العصر
رآها وقال والله لم يجدها إلا النساء لا صلاة ولا عبادة ينامون كما يشاءون
وأتى من غدٍ نطالب بدورة شهريه في الجرائد! نقول له أنت مجنون تتمنى قضية ليست لك فأنت الآن مجرد أمنيتك انت
الآن آثم لأن الله يقول
(وَلَا تَتَمَنَّوْا)
أمنية فقط امرأة الآن تقول ليتني رجل هذه حرام لم تُطالب بعدّ ولم تُساوي
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ)
لاحظ لم يقُل هذه أفضل أو هو أفضل إذاً الأفضليّة يا رب لمن ؟
(وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ)
هناك أشياء والله الرجال أفضل من النساء بمليون مرة
(وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ)
وللنساء أمور والله لا يلحقها الرجل وإن مات
(وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ)
ماذا يعني ؟ قالها الرجل عندما جاء عند النبي عليه الصلاة والسلام مُلء تضحيات
ولديه مال ولديه رجولة وشهامة ووو قال يا رسول الله أنا لديّ كل هذه الطاقات هذه من أحق الناس بصحبتي ؟
من أكثر شخص المفترض يأخذ من هذه الطاقة والمال والتضحيات ؟ قال أمك , قال ثم من ؟
فهمت أول شخص وأكثر شخص سـ يأخذ أمي , ثم من ؟قال أمك! يا رسول الله والله فهمت سأ أعطي أمي أول شيء ثم من ؟
قال ثم امك . طيب و الأب الذي يكدح ويصرف عليّ وعلى أمي ومسكّن أمي قال ثم أبوك .
الله أكبر ثلاثة للأم واحده للرجل تستحق ؟ إي وربي ولو رجل يخرج في الجريدة ويقول لا هذا ليس بـ عدل
يكفر لأنه ردّ حديث النبي عليه الصلاة والسلام الصحيح , فإذاً فيه أشياء لا يلحقها الرجل , عندما جاء الرجل
وقال سـ أُجاهد يا رسول الله قال أمك حيه ؟ قال نعم قال إلزم قدمها
انظر لم يقُل قبّل رأسها بل قبّل قدمها ,ولم يقل إلزم قدمها فثمّ حسنات ؟
كلا بل قال :فثمّ الجــنة,. الجنة التي الشهداء يقدّمون أرواحهم لأجلها تحت رجل أمك
أعطني دين في العالم و وضع الجنة أو وضع قصر من الجنة تحت رجل امرأة من النساء ؟
لا يوجدّ, إلزم قدمها فثم الجنة .. إذاً إخواني وأخواتي أرجوكم دعونا نعرف ديننا الدين عظيم!.
في ختام هذا المقام لا أملك إلا أن أدعو الله العظيم الكبير الجليل أن يبارك في كل من أقام هذا اللقاء ومن نسقه ومن حضره
وكل من سعى فيه اللهم انظر في صدره فلا تبقي فيه أمنيّه له فيها صلاح ولك منها رضى اللهم حققها له
سامحونا على الإطالة واسأل الله يوفقنا وإياكم لكل خير واستغفر الله لي ولكم
وأصلِ واسلم على أشرف العالمين

16 - 8 - 2014, 04:26 AM

أحبتي الفضلاء يقول لي أحدهم وهو رجل مترف درس في أمريكا ثم تاجر ومل من الحياة وذهب وتوظف في جده يقول كنا مجموعه من الشباب وكان معنا أحد الأشخاص/ ولن أذكر أسمه لو ذكرت أسمه سيعرفه كل الحضور.
يقول :كان معنا شخص رغم فساد قلوبنا وفساد أعمالنا إلا أننا إذا رآيناه قلنا نحن متقين’يقول أنه فجر في الأرض,من فجوره والله أننا كنا نطمع أن ندخل الجنه إذا رآيناه

يقول :هو من كان ينسق جلسات الخميس و الأربعاء في الشاليهات ,وتعرفون ما يحدث في هذه الجلسات من منكرات ومعاصي , يحمل أوزاره وأوزار كل هؤلاء
يقول إلى أن جاء يوم وكان فلان هذا نحبه ونحب جلسته لأنه خفيف دم يذبّ على هذا ويتكلم على هذا ويضحك المجموعة لكن أكثر شيء أننا كنا نخاف من لسانه السليط الذي ممكن أن يستلم أحد فينا فلا نداوم أسبوع
إلى أن جاء يوم الثلاثاء يقول جاءنا الرجل متغير ,جالس في المكتب يقول اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي وتب عليّ إنّك أنت التواب الرحيم ,اللهم اغفر لي..
يقول: جلسنا نضحك عليه, كل يوم يخرج لنا بشيء جديد, يقول جلس إلى الساعة 11 والله ماردّ على أحد منا وخرج , يقول ثم رجع وقال :فلان تعال ,الأن الساعة 11 وهذا أحسن وقت تذهب وتتوضئ وتقف بين يدي الله جل وعلى وتصلي ركعتين الضحى
يقول: جلست أضحك أدري أنه ليس بصادق بودي أن أصدق لكن لا أقدر, يقول ذهبت للمكتب ثم رجعت لأرى هل هو صادق أم لا ؟ ,يقول :رجعت وجدت الرجل خرج متوضئ ودخل إلى المصلى وأنا أنظرإليه من عند الباب وهو ينتفض وكبّر وركع ورفع ثم سجد فلا واللهِ مارفع إلى أن أذن الظهر ثم رفع وأكمل صلاته !!ا
ثم جاء يوم الأربعاء ننتظر الرجل يتصل لنرى ما الذي نسقه في جلست اليوم ولم يتصل ولا يرد ,جاء الخميس ولم يتصل ولم يرد ,الجمعه لم يتصل ولم يرد ,السبت جاءنا للمكتب وجدناه يقول :اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم
يقول :المهم كان معنا واحد قليل الحياء بزياده ,قال له: يافلان إذا تريد أن تتطوع (تلتزم بالدين)أرجوك وطلبتك ووالله يشهدون علي الشباب والله لأدفع لك مئة ألف ريال لكن تعطيني أرقام الفتيات التي عندك

, يقول :يوم أكمّل ذاك كلامه ,صاحبنا سقط وقام ينتفض ,يقول أحسست أننا تمادينا معه وخرجت خلفه أسأله مابك يا فلان ؟ لا يرد ,إلى أن أمسكته وقلت له: فلان أنا آسف فقد زودناها وتمادينا اليوم عليك وقل حياءنا معك
يقول :نظر إلي وكفكف دموعه ,ثم قال :هل تحسبني بكيت لأنني لا أقدر أن أرد عليك أنت وإياه؟؟ أنا بكيت لأني تخيلت الله جل جلاله وهو مستوي على عرشه يسمع هذا المسكين وهو الذي حركه وغيره معاق ,يرى وغيره أعمى وهو يقول سأدفع مئة ألف لأجل أن يعصي ربي,. يقول فأشفقت على حالي وعلى حالكم الأن
فقلت :والله لن أتركك إلى أن تعلمني ما الذي حدث معك ؟

قال :أنا يوم الثلاثاء كنت متواعد مع ثلاث بنات أخرج من عند الأولى وأذهب للثانيه وأنا ذاهب للثانيه قلت سآتيكم النادي كنت سأترك سيارتي وأنزل على رجلي لأقطع الشارع واذهب الشقه التي متواعد فيها مع البنت ثم سأخرج وأكمل
يقول :نزلت من السياره وجاء شخص يمشي بجانبي سيقطع الشارع ,وكان كلما أتقدم خطوه يتقدم ,أقف فيقف ,ثم أخطو خطوتين يتقدم خطوتين, يقول: ثم فجأة وقفت وتقدم الرجال خطوه ,يقول إذ بسيارة تسرع بسرعتها القصوى يقول الرجل من الأرتباك وقف في وجهه السيارة

يقول: وأنا مابيني وبينه إلا خطوه يقول فجأة إذ بالسيارة تضرب بصاحبي هذا الذي لاعرفه تضرب فيه والله العظيم أن الصدام في البطن والصدر والوجه يضرب في الكبوت وسحبته السيارة أمامي و مابقى عظم ماتهشم
,يقول :يوم جلست أنظر فيه والناس تبكي والدماء تنزف والأشلاء متقطعه بكى الناس أنا والله مابكيت
يقول :جلست أنظر و الناس ينظرون وجهه الذي امتلأ بالدماء وعاثت. فيه الجراح وأنا والله العظيم كأني أرى وجهي ,يقول :وأنا في لحظة صمت يقول جاءني أحدهم عند أذني قال:ا
أسمع المرة هذه قدمناه وأوقفناك المرة الثانية والله نقدمك أنت
يقول :التفتّ ووالله ليس هناك أحد يقول واسمعها ثانيه قال :ا
اسمع ..المرة هذه قدمناه وأوقفناك المرة الثانيه سنقدمك أنت

(وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ )
يقول :ورجعت وأنا اقول في نفسي لو أني تقدمت خطوه ..!!,وجلست أنظر للغرفة وهي ممتلئه سيديات وأفلام وصور وألبومات

يقول :وأجمع كل هذه وأضعها في كيس ثم تحسفت, وقلت والله لأجعل ربي يراني وأنا أضعها بكيس النفايات ,يقول: وأجمعها كلها وأذهب بها وأرفعها عند برميل النفايات... أجلّكم الله
يقول :حينها تجمعت عليّ شياطين الدنيا كلها ,الذي يقول ربما تتنتكس وتتحسف عليها والثاني يقول: لا تكمل والرابع يقول....,, وأنا جالس أفكر وأنا ممسك الكيس ,وأسمع "والله نقدمك " يقول من الأنتفاض والإرتباك انفك الكيس من يدي, وسقط الكيس واندثرت الأشرطة والأفلام واندثرت هموم الدنيا كلها

... (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ )
هذا الرجل الذي استفاد من هذه الرسالة على ثغرٍ من ثغور المسلمين يراه الله جل جلاله ونحسبه والله حسيبه
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ )
ما الذي يراه الله سبحانه وتعالى في قلوبنا ؟ هل إلى أشكالنا الظاهرّيه ولباسنا ؟ لا ينظر إليها الله سبحانه وتعالى ,هل ينظر إلى جمال هيئتك أو رائحة عطرك ؟ لا ينظر الله إليها ولكن ينظر لهذا الذي بين جنبيك, ذاك القلب الذي ينبض

قال الله سبحانه وتعالى

(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
وإلا فالكل له يدين والكل عنده رجلين والكل له شهوه والكل عنده نزوات وغرائز ,ما الذي يجعل ذاك يهُبّ لعمل المعصية والثاني يهبّ مسرعاً للطاعة بل ويهب لينهى عن الفحشاء والمنكر, فيضبط جميع الجوارح ,يغضّ العين كلما أرادت أن تنظر ذكّرها

(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )

إذا رأى ورقة تسقط من على شجرة تذكر قول العزيز سبحانه الذي على عرشه استوى

(وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا )
فتجد هناك تفاعل بين هذا القلب وبين تلك الأيادي كلما همّت اليد أن تبطش ذكّرها أن الله سبحانه وتعالى يراها كلما همّ بمعصية ذكره

( وَلِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ )
فهو في تفاعل عجيب مع هذه الأعضاء هو الملك والأعضاء خدم له فحيث ما صلح القلب صلحت سائر الجوارح كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام في الصحيحين

(ألا إن في الجسد لمضغة إذا صلُحت صلح الجسد كله)
تضبط كل اأمور,فلا يقول لك أحد ولا يخدع نفسه ويقول لك "الدين في القلب"!!ا

: أثبت النبي عليه الصلاة والسلام أن القلب لو كان فيه دين لتحركت الجوارح في طاعة رب العالمين
سُأل أحد العارفين كما قال ابن القيّم عليه رحمة الله, قيل له: أيسجدُ القلب ؟
قال :نعم يسجد سجدة لا يرفع رأسه منها إلى يوم اللقاء
وهذا هو سجود القلب وإذا سجد القلب هذه السجدة العظمى سجدت معه جميع الجوارح وحينئذٍ يكون الحال غير الحال
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وخشع الصوت والجوارح كلها لله العظيم ,وذلّ العبد للعزيز الرحيم وخضع لله الملك واستشعر مننه وعطاياه ووضع خده على عتبة عبوديتة ناظرا بقلبه إلى ربه ووليّه نظرة الذليل إلى مولاه العزيز فليس له هم إلا رضاه والتقرب إليه لإنه لا حياة ولا فلاح إلّا في قرب الله سبحانه وتعالى ورضاه ,يقول كيف أغضبُ من حياتي في رضاه
تعال وانظر إلى نفرٍ من مخلوقات الله عز وجل مروا على وادي من الأودية وإذ بهم يرون رجلاً واقفاً يصلي لله سبحانه وتعالى ويتلو القرآن هو محمد عليه الصلاة والسلام , أين الوادي ؟ وادي نخله , فاجتمع أولئك النفر في تلك الليلة الظلماء يستمعون للنبي عليه الصلاة والسلام

( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ )
عرفوا هذا الطريق ومباشرة يوم أن سجدت القلوب قالوا ( فَآمَنَّا بِهِ ) هل كله ؟ نعم كله , ولا آية يكفرون بها, آمنا به كله مايخالف أهوائنا وما يوافقها
(فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا *وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ )
سبحان الله يقولون : في الأول كان القلب ساجد لإبليس والأن تغيرت الأحوال و تبدل الحال ,قالوا "أنــه كــان" قبل أن تدخل في قلوبنا هذه الأنوار وهذه الهدايه
( وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا )
من هو سفييههم؟ سفيههم كان قبل سماع القرآن وقبل سجود القلب تغير, غير القرآن مكانه , من عزيز من كريم يأمر فيُطاع إلى سفيه

تعال وانظر إلى الحلقة الثانية من هذا الفصل ,لما آمنوا هل انتهى واكتفوا بأنهم وحدوا الله عز وجل ؟ لا هذا القلب الساجد بدأ يحركهم ,قال الله عز وجل
ا( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ )ا
سبحان الله انظر إلى الأدب "لما قُضي " ماقاطع القرآن بجوال أو بسواليف وكلام أو أي شيء غيره ,وهكذا القلب إذا سجد النشاط الذي كان في المعاصي ينتقل إلى أن يكون هذا النشاط كله لله سبحانه وتعالى
فهؤلاء الجن لما وصل القرآن إلى قلوبهم ( وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِين ) نفس الحركات نفس ما يولون إلى قومهم قبل السماع بل قبل سجود القلوب لكن الأن الكلام تغير والمنطق تغير لأجل هذا ذكر الله عز وجل أنهم تغيروا لما تغيرت القلوب وسجدت لعلّام الغيوب , ( وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ) رأوهم القوم قد تغيّرت أحوالهم كلامهم تغيّر منطقهم تغير ,نظرتهم للدنيا الدنيّة تغيرت ,فبدؤو يعبرون عما غيرهم
قالوا ( يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا ) يقولون هذا التغير كله من سماع بعد توفيق الله جل جلاله
( يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ )
مال هذا الكتاب ؟ سمعنا وقرأنا كتب ماتغير شيء في تلك القلوب,من الذي غيركم أي كتاب هذا الذي بدل أحوالكم؟

( يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ )
هذا القرآن علمنا كيف نسعد في اتباع هذا القرآن
( فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )
علمنا طريق السعادة وترك الشقاء ( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى )ا
علمنا هذا القرآن أن الله عز وجل إذا رضي عن عبد تكفل سبحانه بإرضائه تمام الرضى وإذا سخط على عبد جعل له معيشة ضنكا ولو أنه ملك من الدنيا ماملك ,وهذا لا يحتاج إلى تفسير فأكثر الناس يعيش في هذا الحال أعاذنا الله وإياكم ن هذا الحال
علمنا هذا القرآن كيف يُفعل بي إذا مُتّ وكيف تستقبلني الملائكه وكيف إذا حشرنا وأي الناس سيكون في ظل الرحمن ,علمنا هذا القرآن كيف يكون موقفي مشرفا عند رب العالمين وكيف يكون مخزياً
علمنا هذا القرآن أن هناك صراط لن يعبره إلّا المتقون , علمنا هذا القرآن أن هناك جنة عرضها الأرض والسماوات ,وعلمنا مافيها وما يأكلون ويشربون ويتمتعون ,وعلمنا أن هناك ناراً تلظّى لا يصلاها إلا الأشقى
ا(قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ ) ا
إذا انتهى التزمتم اذهبوا في حالكم واتركونا ؟؟ لا علمهم القرآن أنهم إذا أرادوا الفلاح
(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
وقد سبق أن قالوا "آمنا به " وهذا من القرآن وهذا من الإيمان به ,سمعوا أن الله عز وجل يحب من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعوا إلى الله ,فجاؤوا إلى قومهم
(يا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ )
سبحان الله ,لم يعد عندهم هم ,لم يعد في قلوبهم أي قضيه إلا أن يعرفوا العباد برب العباد سبحانه وتعالى
أهذه القلوب التي يوم أن كانت ساجدة لغير الله عز وجل كانوا يأمرون بالفحشاء, وهذا يزني وهذا يسرق ويفرقون بين المرء وزوجه ,الأن حينمما سجدت القلوب لم يكن إلا هم واحد
( يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ )
ثم علموا أن الله عزيزوأن الله غنيّ حميد يقبل التائبين,وعزيز سبحانه عن الغافلين ومن صد عن سبيل رب العالمين قالوا
(وَمَن لّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِين)
أين سيذهب ؟ والله سبحانه وتعالى من عظمته يجعلك تضحك في المعصيه اليوم وغداً وبعده ,وبعد سنه بل سنتين ,ثم يأتيك بيوم لا ينسيك السنتين التي ذهبت بل ينسيك السنتين التي ذهبت وأمامهاعشر سنوات

(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّا ), (لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى )
هذا القلب حبيبي الغالي, سيسجد ؟ وأمامه خيارين إن لم يسجد لله العظيم سبحانه سيسجد للهوى والشيطان وأعوانه ,وإن سجد لمن دون الله سبحانه فسيجد كل شيء إلا راحته ويذوق كل شيء إلا طمأنينته وسعادته , ومن جرب هذا يعرف ماأعنيه جيدا وخسارته ليست في الدنيا فقط بل والله حتى الاخرة
تجده أكثر الناس بحثاً عن السعادة يسافر ويذهب وهو أكثر الناس بحثا عن السعادة ولا يشم رائحة السعاده ,يجرب كل شيء ليذوق طعمها ويجد كل شيء إلا طعمها و لأجل هذا أغلبهم ينتحرون والذين لا ينتحرون منهم هم عند الله كالأنعام بل هم أضلّ سبيلا
ا(لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) ا
بل والله كلما أزداد ضعفه من المعصيه ازداد همه وحزنه وألمه ,والثمن الذي سيدفعه عاجلا أو آجلاً
(وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )
فحاله كالعطشان الذي يشرب من ماء البحر ليرتوي وكلما ازداد شرباً ازداد عطشا ,يجد كل طعم إلا الإرتواء فلا سبيل له إلى النجاة إلا الفرار إلى الله سبحانه وتعالى
ا(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) ا
()
هذه امرأه كنديّة عندنا في المستشفى كانت في ضلال بعيد, ثم أراد الله عز وجل في يوم أن قذف الهداية في قلبها والله يفعل مايريد ,فسجد قلبها أحسبها والله حسيبها ,قالت لي كلمتين مختصرتين

قالت :والله عاهدت ربي منذ أن أسلمت أن لا يتبين عندي أمر لله سبحانه وتعالى يريده إلا فعلته إلا أن يحول الله بيني وبينه ,وأن لا أعلم الله سبحانه نهياً ينهاه وأمر لا يحبه أو يبغضه إلّا منعت نفسي منه مهما كنت أشتهيه ,كيف لا وأنا أسمع قول الله عز وجل في وصفه للمؤمنين
ا(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا) ا
سبحان الله ,هذه سجد قلبها نحسبها والله حسيبها قبل أسابيع ثم قررت هذا القرار الصعب ,فما أجمل القلب أحبتي إذا سجد و استكان وخضع لله الواحد الأحد
فمن وجد الله فبالله قلي ماذا فقد ؟
ومن فقد الله سبحانه فبالله قلي ماذا وجد ؟
ما أجمل أن ترى الإنسان يتغير ويتقرب إلى الله سبحانه وتعالى
()

رجل كان معنا وهو أحد الزملاء والله ياأخوة أنه كان لا يصلي يعني يا أحبه تحت المجهر كان كافراً والله لا يصوم ولا يصلي وأنا في مره كنت أتكلم مع الاخوان الزملاء في العمل آراه ينظر نظرات غريبه والله أحس أن هذا الرجل في قلبه شيء
كان ساكت ويتأمل ينصت ويستمع أول ما ينفضّ المجلس وأخرج يخرج خلفي, تكلمت يوم عن صلاة الضحى خرج بعدها خلفي, قال لي :كم الركعه ؟ ما أفضل وقت لأصليها, والله ياجماعه كان يسأل بالتفاصيل ومنذ ذاك اليوم مارأيته تركها أبداً
تكلمت يوم عن الصيام ,صيام الإثنين والخميس والبيض والله أول خرجت قال لي ماهي الأحاديث التي ذكرت فيها ؟ بعد فترة أقسم بالله إلى هذا اليوم لا أذكر أني رأيته يفطر في يوم اثنين وأنا أداوم معه إلا يوم واحد ,قرابة أربع سنوات والله ما ترك صيام البيض بل يذكرنا فيها
سبحان الله بدأ التغير واضح فيه والله ليس في خارج الجسد وباطنه وظاهره والله حتى في كلامه تغير , والله أنه كان يلقي في الكلمات دون أن يتأمل فيها الأن بدأ يضبط الكلمات ,والله ياجماعه أنه لو يسمع عن أدنى شيء يرضي الله عزوجل يُسابق إليه ,تكلمت يوم عن المسواك وقلت أنه مرضات للرب قال: مرضات للرب, والله والله ما رأيته إلى اليوم إلا ومعه مسواك
قلت سبحان الله وبدأ يدخل في هذا الدين كما قال قال النبي عليه الصلاة والسلام
( إن هذا الدين متين وماشادّ أحد الدين إلا غلبه الدين فأوغلوا فيه برفق)
" تذكرت قول الله عز وجل (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ ) سبحانه الله ولو أنهم "فعلوا
ماقال قرؤو أو حفظوا أو سمعوا ,يقول لا يسمع ويطبق ويفعل

ا(وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ ) ماذا يا رب؟
( لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّـا أَجْراً عَظِيماً * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا )
والله رأيت هذه الآيه واقعا عمليا في قلب ذاك الرجل, يفعل ما يوعظ به
تذكرت قول الله سبحانه وتعالى

( فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )
سبحان الله ,الله يقول بشرهم !,صفته أنه إذا استمع إلى أي أمر يرضي الله عز وجل يأخذ أحسنه , ما الذي يرضي ربنا سبحانه؟
قال (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ) فما الذي غيره ؟
هكذا القلب إذا سجد يا إخوان ,تذكر حبيبي الغالي أن من كان له قلب يعرف معنى هذا الكلام ويكون له ذكرى كما قال ربي سبحانه وتعالى
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ )
لايكون السمع لوحده بل السمع وقلبه حاضر(وهو شهيد), يجب أن يسأل نفسه هذا الكلام ما معناه

كل ماكان عندك في هذا القرآن ومن سنن الله سبحانه وتعالى التي لا تتغير ولا تتبدل ,أنه كلما أوصلك الله سبحانه وتعالى إلى منزله وإلى منصب أو أعطاك نعمة والله عند الله لك أعظم منها إذا استخدمت هذه النعمة في طاعة الله , وإذا حرصت أن لا تشغلك هذه النعمة عن الله سبحانه وتعالى
()

وفي حج عام من الأعوام حججت أنا ورجل ذو منصب من كندا ,ففوجئت أن هذا لرجل جاء بصورة ورجع من الحج بصورة أخرى ,جاء عليه آثار الترف ,كان يشمئز من الأمور التي حولنا ,كلما جئنا نتكلم عن الله سبحانه وتتعالى أو نقول حديثاً كان يجلس في نهاية الصفوف ثم اليوم الذي بعده كان أقرب بعدها كان في الصفوف الأولى ,وبعدها أصبح يأتِي يوقضني من النوم قبل الفجر ويجلس يتكلم معي بعد صلاة الفجر وأنا في عيني النوم ,يريد أن يتكلم معي فيقول لي كلمني عن النبي عليه الصلاة والسلام كلمني عن الله سبحانه وتعالى,ويسأل ما تفسير هذه الآية التي قرأتها اليوم ,بدأ يسأل ويسأل ,والله ما تكلمنا بعدها أو حاضرنا محاضرة في المخيم إلا وترى الدمع يذرف من عينيه
قال لي كلمة أهمس بها في قلبي أولا ثم في قلب كل من يسمع من الإنس والجن , قال :أنا استفدت من حجي هذه السنة فوائد عظيمة وأعظم هذه الفوائد أني تعلمت من أعماق قلبي سهوله التنازل عن المعصية
تعلمت أني قد أضحك وقد أسعد بدون أي موئثرا, يقول كنت أحمل هم قبل أن آتي إلى الحج وأقول لزوجتي كيف سنعيش وكيف سنجلس في هذه الأيام الخمسة بدون تلفاز ولا سينما فأنا متعود في كندا أن أجلس في أجمل الأماكن والأجواء ,فتعلمت من هذا الحج كيف أسعد من أعماق قلبي وكيف أن لا أنتظر السعادة من مؤثرات خارجية بل أن تخرج السعادة من أعماق قلبي
يقول والله ماوجدت هذه السعادة في أي مكان كما وجدتها في هذا اليوم, فصرت أتسائل ولاأستطيع أن أنام ,أقول الأن ونحن في الدنيا ونسمع كلام عن النبي عليه الصلاة والسلام ونسمع كلام عن الله سبحانه وتعالى ونعيش في هذه السعادة ,فكيف إذا جمعنا الله سبحانه وتعالى في جنة عرضها السماوات والأرض
فتذكرت قول الله سبحانه وتعالى ( لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ) من أعظم المنافع أن تدرك بقلبك أين الطريق إلى الله عز وجل الذي فهو القادر سبحانه وتعالى على إسعادك
تعال والله لو أنك فعلت مافعلت ...لإن الشيطان يأتي لإبن آدم ويقول له إذا جاء يعصي: ,"إن الله غفور رحيم" وإذا جاء يتوب قال: لا ياحبيبي كيف تتوب؟ أنت فعلت وفعلت وفعلت!! فسبحان الله يوم أن كنت أعصي الله وأنت تفتح لي أبواب الرحمات والآن يوم جئت لأطيعه سبحانه وتعالى تغلق عليّ الأبواب!؟ لا والله سأرجع
ووالله لو سجد القلب هذا بعد مئة عام والله يقبله الله عز وجل ,لكن لن يقبل الله عز وجل إذا سجدت قلوبنا تحت الأرض بل ستبكي القلوب

(.. رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ )
ثم يقال كــلا
(كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ..)
()

في الطائرة وبين السماء والأرض كنت أنا وأحد الإخوة من قطر ,فإذ بمضيفه في أحد الخطوط الجويه الخليجيه وإذ بها قد لبست فوق الركبة ,المهم اتفقت أنا وصاحبي أن لا نطلب شيء منها لا نريدها أن تقبل علينا, المهم أن لا تأتي بجانبنا ,المهم سبحان الله جائت تريد من صاحبي أن يربط الحزام وكان وزنه زائد قليلا ويحتاج إلى وصلة فوقفت عندنا وأرسلت صديقتها لتأتي بقطعة الحزام الثانيه
وأنا قول في نفسي: أنا معي شريط في جيبي وأستطيع أن أعطيها الشريط الدعوي ثم يأتيني الشيطان يقول لي مجنون أنت هذه مستحيل تهتدي على الأقل أعطه لواحده تلبس عبائه على الكتف يمكن ترفعها على الرأس, أما هذه فلا أظنها تهتدي!ا
لاحظو ابليس كيف يخدع الناس ,المهم وأنا في حوار بين نفسي وقلبي والشيطان, ثم عزمت وقلت سبحان الله عمر بن الخطاب جاء يقتل النبي عليه الصلاة والسلام فأسجد الله بأمره قلبه حتى كان .. من الخلفاء الراشدين, فأنا سأعطيها وأدعو الله عز وجل والله يفعل ما يشاء
المهم أخرجت الشريط وأعطيته إياها وهي تنظر إلى الشريط لاتدري ماهو هذا!, ويبدو أنه لأول مرة ترى شريط إسلامي ,أعطيته إياها وقلت هذا هديه وأسأل الله أن يوفقك
نظرت إلي وقالت: ماهذا الشريط ؟ قلت شريط يتكلم عن نعيم المرأة في الجنة ,كان شريط (وغارت الحوراء ) ,قالت :هذا شريط يتكلم عن النساء الاتي في الجنة ؟ قلت :نعم
, المهم ذهبت , صاحبي هذا جاءه الشيطان , يقول لي لماذا أعطيتها الشريط ؟ قلت سبحان الله لماذا لا تريدني أن أعطيها !!؟ قال :يا أخي هذه مستحيل تهتدي.." منتهي أمرها!!" ؟
قلت سبحان الله !! وانظروا إلى قلة أدبنا مع الله سبحانه وتعالى ,وهل نحن علينا هدي الناس ؟ نحن علينا التذكير
( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ )
,المهم وأنا أتكلم معاه قلت له :تعال يا أخي نحن في سفر دعنا ندعو لها أن يهديها كما هدى عمر والمسافر دعوته مستجابه بإذن الله
المهم قليلا إلا وتأتي المضيفه عندنا والله ياإخوان جائت تسأل ,قالت لي : هل معك أشرطة للرجال نوزعها !! ؟
قلت :سبحان الله!! أحدنا له في الإستقامة عشرين سنة وطوال عمره ما حدّث نفسه أنه يوزع أشرطة أو يوزع مطويات أو يخدم الدين
قلت :لا ليس معي إلا هذا, قلت : انتهى يا أختي واذهبي وأنا آسف ..."كان شكلها فتنة جداً" ..قلت :أنا آسف وأنا أدعو لك الآن فاذهبي ,
قالت :تدعو لي أيضا !!؟ , والله ياجماعة جلست تبكي على رؤوسنا أمام الناس وتقول :, "تدعوا لي كمان" ألتفتت على الناس من غير شعور وقالت كل الذين قابلتهم في الطائره يريدوني لأنفسهم هم ,أول مرة أرى شخص يريدني لنفسي ويقول: اذهبي وادعولك
تقول : كلهم يقولون لي تعالي يريدون المنكر ,يريدوني لأجل شهوات أنفسهم , جلست تبكي والله يا أخوان نسيت أنها في الطائرة , المهم كنا في رحلتنا إلى قطر وكان يوم أربعاء أعطاها صاحبي رقمه ثم لما نزلنا في قطر حضرت محاضرة ,في يوم الجمعة وأعطيناها أشرطه
والله ياجماعة جاءت المحاضرة يوم الجمعة بعبائة وكلمتنا في تلك الليلة وقالت: أنا تائبة لله تعالى وأنا والله ما وجدت أحد يدلّني على الطريق الصحيح , قلت :سبحان الله , وبعد كم يوم اتصلت وقالت :أنا انتقلت واشتغلت في الأرض في أحد وكالات الطيران وأنا بحجابي الكامل ومعي أثنتين,, سبحان الله العظيم
ا(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا )ا
فقلها حبيبي الغالي من أعماق قلبك إذا جاءك المثبطون وقالو لك
( وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ )
نقول كمن سجدت قلوبهم من القرآن قالوا
( قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)
سجدة قلب يجعل الله سبحانه وتعالى بها من عمر بن الخطاب من أكبر أعداء الدين إلى ثاني الخلفاء الراشدين بل وثاني المبشرين بالجنّة
سجدة قلب جعل الله سبحانه وتعالى بها من أبي سفيان قائداً لجيوش الكافرين إلى حامٍ من حماة الدين

سجدة قلب غيّر الله سبحانه وتعالى بها جغرافيّة الأرض مناطق تغيّرت حرك أماكن وأبعد أخرى لأجل قلب سجد
سجدة قلب جعل الله بها من قاتل التسعة والتسعين بل المئة إلى مالك قصور في جنات النعيم ,إلى زوج من الحور العين, إلى رجل من ورثة جنة النعيم
()
, قتل تسعة وتسعين ثم جاء قلبه يريد السجود لله سبحانه وتعالى ,هكذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين جاء يريد أن يعرف طريق يستمر به متقرباً إلى لله سبحانه وتعالى ,فوجد عابداً في المسجد انظر أين ذهب ؟, ذهب للمسجد إلى صومعه يتعبد فيها رجل
قال له :أنا أريد أن أتوب , قلبي يريد السجود إلى الله سبحانه وتعالى, قال: له مالك ومال السجود فقد فاتك الركب, قد قتلت تسعة وتسعين!!, فلما رأى أن قلبه لن يسجد لله عز وجل وأُقفلت الدنيا في وجهه ماتمالك إلا أن أكمّل المئة, ثم ذهب يسأل العالم :أنا قتلت تسعة وتسعين وكان الرقم المائة من العبّاد لله عز وجل هل هناك طريق ثمّة للتوبة لله عز وجل ؟ قال ومن يمنعك من الله؟؟
, لكن بدأ يعطيه عطايا وأعطاه شروط أكثرنا يريد أن يتوب لكن لا يفعلها, قال له : تتوب لكن تترك هذه البلاد؟ كيف يترك هذه البلاد ؟
أحدنا قد نقول له تريد أن تتوب؟؟ اترك المجموعة التي معك ,اجلس في بيتك ومع أهلك لكن اترك الاثنين الذين تصاحبهم , قال :لا والله لااقدر!!,, كذب لا يريد أن يغير , قلبه لا يريد أن يسجد لله سبحانه وتعالى
وهذا القلب الساجد الصادق مع الله عز وجل عنده استعداد يطبق أي شيء لكن يصل إلى الله عز وجل , قال له :اترك هذه البلده ؟ يعني تترك بيتك وتترك أهلك
وجاء في الحديث أنه ذهب لوحده, يعني ترك كل شيء لله سبحانه وتعالى ,قلبٌ صادق يريد الله ,فمشى وخرج من هذه القريه ,وهو في الطريق إذ بأمر الله عز وجل قد جرى بذاك القدر أنه لم يبقى له إلا ساعات قلائل ثم ستأتيه الملائكه لتنهي قصة حياة ذاك الرجل
يقول النبي عليه الصلاة والسلام :فلما جاءه الموت وأحسّ بمرارته , جعل ينأى بصدره, سبحان الله الأطراف تعطلت عن المشي لكن القلب مازال يريد أن يصل إلى رضى الله عز وجل ,
أخذ ينأى بصدره عزّ ذاك القلب على الله سبحانه وتعالى ,عزّ ذاك القلب الذي لا يريد إلا الله ترك كل شيء يريد رضى الله عز وجل, والله أعزّ وأكرم وأعظم من أن يخيّب عبداً رجاه أو يخيّب من سعا إليه وضحّى لأجله
فإذ بالملائكة تنزع الروح وهو ينأى ويتحرك ويدفع بنفسه ثم خرّ ذاك الجسد ومات , جائت الملائكة بمسود من النار لتحمل ذاك الجسد الذي قتل وبطش بمئه آخرهم عابد, ثم يأمر الله ملائكةً أخرى فإذ بملائكة الرحمة تنزل وتتنازع في هذا الرجل .
. ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)
ثم ينزل ملك ليقضي بين ملائكة الرحمة وملائكة العذاب الآن سيتحدد مصير عبد, إما إلى جنة أو إلى نار ,ثم يحكم هذا الملك أنه إذا كان إلى قرية الشر أقرب تأخذه ملائكة العذاب وإن كان لقرية الخير أقرب تأخذه ملائكة الرحمة
والله كان الخبر أسوأ مما تتصور كان هو أقرب إلى أهل الشر ثم يأمر الله عز وجل كما جاء في الحديث " يأمر تلك الأرض بجبالها و بأناسها ومزارعها وبساتينها أن تزحزحي تتغيّر كروية الأرض تتغير معالم الأرض و جغرافيتها لأجل عبد قلبه سجد لله سبحانه وتعالى, ويأمر الله أن تقترب أرض الصالحين إلى أن تكون أقرب منه بشبر كما قال عليه الصلاة والسلام ,فتأخذه ملائكة الرحمة فما أرحم الله ولكن لذاك القلب الصادق الساجد,
سبحانه من تعزّ عليه قلوب الساجدين الصادقين ,يا ربي اجعلنا من الصادقين معك
وهاهو شيخنا العلامة بن عثيمين عليه رحمه الله حينما فسّر قول الله عز وجل

(فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * وإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )
قال السجود هنا بمعنى الخضوع لله ,وإن لم تسجد على الأرض لكن يسجد قلبك لله ذلاً وخضوعاً إذا سمعت آياته
...وجرّب نفسك ياأخي إذا تُلي عليك القرآن هل قلبك يسجد ويلين لله رب العالمين ؟
إن كان الأمر كذلك فأنت من المؤمنين الذي إذا تليت عليهم آيات ربي زادتهم إيمانا ,وإن لم يكن قلبك كذلك ففيك شبهٌ من المشركين الذي إذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ولا يتأثرون
ومن علامات الخضوع لله سبحانه وتعالى عند قرائتك للقرآن أن تحسّ بما تحسّ في قلبك ,فهل نشعر بهذا في قلوبنا ؟ يقول الله عز وجل
(أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً )
هل نحس بها؟
(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
تعال وانظر حبيبي الغالي واقرأ معي إن شئت
(...وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا)

القضية قضية إحساس في تلك القلوب بل في أعماق القلوب
(..قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ )
انظر سلسلة المشاعر إذا يتلى عليهم
ا(إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً ) ا
سبحان الله وهو ساجد يتذكر الوعود التي قرأها وتليت عليه وهو واقف
(قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ )
أنت مهيأ الآن أن تدعو الله أو الرحمن سبحانه فيجيبك
ا(أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ )ا
إذاً في مثل هذه المواطن تختبر هذه القلوب عند سماع القرآن ,فما الذي يحصل في قلب وقلبك ؟
()

هذه أختٌ لنا في إحدى دول الخليج يحدثني عنها مدير أحد اللجان يقول قسّمت حياة هذه الفتاة إلى ثلاث صفحات الصفحة الأولى أسود مثل ظلام الليل تقول هي عن نفسها ,تقول :والله في تلك المرحلة في حياتي لا أصلّي أبداً ,يعني تحت المجهر كافرة ,انغماس في سماع الأغنيات إدمان ,تقول بمعنى الكلمة إدمان على الشات وعلى المحادثات على الإنترنت
تقول: والله لا أحس بنفسي ,تمر الساعات وراء الساعات , وتبرج في الأسواق, كنت جنديّة من جنود إبليس, جئت ببنات وبفتيات لا يعلمون شيئاً عن الإنترنت وعلمتهنّ ودرستهنّ حتى يكُنّ جنديات لإبليس ,عليه من الله مايستحق أعاذنا الله وإياكم منه
تقول :إذا خرجت أضللت أكثر الناس,وأأخذ أي رقم,. تبرج سفور عبائة تصلح تكون فستان ,تقول ثلاث مرات أحسست بـالضنك يبلغ مني مايبلغ حتى أردت الإنتحار ثلاث مرات ثم سلسلة من المعاكسات والله نومي فقط الذي لا أعصي فيه رب العالمين وإلا في كل لحظه وفي كل نفس ,الأذن التي أعطاني الله عز وجل أعاكس بها ,اللسان أعاكس به وأفسد وأغتاب وأنم,. الأيادي التي حركها رب العالمين ما استشعرت تلك النعم كلها ,فاستعنت بكل نعمة أنعم الله بها عليّ على البعد عنه سبحانه والتقرب إلى عدوه الشيطان الرجيم
( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ )
تقول :وفجأة في تلك الظلمات أحسست بإحساس يقول في داخلي أنتِ حقيرة ,تقول فلما أردت أن أقلب الصفحة واغيّر من حياتي البئيسة التعيسة التي مللت فيها كل مكان أروح له ملل فهذا المكان زرته وهذا ..و هذا زرناه , وهذه النكتة سمعتها أحسست بالملل وضاقت علي الأرض بما رحبت وضاقت بي نفسي التي في صدري تقول ثم بعدها قررت أن أتوب
ففتحت صفحة أخرى وجاء فيها الشيطان وقنّطني من رحمة الله عز وجل ,قال أنتِ بالذات حتى لو تبتي الأن لاينفعك, فملايين من البشر أغريتيهم بالإنترنت و أرسلتي لهم أغاني ,من يجمع لك هذه الأغاني ويذحذفها ,كل من سمعها أوزارهم كلها على ظهرك
تقول :فحينما أردت وعزمت أتصلت على أحد اللجان التي فيها صاحبنا الذي ذكر لي القصه
قالت له عن الحال, قالت: أنا وضعي كذا ..وكذا ..هل لي من توبة أو لا؟؟
قال لها الرجل وسرد عليها الآيات العظام التي لا يدركها الكثير من الناس ,قال سبحانه
ا( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) جميعا ؟
نعم والله جميعا , كبيرها وصغيرها جرمها ودقها وجلها ,مالخطوة التي أحتاج أن أفعلها ؟ وإذ بالآيات تترا تباعاً
(وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ )
ماهي الخطوة التي بعد أن أتوب وأغيّر كل ماعندي من الذنوب ؟ اسمع الآية التي تليها
(وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ)
إذاً هذا هو الطريق .؟ تقول :فانفتح أمامي طريق كله نور إلى من هو فوق العرش جل في علاه ,إذاً الطريق أن أتوب الآن و أغيّر كل ماعندي وأن أضرب بآراء الشيطان عرض الحائط وأبدأ البداية من الآن
, نعم أسرفت نعم عندي ذنوب, ووعدني رب العالمين إن أنا تبت وآنبت واتبعت سبيله سبحانه أن يقلب ذنوبي كلها من الظلمات إلى النور تقول فبدأت الصفحة الثانية أن تفتح في حياتي , فلمّا تكلمت مع الإخوة في إحدى اللجان الدعوية وعزمت وبدأت أرسم طريقي في الصفحة الأخرى وبدأت أحصي كم ,عدد المواقع التي كنت ادخل عليها في الشات حتى أضلّ أولئك الأمم الغافلة عن الله سبحانه وتعالى وأحاول أن أنصحهم,وردّنا الله وإياهم إليه رداً جميلا
كانت أولى خطواتي أن أنيب أن أغير ماعندي من الأن ثم غيّرت عبائتي وغيّر أشرطتي غيّرت السيديّات التي عندي ,غيّرت كل ما يذكررني بإبليس عدو الله سبحانه وتعالى ,و بدأت أبحث وأرسم طريقي طريق الهداية مع الله عز وجل ثم وضعت من أعظم أهدافي أن أزور كل موقع دخلت عليه أن أوصل لهم إما شريط أو فلاش دعوي المهم أني سأبث في كل بصمة تركتها للشيطان سأعوّضها وأغطيها بأعظم منها للرحمن سبحانه وتعالى
فبفضل الله عز وجل يقول والله تغيرت وغيّرت بفضل الله معها كثير ,أفسدت على أهل مواقع الشر مواقعهم بماتبثّه , تعرف مجموعات فترسل لهم مايرضي رب العالمين سبحانه وتعالى, تقول :بدأت أحس بطعم في حياتي ,ثم جائت بالتائبات حتى تجعل لهنّ برنامج وجعلت بينهنّ جمعيّة يدفع كل واحد منهم بعض المال ثم جعلت بينهم مجلة شهريه تنزل في الإنترنت وتوزّع على أهل الحيّ وبدأ نشاطها في كل مكان
يقول لي صاحبنا من اللجان الدعوية ,يقول :تتصل عليّ و تقول أنا الآن في منتزه ووجدت كذا وكذا ماذا أفعل كيف أصنع ؟ وتنصح فلانه وفلانه من من تعرف ومن لا تعرف تتقرب إلى الله عز وجل بكل نفس بل بكل لحظة من لحظات حياتها هذه التي فسد على يدها أمم أصلحت بعدها بفضل الله عز وجل أكثر من هذه الأمم
ا(إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا *مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ) ا
يقول والله كلما كلمتني تذكرت قول الله عز وجل
(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ۚ )

هكذا يكون التائب إذا تاب , يقول صاحبنا والله أن نشاطها بعد سنتين مثل نشاطها قبل سنتين بل أكثر لماذا مالذي جعلها تثبت ؟
إذا كانت التوبه على هذا الأصل العظيم من منهج القرآن الكريم تجد الإنسان يثبته رب العالمين كأثبت من الجبال الراسيات ,لأنه هذا كلامه سبحانه وتعالى الذي ثبت به النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه من قبلنا وسيبقي في هذه الأمة خير إلى قيام الساعة
()

كنت قبل أسبوع في أبها في محاضرة لي ,وحكى لي بعض الأخوة ,قالوا :أن لنا لقائات مع الشباب متأخرة في الساعة الواحدة والثانية في الليل, فجائهم أحد الدعاة الموفقين جزاه الله عنا وعنكم خير الجزاء وتكلم, فقام بعض الناس وجاؤوا بما لديهم من المخدارت و المسكرات وانتهينا من المحاضره
يقول لي المحدث هذا : انه اتصل علي أحدهم في الساعة الثالثه والثلث , يقول لي كلام أقسم بالله كلامه ليس كلام يخرج من الشفاة بل كلامه كأنه ينبض مع نبضات قلبه , قال إريد أن أقابلك الآن
قلت له ماذا تريد ؟؟إن شاء الله غدا أقابلك؟
, قال :أريد أن أقابلك الآن
, يقول المتحدث كانت الساعه الثالثه وثلت ,وذهبت أقابله وجاءني وآتى معه بكيس ممتلئ بحبوب المخدرات
قال :خذ هذه لا أريد أن أبيت وهي عندي الليلة وأنا إن شاء الله تائب لله عز وجل ولن أعود لهذا أبداً يقول فلما قدّمها لي قلت له جزاك الله خيرا وبيض الله وجهك وأبشر بالخير
يقول :في وقت السحر أخذ يدعوا أن يقبله الله سبحانه وتعالى ودعوت له ,يقول :ثم ذهب ونام و قام الظهرو قبّل أقدام والدته ووالده وهم مستغربين فلان يقبلنا !!؟ ابننا هذا نكاد لانعرفه لقلة ما يجلس معنا وإذا رآيناه جلس يصرخ علينا
المهم ذهب وأخذ أوراق أمه الخاصه في المستشفى و انطلق من المكان الذي فيه المسشفى إلى مستشفى عسير وقبل يد أمه ووعدها أنه سيبرها وأنه سيكون قريبا منها وأنه يريد رضا الله سبحانه وتعالى يوم أن وصى الإنسان بوالديه
وأخذ الأوراق وعدل مواعيدها في المستشفى وهو راجع وفي الطريق نزل قدر الله سبحانه وتعالى فإذ بالحديد بالحديد وحادث شنيع يقضي به ذاك الرجل أجله
( فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )
بعد هذه الأعمال الجليلة توبه في وقت السحرو الدعاء في وقت السحر وصلاة الفجر في الجماعة ثم برّ الوالدين وقبّل أقدامها وسعى في رضا والدته لأنه بذلك سيرضي ربّ العالمين سبحانه وتعالى وكان قد غيّر المنكر
سألت نفسي وسألت من حولي قلت :سبحان الله لو أن الشيطان أقنعه كما أقنع أكثر الناس ,لو أن الشيطان أقنعه وقال غدا سلم الحبوب المخدره, أو لو أقنعه بيومين زيادة أو قال له الأسبوع الذي سيآتي أو أقنعه أنه يبقي لنفسه حبة من هذه, كيف كانت ستكون النهاية؟
؟ لكن الله سبحانه وتعالى يختص برحمته من يشاء وهو أعلم بعباده منهم جل في علاه قال النبي عليه الصلاة والسلام
( إذا أراد الله بعبده خيراً عسّله, قال الصحابة :مامعنى عسّله يا رسول الله ؟)

(قال يجعل له عملاً صالح بين يدي موته. ثم يقبضه عليه)
هذا الرجل سمع فاستجاب, سمع المحاضرة فغيّر , كم حضرنا وغيّرنا ؟ سجد القلب فتغيّر هذا الإنسان, أسأل الله سبحانه وتعالى أن يقلب قلبي وقلوبكم لرضاه وأن يثبتنا حتى نلقاه سبحانه وتعالى
هذا القلب إذا سجد تجده ينظر متأملاً في خلق الله سبحانه, كل شيء يذكره بالله جل في علاه
إذا نظر إلى السماء تذكر
( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ )
يتأمل مافيها موضع شبر إلا وملك ساجد لله سبحانه وتعالى ,فيزيد سجوده في ذاك الصدر ,
كلما رأى شجر سأل نفسه من أنبته ورعاه ؟ يسأل نفسه الشهد في بطون النحل من حلّاه ؟
الجبل ذاك الأشمّ من أرساه , النخل من سوّاه ومن شقّ نواه ؟
البحر من أجراه ؟ الصخر من فجّر منه المياه ؟ الدم بعروقي أنا من أجراه ؟
الثعبان كيف يحيا وذاك السم يملأ فاه ؟ وإذا أراد أن يشرب اللبن قال سبحان من بين فرث ودم من صفّاه ؟, النبت في الصحراء من أرباه... ؟, ثم يجيب ذاك القلب في أعماقه

(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ *صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ )
فكل شيء يذكره بالله فما الذي يذكر قلبي وقلبك بالله ؟ فتعال أخي الغالي وادعو ربك سبحانه وتعالى وتخلص من ما يغضبه سبحانه وتعالى عندك, واعمل ماترا من الصالحات يفتح الله لك فتحاً مبينا,ووالله الذي لا إله غيره لن نذوق في حياتنا طعماً إلا إذا سجدت قلوبنا لله سبحانه وتعالى
اللهم يا ربي لا يملك هذا القلب إلا أنت , اللهم إنا نسألك بأحبّ أسمٍ إليك واللهم إنا نسألك بأحبّ عمل عُمل على أرضك ياذا الجلال والإكرام أن تصلح قلوبنا ياذا الجلال والإكرام , اللهم يا رب آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها
اللهم هب لنا قلوبا ساجده تكون متقربةً لك آناء الليل وأطراف النهار إن ولي ذلك والقادر عليه ,اللهم اهد قلوبنا اللهم اهد قلوبنا اللهم اهد قلوبنا واصلح شأننا وأقرّ أعيننا بصلاح نيّاتنا وذرياتنا
والله ماكانت هذه الكلمات إلا لقائلها ولمن يحبّ فاللهم انفع بها من قالها ومن سمعها أنت ولي ذلك والقادر عليه
سبحان من تعطف بالعز وقال به، سبحان من لبس المجد وتكرم به , سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له ، سبحان ذي الفضل والنعم ، سبحان من لا يمَلّ سؤال السائلين ، ولا تـختلف عله حوائج الطالبين ، سبحانك ربنا المعافى من عافيت ، والمبتلى من ابتليت ، والحكم ماحكمت ، والقضاء ماقضيت
سبحان من له الآخرة والأولى وله الممات والمحيا ، وإليه المنتهى والرجعى ، ربنا عليك توكنا وإليك أنبنا وإليك المصير ربنا آمنا بمان أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ، اللهم إن عفوك عن ذنوبنا وتجاوزك عن خطيئاتنا أطمعنا أن نسألك مالا نستوجبه ، مما قصرنا فيه ندعوك آمنين ونسألك مستأنسين وإنك للمحسن إلينا وإنا للمسيئين إلى نفوسنا فيما بيننا وبينك
تتودد إلينا بالنعم ونتبغّض إليك بالمعاصي ولكن ثقتنا بك حملتنا على الجرائة عليك ,فعُد بفضلك وإحسانك علينا إنك أنت التواب الرحيم ، اللهم أعطنا إيماناً صادقا ، ويقيناً ليس بعده كفر ، ورحمةً ننال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة

19 - 8 - 2014, 02:39 AM

يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب [غافر:16].

يوم القيامة يوم جليل خطبه، عظيم خطره، بل هو اليوم الذي ليس قبله مثله ولا بعده مثله، والكل ظاهر ومكشوف فلا زيف ولا خداع ولا كذب ولا رتوش، وجاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: ((أنه تعالى يطوي السماوات والأرض بيده، ثم يقول: أنا المالك، أنا الجبار، أنا المتكبر، أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ لمن الملك اليوم، لمن الملك اليوم، لمن الملك اليوم، ثم يجيب نفسه لله الواحد القهار))([1])، وذلك هو يوم الحساب ويوم الجزاء.

فما الحساب؟ وما هي صفته؟ وعلى ماذا يحاسب الله تعالى العباد؟ وما موقف المسلم؟

الحساب اصطلاحا: هو محكمة العدل الإلهية التي يقضي فيها رب العزة سبحانه بين خلقه وعباده وينبغي أن تعلم أن يوم القيامة:

يوم يجمع الله فيه الأولين، والآخرين للحساب: قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم [الواقعة:50]. ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه [آل عمران:9].

يوم تتكشف فيه الحقائق والأستار، فالكل مكشوف النفس والعمل والمصير: يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية [الحاقة:18].

يوم يشيب من هوله الوليد، وتذهل الأم الحنون عن طفلها، وتسقط فيه الحامل حملها يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد [الحج:2]. وللحديث: ((ذلك يوم يقول الله لآدم: أخرج بعث النار، قال: يا رب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة)) فأنشأ المسلمون يبكون([2]).

وأما صفة الحساب: فلا بد لكل محكمة من حاكم يحكم ويقضي، وشهود يشهدون، ومتهم وأرض يقام عليها الحكم.

1- أما الحاكم: فهو الله جل جلاله، جبار الأرض والسماء، تباركت أسماؤه وعظمت صفاته الذي يعلم السر وأخفى، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، الخالق لكل شيء سبحانه وتعالى ويبدأ الأمر:

أ- بنفخ إسرافيل في الصور بأمر الله سبحانه فتصعق الخلائق كلها وتموت: ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض [سورة الزمر:68].

ب- إحداث تغير عام في الكون فتنشق السماء وتتناثر النجوم وتتصادم الكواكب وتتفتت الأرض: إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت [التكوير:1-3]. كورت أي ظلمت، انكدرت: أي تناثرت، وسيرت: أي حركت وصارت كالهباء.

ج- ينفخ إسرافيل في الصور بأمر الله سبحانه فتقوم الخلائق للحشر: ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون [الزمر:68].

د- نزول عرش الرحمن جل جلاله: وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [الحاقة:16-17]، أي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة، وللحديث: ((أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام))([3]).

هـ- ثم يشرق على الأرض نور الحق جل جلاله: وأشرقت الأرض بنور ربها [الزمر:69]. أي أضاءت يوم القيامة إذا تجلى الحق جل وعلا للخلائق لفصل القضاء([4]).

و- ثم مجي الحق سبحانه مجيئا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه الكبير المتعال: كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا [الفجر:21-22].

وأما صفة حكمه جل جلاله سبحانه:

1- العدل المطلق: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة: 807].

أ- فلا ظلم: ولا يظلم ربك أحدا [الكهف:49].

ب- ولا أنساب: فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون [المؤمنون:101]. أي لا تنفع الإنسان يومئذ قرابة ولا يرثي والد لولده يقول ابن مسعود : ((إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين ثم نادى مناد: ألا من كان له مظلمة فليجئ ليأخذ حقه، قال: فيفرح المرء أن يكون له الحق على والده أو ولده أو زوجته وإن كان صغيرا))([5]).

ج- ولا رشوة لتغير صورة الحكم، فالحاكم هو الغني المتعال والكل مفتقر إليه سبحانه: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد [فاطر:15].

ح- ولا تهديد ولا ضغوط: فالحاكم هو القوي سبحانه: إن القوة لله جميعا [البقرة:165]، إن كل من في السماوات والأرض إلا ءاتي الرحمن عبدا [مريم :93]. فالكل ضعيف وعبد.

2- الشهود: وأما الشهود فهم كثير فلا مكان للإنكار والكذب والمراوغة

أ- وأعظمهم شهادة هو الله سبحانه الله جل جلاله ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا [المجادلة:7].

ب- الرسل عليهم الصلاة والسلام ويشهد للرسل سيدنا وحبيبنا رسول الله للحديث: ((يدعى نوح يوم القيامة فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من أحد. فيقال لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، ثم أشهد لكم))([6]).

ج- الملائكة: إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [ق:17]. يقول الحسن البصري رحمه الله: (يا ابن آدم بسطت لك صحيفتك ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن شمالك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت، أقلل أو أكثر، حتى إذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتى تخرج يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا وقد عدل والله من جعلك حسيب نفسك)([7]).

د- الجوارح: وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء [فصلت:21]. وعن أنس قال: ((كنا عند النبي فضحك فقال: هل تدرون مم أضحك؟ قلنا: الله ورسوله أعلم قال: من مخاطبة العبد ربه فيقول: يا رب ألم تجرني (تحفظني) من الظلم؟ يقول: بلى، فيقول: إني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلا مني، فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، والكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه ويقول لأركانه انطقي فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعداً لكنّ وسحقا فعنكنّ كنت أناضل))([8]).

هـ- الأرض: يومئذ تحدث أخبارها [الزلزلة:4]. قرأ رسول الله هذه الآية: يومئذ تحدث أخبارها قال: ((أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمةٍ بما عمل على ظهرها أن تقول: عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه أخبارها))([9]).

ز- التسجيل الكامل كما ذكر بعض العلماء: لقوله تعالى: يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة:7-8]. وتعرض الأعمال عرضا حيا ناطقا، فسيرى المرء عمله وهو يباشره ويا للفضيحة([10]).

اللهم إنا نسألك ستر الدارين، اللهم إنا نعوذ بك من خزي الدنيا والآخرة، يا رب العالمين.

3- المتهم: هو الإنسان الذي خلقه الله بيده، وأسجد له الملائكة، وكرّمه على كثير ممن خلق، سخر الكون له، وأرسل له الرسل، وأنزل له الكتب، وجعل له واعظا من عند نفسه بالفطرة التي فطر الله الناس عليها على معرفته سبحانه وحذره من الشيطان وطاعته ثم يستقبل الإنسان ذلك كله بالسخرية: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون [يس:30]. ويجعل من الشيطان ربا يعبده من دون الله: ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا (أي خلفا) كثيرا أفلم تكونوا تعقلون [يس :60-62]. ويمر بآيات الله الدالة عليه سبحانه معرضا: وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون [يوسف:105]. يمن الله عليه بالنعم فيزداد طغيانا: كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى [الأعلى:6-7]. الإنسان الذي إذا أحاطت به الخطوب تذكر ربه وإذا كان في نعمة غفل وكفر وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون [النحل:53–54].

4- وأما أرض المحكمة: يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار [إبراهيم:48]. وللحديث: ((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد))([11]) وللحديث: ((أرض بيضاء لم يسفك عليها دم، ولم يعمل عليها خطيئة))([12]).

فهي أرض أخرى غير أرضنا لم تطأها قدم من قبل، ولم تعمل عليها خطيئة، ولم يسفك عليها دم، أرض طاهرة من ذنوب بني آدم وظلمهم، طهر يتناسب وطهر القضاء. وأما على ماذا يحاسب الله تعالى العباد: فاعلم أن الحساب سوف يكون:

مشافهة: فكل عبد يعرض على ربه، ويتولى سبحانه حسابه بنفسه للحديث: ((ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، ثم ينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمره))([13]).

والحساب إما أن يكون يسيرا: وذلك بأن يعرض على العبد عمله بحيث لا يطلع عليها أحد ثم يعفو عنه ويأمر به إلى الجنة للحديث: ((يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه (أي يستره ولا يفضحه) فيقول: أعملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم، ويقول: أعملت كذا وكذا فيقول: نعم، فيقرره ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم، ثم يعطى صحيفة حسناته))([14]).

وأما أن يكون الحساب عسيرا وذلك لمن كثرت معاصيه فذلك الذي يناقش الحساب ويسأل عن كل صغيرة وكبيرة للحديث: ((ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك، فقالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله أليس قد قال الله : فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ فقال رسول الله : إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب))([15]). والمراد بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة والمطالبة بالجليل والحقير وترك المسامحة.

والحساب يتناول كل شيء:

العمر والمال والجسم والعلم للحديث: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه))([16]).

عن النعم وشكرها: ثم لتسألن يومئذ عن النعيم [التكاثر:8]. قال مجاهد: عن كل لذة من لذات الدنيا([17]). وللحديث: ((إن أول ما يسأل عنه العبد من النعيم أن يقال: له ألم نصح لك بدنك، ونروك من الماء البارد))([18]).

3- عن الحواس واستعمالها: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا [الإسراء:36].

قال ابن عباس: يسأل الله العباد فيما استعملوها وهو أعلم بذلك منهم([19]).

4- عن الفرائض من صلاة وزكاة: للحديث: ((إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة، وأول ما يحاسب به الصلاة ويقول الله: انظروا في صلاة عبدي، قال: فإن كانت تامة كتب تامة، وإن كانت ناقصة يقول: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع، ثم قال: انظروا: هل زكاته تامة؟ فإن كانت تامة كتبت تامة، وإن كانت ناقصة قال: انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاته))([20]).

5- عن الدماء والقتل: للحديث: ((أول ما يقضى بين بالناس يوم القيامة في الدماء))([21]) وللحديث: ((كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا))([22]).

6- السؤال عن المسؤولية والأمانة: وقفوهم إنهم مسؤولون [الصافات:24]. للحديث: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والأمير راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده))([23]).

7- عن الكلمة: للحديث: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب))([24]). وللحديث: ((وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم))([25]).

و ما من كاتب إلا ستبقى كتابتـه وإن فنيـت يداه

فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

8- عن الحقوق والمظالم للحديث: ((يقول الله تعالى: أنا الديان، أنا الملك لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة))([26]).

وأما موقف المسلم من الحساب:

1/ حاسب نفسك قبل أن تحاسب: يقول عمر : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن([27]).

2/ تحلل من الحقوق: للحديث: ((من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحللن منها اليوم قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه دينار ولا درهم))([28]).

يقول أحد السف: رحم الله من إذا مات ماتت معه ذنوبه.

3/ لا تفسد عملك الصالح بالمظالم: للحديث: ((المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار))([29]).

4/ أمح السيئة بالحسنة: إن الحسنات يذهبن السيئات [هود:114]، وللحديث: ((اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))([30]). وللحديث: ((إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها))([31]).

5/ استشعار رقابة الله عليك: ألم يعلم بأن الله يرى [العلق:14]. ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك))([32]).

6/ استحضار أهوال الآخرة والتفكر فيها: يقول الإمام الغزالي رحمه الله: ثم تفكر يا مسكين بعد هذه الأحوال فيما يتوجه عليك من السؤال شفاها من غير ترجمان فتسأل عن القليل والكثير والنقير والقطمير فبينما أنت في كرب القيامة وعرقها وشدة عظائمها إذ نزلت ملائكة من أرجاء السماء بأجسام عظام وأشخاص ضخام غلاظ شداد أمروا أن يأخذوا بنواصي المجرمين إلى موقف العرض على الجبار.

ثم تقبل الملائكة فينادون واحدا يا فلان بن فلان هلم إلى الموقف، وعند ذلك ترتعد الفرائص وتضطرب الجوارح وتبهت العقول ويتمنى أقوام أن يذهب بهم إلى النار ولا تعرض قبائح أعمالهم على الجبار، فتوهم نفسك يا مسكين وقد أخذت الملائكة بعضديك وأنت واقف بين يدي الله تعالى يسألك شفاها فكيف ترى حياءك وخجلتك وهو يعد عليك إنعامه ومعاصيك وأياديه ومساويك، فليت شعري بأي قدم تقف بين يديه وبأي لسان تجيب وبأي قلب تعقل وما تقول؟([33]).

19 - 8 - 2014, 02:40 AM

قال تعالى: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون [المؤمنون:99-100].

هذه قولة الكافر عند الاحتضار ثم ما يقوله في قبره في لهفة أن يرجع إلى الدنيا حتى يعمل صالحا، يقول قتادة رحمه الله: إن الكافر لن يطلب أن يعود إلى مال أو أهل أو ولد إنما يتمنى أن يرجع إلى الدنيا حتى يعمل صالحا، فرحم الله امرأ عمل فيما يتمناه الكافر عندما يرى العذاب، والبرزخ الحاجز بين الدنيا والآخرة، وهي القبور حيث يُنعم المؤمنون ويُعذب الكافرون والعاصون.

فما القبر؟ وما صفته؟ وهل للقبر عذاب؟ وما أسبابه؟ وكيف النجاة منه؟

القبر: أول منازل الآخرة، يكرم فيه المؤمن تهيئة لما ينتظره في الجنة ويعذب فيه الكافر والعاصي تهيئة لما ينتظره في جهنم.

وينبغي أن تعلم:

أن الموت كأس وكل الناس شاربه قال تعالى: كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام [الرحمن :26-27]. كل نفس ذائقة الموت [آل عمران:185]. كل شيء هالك إلا وجهه [القصص:88]. فلا منجى ولا مهرب.

إن زيارة القبور مستحبة لقوله : ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنها تذكركم الآخرة))([1]).

لما فيها من التذكر والاعتبار وكان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر بكى حتى تبتل لحيته فسئل عن ذلك وقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي إذا وقفت على قبر؟ فقال: سمعت رسول الله يقول: ((إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعد أشد))([2]).

يقول ابن القيم رحمه الله: كان النبي إذا زار القبور يزورها للدعاء لأهلها والترحم عليهم والاستغفار لهم ومر يوما بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه فقال: ((السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر))([3]).

كان الربيع بن خثيم قد حفر في داره قبر فكان إذا وجد في قلبه قسوة دخل فيه فاضطجع ثم يصرخ (رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت) ثم يرد على نفسه: يا ربيع قد رجعت فاعمل، ووقفة على القبور تريك الأعمار المتفاوتة، ومآلك إلى هذه الحفرة الضيقة، فناء هذه الأبدان التي أوليتها اهتمامك، تركك وحيدا فلا زوجة ولا ولد.

وأما صفة القبر: فاعلم أن للقبر:

أ- كلام: للحديث: ((إن الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شيء إلا قبره ويقول: ويحك ابن آدم أليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني ودودي فماذا أعددت لي؟))([4]).

ب- ضمة: للحديث: ((للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ)) وفي رواية: ((هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهد له سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه))([5]).

ج- فتنة: اتفق أهل السنة والجماعة على أن كل إنسان يسئل بعد موته قبر أم لم يقبر فلو أكلته السباع أو صار رمادا لسئل عن أعماله وجزي بالخير خيرا وبالشر شرا: للحديث: ((إن الميت إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع خفق نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد؟ فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله قال: فيقول: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة، وأما الكافر والمنافق فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقولان: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من عليها غير الثقلين))([6]).

وأما هل للقبر عذاب؟: فإن عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة.

من الكتاب

1- قال تعالى: ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون [السجدة:21]. قال ابن عباس: جزء منه في الدنيا والنصيب الأكبر منه في القبر والعذاب الأكبر هو عذاب جهنم، قال مجاهد: يعني به عذاب القبر.

2- قوله تعالى: وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب [غافر:45-46].

قال ابن كثير: وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبر([7]). حيث أثبت سبحانه لآل فرعون عذابا في الليل والنهار ويوم تقوم الساعة ينتقلون إلى العذاب الأكبر في جهنم.

قوله تعالى: ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون [الأنعام:93]. فالأمر لا يتأخر إلى انقضاء الدنيا فهم يعذبون قبل قيام الساعة الكبرى وهو عذاب القبر.

ب- ومن الحديث:

حديث: ((القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار))([8]).

((لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يريكم عذاب القبر فقالت أم بشر: وهل للقبر عذاب؟ فقال: : إنهم ليعذبون عذابا تسمعه البهائم))([9]).

ومن دعائه وبعد التشهد الأخير: ((اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال))([10]).

ما هي أسباب عذاب القبر:

1- التهاون في الطهارة وسوء الخلق: للحديث: ((إن النبي مر على قبرين فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه من البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة))([11]).

النميمة نقل الكلام للإفساد بين الناس والتنزه هو الاستبراء والتطهر للحديث: ((تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه))([12]).

2- التهاون في الوضوء وتركه نصرة أخيه المظلوم للحديث: ((أمر بعبد من عبيد الله أن يجلد في قبره مائة جلدة فما زال يسأل الله عز وجل حتى صارت جلده فلما ضرب اشتعل عليه قبره نارا فلما أفاق قال: علام جلدتموني؟، فقيل له: إنك صليت صلاة من غير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره))([13]).

وأمة الإسلام واقعة في هذا الإثم فكم من مستصرخ أو مستنجد تستباح أرضهم وأعراضهم وأمة الإسلام لاهية سادرة في عبثها ولهوها.

3- أو جريمة كالسرقة: كان رجل يقال له كركرة على متاع رسوله فمات فقال النبي : ((هو في النار وإن الشملة تشتعل عليه نارا في قبره)) فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها))([14]). والغلول: السرقة من الغنيمة. والشملة: هي الكساء من الصوف يتغطى به.

يقول ابن القيم رحمه الله: فعذاب القبر عن معاصي القلب والعين والأذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل، ولما كان أكثر الناس كذلك كان أكثر أصحاب القبور معذبين والفائز منهم قليل فظواهر القبور تراب وبواطنها حسرات([15]).

وأما أسباب النجاة من عذاب القبر:

1- أعظم أسباب النجاة من عذاب القبر هي الشهادة في سبيل الله فنسأل الله أن يبلغنا إياها بمنه وكرمه أمين.

سئل رسول الله : ((ما بال الشهداء لا يفتنون في قبورهم؟ فقال: كفى ببارقة السيف على رأسه فتنة))([16]).ويقول: ((إن للشهيد عند الله سبع خصال: أن يغفر له من أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلّى حلة الإيمان، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه))([17]).

2- المداومة على قراءة سورة تبارك للحديث: ((إن في القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له))([18]).

3- الأعمال الصالحة الخالصة: للحديث: ((إن الميت إذا وضع في قبره، إنه يسمع خفق نعالهم حين يولوا مدبرين فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة: ما قبلي مدخل ثم يؤتي عن يمينه فيقول الصيام: ما قبلي مدخل، ثم يؤتي عن يساره فتقول الزكاة: ما قبلي مدخل ثم يؤتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والمعروف والإحسان: ما قبلي مدخل))([19]).

4- أن يموت يوم الجمعة أو ليلتها: للحديث: ((من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء))([20]).

5- المرابط في سبيل الله: للحديث: ((رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان))([21]).

6- أن يحاسب العبد نفسه ويجدد توبته قبل النوم، يقول ابن القيم رحمه الله: ومن أنفع الأسباب المنجية من عذاب القبر أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ثم يجدد له توبة نصوحا، ويفعل هذا كل ليلة فإن مات من ليلته تلك مات على توبة وإن استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتأخر أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته([22]).

ولا سيما إذا أعقب ذلك استعمال السنن عند النوم.

7- الدعاء للميت والاستغفار والصدقة عنه ووفاء ديونه وقضاء ما قصر فيه من حج فإنه له نفع للأحاديث: ((كان النبي إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل))([23]).

أن رجلا أتى النبي فقال: ((يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها (فاجأها الموت) ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم))([24]).

وأما موقف المسلم:

الإيمان المطلق والتصديق الذي لا شك فيه فالله ربنا ونحن عبيده، ورسول الله نبينا ونحن أتباعه وصدق الله العظيم: ومن أصدق من الله حديثا [النساء:87]. وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى [النجم:3-4].

إن عذب القبر ونعيمه غيب كما أن الجنة والنار والملائكة غيب ومن سمات المؤمنين قال تعالى: الذين يؤمنون بالغيب [البقرة:3].

إن للنفس أربع دور كل دار أعظم من التي قبلها.

الأولى (في بطن الأم) حيث يتخلق فيه وتنفخ فيه الروح.

الثانية (دار الدنيا) وفيها يكتسب العبد الحسنات والسيئات.

الثالثة (دار البرزخ) وهي أوسع ونسبتها إليه كنسبة هذه الدار إلى الأولى.

الرابعة (دار القرار) وهي الجنة أو النار فلا دار بعدها: فتبارك الله أحسن الخالقين [المؤمنون:14].

19 - 8 - 2014, 02:41 AM

قال تعالى: يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما [طه :108-112].

إذا كان يوم القيامة ذلت الرقاب كلها إلى الله عز وجل وخاب وخسر كل ظالم وربح ونجا كل تقي عامل للصالحات وفاز بشفاعة المصطفى .

فما الشفاعة؟ ولماذا؟ وما الشفاعات التي خص بها النبي ؟ وما أسبابها؟ وموانعها؟ وما موقف المسلم منها؟

الشفاعة لغة: هي السؤال في التجاوز عن الذنوب.

اصطلاحا: سؤال الله الخير للناس في الآخرة، فهي نوع من أنواع الدعاء المستجاب.

وينبغي أن تعلم:

أن الله تعالى خص حبيبه المصطفى دون سائر خلقه بأمور للحديث: ((أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأعطيت الشفاعة، وكل نبي بعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة))([1]).

أن الشفاعة لا تبطل قوانين العمل والجزاء فليس في الأمر ما يدعو إلى الغرور أو التهاون في ترك ما كلف الله به عباده، فالأصل والقاعدة هي قانون الجزاء قال تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة:7-8]. وقال تعالى: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى [النجم:38-41].

أن للشفاعة شروطا:

أ- فهي مقيدة بالإذن من الله سبحانه: قال تعالى: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه للحديث: ((فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة))([2]).

ب- وأن تكون لمن رضي الله أن يشفع له قال تعالى: ولا يشفعون إلا لمن ارتضى [الأنبياء:28]. ولا يرتضي الله الشفاعة إلا لمن يستحقون عفوه سبحانه على مقتضى عدله عز وجل.

ج- والشفاعة لا تكون إلا لأهل التوحيد، فمن كان ولاؤه لغير الله ورسوله والمؤمنين فهو محروم، ومن كان من جند الباطل يسعى في نصرة مذهب هدام فهو محروم، ومن اعتقد أن غير منهج الله هو الأصلح للحياة فهو محروم، ومن سخر أو جحد أو أنكر من منهج الله فهو محروم.

للحديث: ((أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه))([3]).

قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب: (فإذا أقر بالشهادتين ثم امتنع عن شيء من الفرائض جحودا أو تهاونا على تفصيل الخلاف فيه حكمنا عليه بالكفر وعدم دخول الجنة)([4]).

وأما لماذا الشفاعة؟

لبيان وإظهار مقام المصطفى .

وللحديث: ((أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر))([5]).

لأنها الدعوة المدخرة لرسول الله : ((سأل رجل رسول الله : يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان؟، فضحك رسول الله ثم قال: لعل لصاحبكم (عن نفسه) عند الله أفضل من ملك سليمان، إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة، منهم من اتخدها دنيا فأعطيها، ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فاهلكوا بها، فإن الله أعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة))(6).

وأما أنواع الشفاعة:

النوع الأول: الشفاعة الأولى، وهي العظمى، الخاصة بنبينا من بين سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين، صلوات الله عليهم أجمعين، فقد رويت في الصحيحين، وغيرهما عن جماعة من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، أحاديث الشفاعة.

منها: عن أبي هريرة ، قال: ((أتى رسول الله بلحم، فدفع إليه منها الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة، ثم قال: أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون لم ذلك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد، واحد، فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ ألا ترون إلى ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم، فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم، أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبدا شكورا، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم، فيقولون: يا إبراهيم، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى ،أنت رسول الله، اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، قال: هكذا هو، وكلمت الناس في المهد، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر له ذنبا، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد ، فيأتوني، فيقولون: يا محمد، أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، غفر الله لك ذنبك، ما تقدم منه وما تأخر، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم، فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، فيقول: أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب، ثم قال: والذين نفسي بيده، لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى))([6]). أخرجاه في الصحيحين بمعناه، واللفظ للإمام أحمد.

النوع الثاني: الشفاعة لأهل الجنة حتى يدخلوها: للحديث: ((آتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ))([7]).

فأهل الجنة لا يدخلون الجنة إلا بشفاعته عليه الصلاة و السلام، وهو أول من يدخلها.

النوع الثالث: شفاعته لأهل الكفر وهذا خاص بعمه أبي طالب لمواقفه ودفاعه عن رسول الله : ((سأل العباس بن عبد المطلب رسول الله هل أنت نافع عمك بشيء فإنه (أي أبا طالب) كان يغضب لك ويحوطك؟، فقال : نعم لقد نفعته، إنه في ضحضاح من النار (أي قليل منه) ينتعل نعلين من حرارتهما يغلي دماغه، وإنه لأهون أهل النار عذابا ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار))([8]).

النوع الرابع: شفاعته لأهل التوحيد من أهل المعاصي بعد أن ينالوا نصيبهم من النار للحديث: ((يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا متكلم يومئذ إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم، اللهم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم من يخردل ثم ينجو))، وقال رسول الله : ((يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة)) وقال رسول الله : ((فيخرجون من النار فكل ابن آدم تأكله النار إلا آثار السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا (احترقوا) فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة))([9]).

ومن الشفعاء: الأنبياء والعلماء والشهداء والقرآن :

أ - القرآن: للحديث: ((اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه))([10]).

ب- الشهيد: للحديث: ((يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته))([11]).

ج- الأنبياء والعلماء: للحديث: ((يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء))([12]).

د- المؤمنون: للحديث: ((إن من أمتي من يشفع للفئام (الجماعة من الناس) ومنهم من يشفع للقبيلة، ومنهم من يشفع للعصبة، ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة))([13]).

هـ – الأبناء لأبائهم: للحديث: ((إن رجلا كان يأتي رسول الله ومعه ابن له ففقده النبي فقال: ما فعل ابن فلان، قالوا: يا رسول الله مات، فقال النبي لأبيه: أما تحب أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك فقال رجل: يا رسول الله أله خاصة، أو لكلنا؟ قال: بل لكلكم))([14]).

أو بسبب دعائهم للحديث: ((إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أنى لي هذه، فيقال: باستغفار ولدك لك))([15]).

و- الصيام: للحديث: ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول: الصيام أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان))([16]).

ز- شفاعة المصلين على الميت: للحديث: ((ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه))([17]).

وأما أسباب نيل شفاعة المصطفى :

الصلاة على النبي وطلب الوسيلة له: للحديث: ((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، من سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة))([18]).

الصلاة على رسول الله : ((إن أولى الناس بي (أي بشفاعتي) يوم القيامة أكثرهم علي صلاة))([19]).

سكنى المدينة للحديث: ((من صبر على لوائها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة))([20]).

كثرة التنفل للحديث: ((سأل خادم لرسول الله فقال: حاجتي أن تشفع لي يوم القيامة، فقال: فأعني بكثرة السجود))([21]).

قضاء حوائج المسلمين للحديث: ((من قضى لأخيه حاجة كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإلا شفعت له))([22]).

الأخوة في الله للحديث: ((أنا شفيع لكل رجلين اتخيا في الله من مبعثي إلى يوم القيامة))([23]).

وأما موانع الشفاعة: منها كثرة اللعن: للحديث: ((إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة))([24]).

19 - 8 - 2014, 02:41 AM

الحمد لله الكريم الوهاب، الرحيم التواب، غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
أما بعد : فهذا الموضوع حول منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله .
ولا أظن أن مثلي وفي هذه العجالة يمكن أن يأتي بمنهج الأنبياء في الدعوة إلى الله عز وجل، فنتحدث عن هذا المنهج بفروعه ومعالمه لكنها ومضات وخواطر أملاها الواقع الذي نعيشه.
ثمت ثوابت اتفق عليها أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم، وهي قضايا ليست بجديدة وكيف تكون جديدة وهي قضايا المنهج التي يجب أن تكون معالم واضحة لا يجهلها أحد، معالم لا يزيغ عنها إلا من ضل وانحرف، وكيف تكون جديدة وهي حديث عن منهج الأنبياء الذي نقرأه في كتاب الله جل وعلا، فكلنا يقرأ القرآن صباح مساء ويردد آيات الله "عز وجل" التي فيها الحديث عن قصص الأنبياء وعن منهج الأنبياء وعن دعوتهم.
ومن ثم فالحديث مع أمثالكم عن منهج الأنبياء لن يكون حديثاً جديداً، إنما هو تذكير بحقائق نعرفها وندركها جميعاً، وهو إعادة لأفراد المسائل والمواقف التي نقفها في الدعوة إلى الله عز وجل إلى أصولها وجذورها.

لماذا الحديث عن منهج الأنبياء؟
يدعونا للحديث عن هذا الموضوع أمور عدة :
أولها: أن الحديث كثير عن المنهج، فيتحدث الكثير اليوم عن التغيير ومناهجه، وتتنوع الأطروحات الإسلامية ونتنافس في طرح برامج التغيير وبرامج الإصلاح، وتنوع الاجتهادات واختلاف المواقف أمر لا غبار عليه بل لا يمكن سواه، لكن المرفوض أن تتحول الجزئيات والاجتهادات إلى ثوابت، وأن تتحول الاقتناعات الشخصية إلى قضايا منهجية عند البعض يوالى ويعادي من أجلها، وينطلق من اقتناعات شخصية أو اجتهادات ليرسم من خلالها منهجاً يرفض الدعوة إلا من خلاله، ويسفه الآراء التي تنطلق من سواه، ويوالي ويعادي عليه، ويستنبط من خلال ذلك معايير لتقويم الناس والبرامج الدعوية.
إن قضية المنهج تهتم بالثوابت والإطار العام، ومع تأكيدنا لضرورة انضباط المسائل الاجتهادية بضوابط الشرع، ورفضنا الشديد للقسمة الضيزى لشرع الله عز وجل إلى لب وقشور - مع رفضنا لذلك كله - فإن الحكم الشرعي قضية لا تقبل النقاش، والنص الشرعي لا يجوز المساومة عليه، لكن مع كل ذلك لا يسوغ أن تتحول المسائل الاجتهادية إلى قضايا يؤثم فيها الناس ويخطئون ويضللون، أو أن تدعى الأمة أن تجتمع على رأي فلان أو اجتهاد علان، ولا يجوز أن تتحول هذه القضايا إلى معيار للولاء والبراء وتقويم الناس ووزنهم.
إن بعض الناس يرسم ثوابت ومنطلقات يمليها عليه اجتهاده، وربما تقليده لفلان من الناس، أو هي انعكاس لوضع عاشه فيرسم هذه الثوابت ثم يسعى بعد ذلك لتحويلها إلى منهج من خلال البحث عن نصوص شرعية تؤيد ذلك، ولو أدى إلى أن يلوي أعناقها ليًّا. أو من خلال اجتهادات لبعض آحاد السلف تتحول هذه الاقتناعات عند صاحبنا إلى منهجٍ من خالفه فهو منحرفٌ ضال أفاك أثيم.
وثمة طوائف لا تزال في عزلة عن النص الشرعي وغربة عن منهج الطائفة المنصورة، فالمنهج لا يعدو أن يكون حسابات مرحلية أو قضايا استراتيجية، ولهذا قد لا تكاد تفرق أحياناً بين حسابات بعض هؤلاء الدعاة وبين حسابات الساسة وأصحاب الأيدلوجيات الأرضية.
لأجل هذا وذاك كان لا بد من الحديث عن منهج الأنبياء حتى لا تتحول القضية إلى فوضى وتسيب وانحراف عن النص الشرعي والثوابت الشرعية، وحتى لا نشتط ونغلو فنحول اجتهاداتنا الشخصية التي لم يرد فيها نص واضح صريح تتعبد الأمة به.
ثانياً: العصمة: فمن مزايا منهج الأنبياء أن الله سبحانه وتعالى قد عصمهم من الانحراف والخطأ والخلل، وعصمهم سبحانه وتعالى من الأهواء والأغراض، ومن ثم فاتباع سبيلهم ضمان بإذن الله للاستقامة على الطريق القويم ، لذا فمن رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده أنه جل في علاه لم يتركهم لاجتهادات البشر أو يعبدهم لآراء مثلهم، واقرأ في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل أنت واجد دليلاً واحداً يأمر الناس بالتقليد ويحثهم عليه؟ إنك لن تجد الحديث عن التقليد في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إلا في مقام الذم والعيب لأولئك الذين عطلوا عقولهم وعطلوا منطق البرهان والحجة ليسيروا وراء رأي فلان أوفلان من الناس؛ فتكون آراؤه حجة ملزمة للناس ودينا لا يسعهم الخروج عليه.
قد يكون البشر أمة، وقد يكونون دعاة، وموجهين وأعلاماً للأمة تستفتيهم وتصدر عن رأيهم وتنتظر أراءهم وتستضيء بقولهم، لكن ذلك أبداً لا يمكن أن يحوِّلهم إلى معصومين، وإلى حجة بين الله عز وجل وخلقه، ينبغي عليهم أن يتبعوهم؛ فمن خالف قولهم واجتهادهم سار ضالاً منحرفاً زائغاً.
ويرسم ابن عباس رضي الله عنه للأمة معالم هذا المنهج فيقول: أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء.
ومن هنا كانت الحاجة ماسة وملحة للحديث عن منهج الأنبياء؛ لأن البديل عن منهج الأنبياء هو أن يتعبد الناس بآراء البشر أمثالهم، والبشر أياً كانوا لا يمكن أن يكونوا محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، إنها طريق واحدة وسبيل واحدة هي سبيل المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم وما عداه فهو عرضة للخلل والخطأ والزيغ والانحراف إلا من عصم الله عز وجل.
ثالثاً: يقول الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم :"أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجراً" فيأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بمنهج الأنبياء وأن يقتفي أثرهم وأن يسير على سنتهم، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته من بعده إلى قيام الساعة ونتساءل معشر الإخوة الكرام لماذا يُبدئ القرآن ويعيد في الحديث عن منهج الأنبياء والحديث عن قصص الأنبياء وتتكرر الآيات والسور عن هذا المنهج إشارة أو إيماء أو تفصيلاً، فلا يكاد يخلو جزء من القرآن الكريم من قصة دعوة نبي من الأنبياء، أو إشارة إليه وإلى ما جرى بينه وبين قومه، وفي هذا دعوة إلى أولئك الذين يقرؤون ذلك الكتاب ويتعبدون الله بتلاوته إلى أن يسيروا وفق هذا المنهج وأن يرتسموا معالمه ويسلكوا خطاه.
رابعاً: الأنبياء هم قمة النجاح والإنجاز البشري، وقد اعتاد الناس أيًّا كانت اتجاهاتهم ومذاهبهم وطرقهم أن يثنوا على أولئك الذين ينجحون وينجزون ويبدعون، ولا يزال الناس يتحدثون كثيراً عن عوامل نجاح فلان وعن سر إبداع فلان، فأنت ترى الأدباء يعتنون كثيراً بالحديث عن سيرة فلان وفلان من الأدباء الذين قد تحولوا إلى رفات، ويتحدث المؤرخون والساسة أيضاً عن أولئك الناجحين ويقرؤون سيرهم لينهلون منها معالم يقتفونها ويسيرون في إثرها، ولا يزال المصلحون والمجددون والدعاة يحظون بعناية أهل العلم وأهل الفكر والتوجيه: دراسة لأسباب النجاح، وتحليلاً لعوامل النبوغ والارتقاء، وهم يستحقون ذلك بلا شك لكن قمة النجاح وغاية الإبداع هو ما حققه أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم.
إن الله سبحانه وتعالى قد اختار الأنبياء لهذه الدعوة وهو الخلاق العليم ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)) ((وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى عما يشركون)) أفليس الدعاة إلى الله أحوج إلى دراسة سير الأنبياء وطريقة دعوتهم وكيف حققوا مقاصدهم ونجحوا فيما يسعون إليه؟
إنهم أولى بأن يُعتنى بسيرهم؛ لأنهم في قمة البشرية والنجاح والإبداع والإنجاز، فكيف وهم مع ذلك معصومون ؟فكيف ونحن مأمورون بالإقتداء بهم متعبدون بالسير على طريقهم؟
هذه عوامل وأسباب تؤكد لنا ضرورة العناية بدراسة منهج الأنبياء، ونحن حينما ندرس منهج الأنبياء فإننا ينبغي أن نأخذه جملة بكل تفاصيله وبكل معالمه، ولا يسوغ أبداً أن نقتطع أجزاء مما دعا إليه الأنبياء فنحتج بها ونتحدث عنها ونخاصم من أجلها وندع ما سواها، ولا يسوغ أن نرسم منهجاً ونقرر ثوابت ثم نبحث بعد ذلك عما يؤيده من منهج الأنبياء، فينبغي أن نتجرد من الأهواء والتبعية والتقليد إلا لكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحينها نستطيع أن نرسم معالم هذا المنهج واضحاً جليًّا مشرقاً بعيداً عن الزلل والانحراف، ولهذا فليس كل من تحدث عن منهج الأنبياء يكون حديثه حديثاً كاملاً كافياً مبرءاً من الهوى والمقررات السابقة التي يأتي إليها فيبحث عما يؤيدها.
وأنا حين أقول ذلك لست أدعي العصمة فيما أقول؛ فأنا بشر لا أعدو أن أكون قد دونت بعض ما ظهر لي من خلال تلاوة آيات الله عز وجل فيما قصه سبحانه عن أنبيائه، فسعيت إلى أن أشير إلى بعض المعالم التي اتفق عليها الأنبياء –جميعهم أو معظمهم- وأرى أنها ينبغي أن تكون معالم وثوابت لمنهج الدعوة إلى الله عز وجل، وقد يكون في بعض ما أراه خطأ أو شطط وهذا دليل على سلامة منهج الأنبياء؛ لأن البشر أيًّا كانوا لا يمكن أن يتجردوا عن الأهواء والأخطاء.

المعلم الأول: دعوة التوحيد
فقضية التوحيد هي قضية القضايا في دعوة الأنبياء، وهي الأساس الذي سعى إليه أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم ،قال الله سبحانه وتعالى: ((و لقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)) ، ففي كل أمة خلت ومضت بعث الله عز وجل نبيًّا يدعو إلى عبادته والكفر بالطاغوت، وينفي سبحانه وتعالى -وهو عز وجل أعلم برسله- أن يكون أرسل رسولاً بغير شهادة التوحيد ((و ما أرسلنا قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)).
وفي قصص الأنبياء المتعاقبة يذكر الله سبحانه أن كل نبي قد قال لقومه أول ما قال ((اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)) ،فما دام كل نبي أتى وبعث من أجل التوحيد، وأرسل من أجل شهادة ألا إله إلا الله، فمن يسير على منهجهم ويتبع خطاهم ما لم تكن قضية التوحيد هي القضية الأساس لديه، والأول في سلم اهتماماته فليعد النظر في منهجه.
إننا نرى في عصرنا الحاضر صوراً صارخة من العدوان على التوحيد وركوب الشرك والطاغوت، أليس من المناقضة لأصل التوحيد ما نراه من أولئك الذين يمرغون جباههم أمام الأضرحة ساجدين أو متبركين بتربة ضريح وليًّ أو إمام؟ أو أولئك الذين يتوجهون لهم بالدعاء من دون الله عز وجل معتقدين فيهم قضاء الحاجات وتنفيس الكربات؟ كم في بلاد الإسلام من طواغيت تشد إليها الرحال وتعقد عليها الخناصر؟ أفيسوغ أن تقوم دعوة من الدعوات وتجعل هذه الصورة الصارخة من الشرك المناقض للتوحيد قضية هامشية أو جزئية من جزئيات الدعوة؟
ومن صور العدوان على التوحيد ما يعتقده أهل الخرافة أن النبي صلى الله عليه وسلم أو أولياءهم يعلم الغيب أو يملك ضرًّا ونفعاً، أو أولئك الذين يفضلون كلام البشر وما ابتدعوه على كلام الله عز وجل، أتكون تلك الدعوة التي تحمل بين صفوفها بعض هؤلاء أو تلتقي معهم أو تهادنهم وتجاملهم دعوة تسير على منهج الأنبياء؟
و من صور العدوان على التوحيد والولوج في الشرك ما يعتقده البعض من تكفير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أبر هذه الأمة وأصدقها لهجة، وما يتعبدون فيه لله بزعمهم من سب خيرة الخلق وعيبهم وتنقصهم، واعتقاد أن أئمةً لا يجاوز عددهم عدد شهور العام هم المعصومون الذين يعلمون الغيب، والناس بهائم لا عقول لهم وليس عليهم إلا أن يسيروا وراءهم وكم يفعل هؤلاء عند البقيع أو عند أضرحة أئمتهم مما يتفطر له قلب كل موحد مخلص، أفتكون تلك الدعوة التي تصور خلافها مع هؤلاء خلافاً جزئيًّا؟ أو تلك التي تداريهم أو تسكت عن شركهم وضلالهم أتكون دعوة على منهاج النبوة؟
و من صور العدوان والجرأة على الشرك اتخاذ طائفة من البشر أنداداً من دون الله يشَّرعون ويُحلُّون ويحرَّمون ويصدرون قانوناً يبيح ما حرم الله عز وجل ويحرم ما أباح الله ويبدل شرع الله سبحانه وتعالى، ويصبح هذا القانون شرعاً مطاعاً عند الناس متبعاً يقاد الناس إليه ويخضعون له ويجرِّمون ويبرَّئون على أساسه. لقد قال الله عز وجل عن أولئك الذين أطاعوا أحبارهم وعبادهم في إباحة بعض ما حرم الله وتحريم ما أباح :((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله)).
وقال مخاطباً للمؤمنين أنهم لو أطاعوا المشركين في إباحة مسألة من المسائل في إباحة الميتة أنهم مشركون :((و إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون))، فكيف بمن شرَّع وأحل وحرم وبدَّل شرع الله عز وجل وصيَّر ذلك شرعاً يقاد الناس إليه ويخضعون له؟ أليس هذا أصرخ عدوان وجرأة على مقام الربوبية وعلى مقام الله سبحانه وتعالى؟
إن الدعوة التي تسعى للالتقاء مع هؤلاء في منتصف الطريق أو ترى لها مسوغاً في السكوت عن شركهم وضلالهم دعوة بعيدة كل البعد عن منهج الأنبياء.
إن الذي يدين الله سبحانه وتعالى بالعقيدة الإسلامية ويتخذها منهجاً ونبراساً له ما لم يتخذه موقفاً واضحاً محدداً من أعداء العقيدة سواء أكانوا عباد قبور وأضرحة، أم كانوا سبابة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم كانوا باطنيين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر المحض، أم كانوا من المغضوب عليهم والضالين إخوان القردة وعباد الصليب، إن الذي لا يتخذ من أولئك موقفاً واضحاً محدداً ليس إلا جاهلاً ببدهيات العقيدة مما لا يعذر مسلم بجهله، أو متاجر بدعوى اتباع العقيدة والدعوة إليها ، أليس الأنبياء كلهم جميعاً قد بعثوا لعبادة الله واجتناب الطواغيت؟ فأين اجتناب الطواغيت؟

المعلم الثاني: تعبيد الناس لله وحده
لقد كانت مقولة كل نبي لقومه (اعبدوا الله مالكم من إله غيره) وهي - مع ما فيها من دلالة على التوحيد- دليل على أن دعوة الأنبياء إنما تهدف وتقصد تعبيد الناس لله سبحانه وتعالى، ومن ثم فالداعية السائر على خطى الأنبياء المقتفي آثارهم جدير بأن يتذكر كل حين ويستشعر كل آن أن غاية دعوته ومنتهى مقصده هو تعبيد الناس لله رب العالمين، وأن يعطي سائر أهدافه مكانها الطبيعي وحجمها المعقول؛ حينها لن يصبح داعية لنفسه ولا لتجميع الناس حول شخص أو حتى حول اجتهاداته أو اقتناعاته.

المعلم الثالث: لا أسألكم عليه أجراً
قال سبحانه وبحمده :((كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال لهم أخوهم نوحٌ ألا تتقون إني لكم رسولٌ أمين فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين))، وقال سبحانه وبحمده ((كذبت عادٌ المرسلين إذ قال لهم أخوهم هودٌ ألا تتقون)) إلى آخر الآيات، وكل نبي يقول هذه المقولة ((ما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين)).
ويأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقولها واضحة صريحة ((قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين)) ، ومن ثم فإن السائر على منهج الأنبياء ينبغي أن يقولها صريحة بلسان المقال ((ما أسألكم عليه أجراً)) إنني أدعو إلى قضية واحدة إلى عبادة الله ((اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)) عبادة الله بمعناها الشامل ومفهومها الواسع فلست أريد أي أجر كان.
إن أولئك الذين يتاجرون بالكلمة فيقولون كلمة أو يسطرون أخرى ويرجون من ورائها أجراً، لا يفقهون حق الفقه منهج الأنبياء أو هم متاجرون بدعوتهم، وقد يبلغ الأمر أن يقول أحدهم كلمة ويشهد الله على ما في قلبه، وهي كلمة يريد من وراءها أجراً قد يكون مالاً محدداً يقبضه ويتلقاه، وقد يكون شهرة بين الناس أو جاهاً أو غير ذلك.
إن قوله تعالى : ((ما أسألكم عليه من أجر)) نكرة في سياق النفي قد دخلت عليها من الزائدة فهي في أعلى صور العموم، إن أي أجر وأي ثمرة عاجلة يريدها صاحبها في الدنيا كفيلة بأن تبعثر عليه الأوراق، وهي وثيقة اتهام له بانحرافه عن منهج الأنبياء، أما الدعاة الصادقون الذين يقتفون هدي النبوة ويسيرون على منهجها فهم أولئك الذين يقولون ما يعتقدون أنه الحق ويدينون الله عز وجل به دون أن يرجوا من وراء ذلك أجراً في الدار الدنيا أيًّا كان ذلك الأجر مالاً أو جاهاً.

المعلم الرابع: الأمة الواحدة
تبدو هذه قضية واضحة المعالم، يدركها قارئ كتاب الله عز وجل حين يتأمل أي سياق ورد في قصص الأنبياء، بل قد نص الله جل وعلا على ذلك تعقيباً على قصص الأنبياء قائلاً: ((و إن هذه أمتكم أمة واحدة)) ، إن هذا الأمة الواحدة لا ينتهي مداها في دار الدنيا بل يمتد هناك إلى الدار الآخرة حين يقف الناس للحساب والجزاء والمساءلة، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدعى نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت؟ فيقول نعم، فيدعى قومه فيقال: لهم هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد فيقال لنوح من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته ،قال: فذلك قوله "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" قال :والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم" رواه البخاري.
إن هذا يجعل المسلم يتخطى حاجز الزمن؛ ليرى أنه ينتمي إلى جيل واحد وإلى أمة واحدة وحزب واحد ألا وهو حزب الله ((أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون))، فهو يرى أن تاريخه لا يقف عند حدود ستين عاماً عند آبائه وأجداده، أو عند فلان وفلان، بل ليس عند حدود هذه الأمة؛ فهو تاريخ ضارب بأطنابه كله في جذور التاريخ منذ أن هبط آدم عليه السلام؛ فهو يرى أنه ينتمي إلى أمة واحدة.
وتجنى هذه الثمرة وتتم وحدة هذه الأمة يوم القيامة حين تشهد هذه الأمة لأنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم، هناك في المحاكمة والمقاضاة، حينها يتصل الوثاق وهذا الرباط فتأتي هذه الأمة لتشهد يوم يهان الظالمون ويسحبون على وجوههم، لتشهد بأن نوح بلغ الرسالة، وأن هوداً أدى الأمانة، وأن صالحاً قد بلغ ما أمر به، وتشهد لجميع أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم.
إن من نتاج وحدة الأمة أن اتحدت مواقف أعدائهم منهم، واقرؤوا كتاب الله عز وجل لتروها صورة واحدة كل نبي يعيش صراعاً مع طغاة قومه ((قال الملأ الذين استكبروا من قومه)) وهكذا يتزعم الملأ قضية المواجهة مع أنبياء الله عز وجل، ومن العجيب أن تتحد الأساليب والطرق ولهذا يقول سبحانه وتعالى :((أتوا صوبه بل هم قومٌ طاغون)) فكأن هؤلاء قد تواصوا واتفقوا على أسلوب واحد يواجهون به رسل الله والداعين إلى منهجه، لكنهم قوم طاغون يبدؤون العدوان بالسخرية و الاستهزاء ((وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين)) ((قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفاً ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)) إنها لهجة واحدة الاستهزاء وتشويه السمعة ((كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحرٌ أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون)) ثم يتجاوز الأمر إلى التشكيك في النوايا والمقاصد ((قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر)) ،((إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون))، فرعون يشكك في نوايا أولئك الذين آمنوا أن إيمانهم كان مؤامرة اتفقوا فيها مع موسى ليبطشوا بفرعون ليخرجوه من أرضه، وهكذا يقول عن موسى ((وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)).
وقوم نوح يتهمون أتباعه بأنهم أقوام يسترزقون من وراء هذه الدعوة ويتلقون على ذلك أجراً ولذلك يقول ((وما أنا بطارد المؤمنين)) ، ((ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون الخ…))، أي مال يملكه نوح عليه السلام حتى ينفقه على أولئك الذين يدعي هؤلاء أنهم إنما اتبعوه لأجل المال، وهكذا يسير هؤلاء وفق هذه الطريقة وهذا الأسلوب القذر في الحديث عن النوايا والمقاصد ويطول هذا الأمر ويشتد ويأبى أنبياء الله الخضوع أمام هذه السخرية أو الاستهزاء أو التشويه أو المساومة والإغراء؛ فيلجأ أولئك إلى الإيذاء البدني والتصفية ((و كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون الخ..))، وقال سبحانه وبحمده :((قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين)) وفرعون يقول :((لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى))، ((ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)).
هذه المواقف وغيرها هي التي ترجمها الشيخ النجدي حين حضر ذلك المؤتمر الغاشم الذي عقده ملأ قريش في مؤامرة تُكاد للنبي صلى الله عليه وسلم، فأثنى ذلك الشيطان على ذاك الاقتراح الذي رأى أن يختار من كل قبيلة شابًّا جلداً فيتفرق دمه بين القبائل، إن هذا المنطق ليس اجتهاداً ولا إبداعاً منه، إنما هو ميراث ورثه من سلفه أولئك الملأ الذين تواصوا بذلك المنطق، وهكذا كانت وتكون مواقف الملأ من كل دعوة صادقة جادة على منهج الأنبياء ولهذا يقولها ورقة -رضي الله عنه- للنبي صلى الله عليه وسلم حين أتاه وهو يرجف فؤاده ليتني حيًّا إذ يخرجك قومك، قال صلى الله عليه وسلم: أو مخرجيًّ هم؟ قال: نعم ما جاء رجل بمثل ما أتيت به إلا عُودِيَ. إنه منهج واحد وطريق واحد إنه العذاب والإيذاء ومن ثم فإن أي دعوة تنتظر أن تهادن أهل الشرك والطغيان والفجور والنفاق، وتنتظر أن تتحاشى اللقاء مع الأعداء فهي دعوة ينبغي لها أن تبحث لها عن منهج أو موقع خارج منهج الأنبياء.

المعلم الخامس: بلسان قومه
قال عز وجل :((وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء)). فقد كان الأنبياء من أقوامهم ويتكلمون بألسنتهم وهذا يحقق مقاصد شتى:
أولها: حتى يفقهوا ما يقول، ويدركوا ما يدعوهم إليه، ومن ثم فالخطاب الدعوي الموجه للناس ينبغي أن يكون واضحاً لا لبس فيه ولا غموض، ولا يسوغ أن تتجاوز الرغبة في جمال العبارة وحسن الأسلوب لتحول الحديث إلى ألغاز يُحتاج في إدراكه إلى خبراء في حل رموزه والبحث عن كوامنه، ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفصح الناس يتكلم بكلام فصل لو عدَّه العاد لأحصاه، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يسرد كسائر الناس، بل كان يكرر الكلمة ثلاثاً، ولئن دعت الداعية الضرورة بحيث لا يمكنه الإفصاح فيلجأ إلى التلميح والإيماء فإنه لا ينبغي أن يغلو فيبالغ في التعمية فلا يدركها إلا هو فيصبح المعنى في بطن الشاعر، وحينها لا تصبح لدعوته قيمة.
ثانياً: كون النبي يتكلم بلسان قومه يعني أنه منهم يعرفهم ويعرفونه، ويعرف طباعهم وما هم عليه، ومن ثم فالداعية إلى الله عز وجل أحوج ما يكون إلى أن يعرف واقعه، ويعي حال الناس وحال المخاطبين ولهذا اختار الله عز وجل الأنبياء من أقوامهم.
ثالثاً: يفيد هذا أنهم يعرفونه؛ فليس غريباً عليهم، وليس نكرة فيهم، ولهذا قالوا لصالح (قد كنت فينا مرجواً قبل هذا) كنا نعرفك ونؤمل فيك الخير ونرجوه.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً عند قومه بالصادق الأمين عليه أفضل الصلاة والسلام، وكان يحمل الكل ويكسب المعدوم ويعين على نوائب الحق، كان يأتيه الضعيف فيعينه، والمحتاج فيسد حاجته، ولهذا فالدعاة إلى الله عز وجل السائرون على منهج الأنبياء حريٌ بهم أن يكونوا أعلاماً شامخة في أقوامهم يعرفهم الجميع القاصي والداني.

المعلم السادس: رعي الغنم
حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رعيه للغنم أجاب بأن هذا شأن الأنبياء، وأن هذا أمر اختاره الله لأنبيائه؛ فما من نبي إلا ورعى الغنم، والسكينة والوقار كما قال صلى الله عليه وسلم في أهل الغنم.
لقد كان الأنبياء رعاة وقادة للبشرية ومن ثم كان رعي الغنم تهيئة وتربية وإعداداً لهم، ولهذا نرى أسلوب الرفق والحكمة يغلب على منهج الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فيقول الله جل وعلا لموسى وهارون :((اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولاله قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى))، وإبراهيم عليه السلام يقول مخاطباً لأبيه ناصحاً واداً ((يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطاً سويًّا)) بلغة الهدوء والمنطق والإشفاق والنصيحة، وأما محمد صلى الله عليه وسلم فما عرفت البشرية أرحم منه صلى الله عليه وسلم :
وإذا رحــــمت فأنت أم أو أب *** هذان في الدنيا هم الرحمـــاء
وإذا غضبت فإنما هي غـــضبة *** لله لا حـــقــدٌ ولا شحنـاء
فما عرفت البشرية أرحم ولا أرق فؤاداً منه صلى الله عليه وسلم ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنتم جريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف الرحيم)) فالدعاة إلى الله عز وجل ينبغي أن يكون منطقهم ورائدهم قوله صلى الله عليه وسلم: "ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه".

المعلم السابع: الوضوح
مع ما اتسم به الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فقد واجهوا قومهم بانحرافاتهم مواجهة صريحة لا لبس فيها ولا غموض، فلوط عليه السلام يقول لقومه :((أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين)) ، وشعيب عليه السلام يقول الله عز وجل عنه: ((وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط)).
وإبراهيم عليه السلام الذي كان رحيماً رقيقاً مع أبيه يعمد إلى أصنام قومه فيكسرها ويحطمها؛ فيعقدون له مجلس المناظرة والمحاكمة فيقولون له: أ أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟ فيقول ساخراً متهكما ((بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا ينطقون * فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون)) ،قال مخاطباً قومه: ((أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئاً ولا يضركم أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون)) ويقول محاجاً لطاغية عصره :((إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب)).
وموسى عليه السلام الذي أرسله الله إلى فرعون وأمره أن يقول قولاً ليناً ((قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبوراً)) ،((قال فرعون وما رب العالمين قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)) إنه موسى الذي أمره الله بالقول اللين.
ومن ثم فإن الرفق والقول اللين مع أنه منهج لا يجوز تخطيه ولا المساومة عليه لا يعني السكوت عن قضايا الدعوة، ولا السكوت عن أخطاء الناس وانحرافاتهم وضلالتهم؛ فها هم أنبياء الله يعلنونها صريحة ويواجهون أقوامهم بشركهم وضلالهم مواجهة صريحة.

المعلم الثامن : كان الأنبياء يعيشون قضية عصرهم
لقد كان الأنبياء عليهم السلام يعيشون قضايا عصرهم؛ فلوط عليه السلام دعا إلى التوحيد ثم ندد بالفساد الأخلاقي الذي كان عليه قومه، وشعيب عليه السلام دعا إلى التوحيد وندد بالفساد الاقتصادي والظلم الذي كان عليه قومه، وموسى دعا إلى التوحيد والإيمان وندد بالاستعباد والإهانة للناس ((وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)).
وهكذا الدعوة التي تسير على منهج الأنبياء ينبغي أن تقتفي معالم هذا المنهج؛ فتعيش قضية عصرها. إنه لا يسوغ أن يعيش امرؤ في بلد يعج بدعاء غير الله وتقديس الأضرحة، ولا يعرف حينها من يعيش هذا العصر من قضية العقيدة إلا قضية الأسماء والصفات، وأن القرآن منزل غير مخلوق.
وهكذا في أي عصر ينبغي أن يعيش الداعية قضية عصره، بل قد كان الأنبياء عليهم السلام -مع أن أقوامهم لم يستجيبوا بعد لقضية التوحيد- يتحدثون عن الفساد والضلال والانحراف الذي كان في عصرهم، فلا ترى سورة يذكر فيها لوط إلا ويذكر فيها الحديث عن الفساد والشذوذ الذي كان عليه قومه، ولا سورة يذكر فيها شعيب إلا وترى حديثه عن الفساد الاقتصادي وعن بخس الناس أموالهم وحقوقهم.

المعلم التاسع: الولاء على أساس الحق
لقد ضرب الله عز وجل لنا في القرآن مثلاً (امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين).
ونوح حين وعده الله عز وجل أن ينجيه وابنه من أهله وكان يراه في معزل فناداه نوح ((يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين)) ،حينما دعا نوح ربه قال الله عز وجل ((يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم)) ، وإبراهيم حين شاقه أبوه وعانده قال له ولقومه ((إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده)) . إنها قضية الولاء والبراء وهي تلك التي يقولها صلى الله عليه وسلم إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي إنَّ أوليائي المتقون، فقضية الولاء والبراء قضية من أسس العقيدة لا يجوز الإخلال بها والمساومة عليها وخدشها؛ فهي قضية من قضايا الأمة الواحدة مما اتفق عليها الأنبياء إلى قيام الساعة، ولهذا توعد الله أولئك الذين يوالون أعداء الله ،قال: ((بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليما * الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً) (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين * فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على أسروا في أنفسهم نادمين)).
فمن يسير على منهج الأنبياء ينبغي أن يكون ولاؤه على أساس الإيمان وعلى أساس كلمة التوحيد وحدها لا غير.

المعلم العاشر: الاستعانة بالله واللجوء له
قال تعالى :((ونوحاً إذ نادى من قبل) ،(وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين)) إلى آخر ذلك ، ثم قال الله عز وجل :((إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين))، لقد كان أنبياء الله يلجؤون إلى الله سبحانه وتعالى في السراء والضراء، يلجؤون إليه عبادة وخضوعاً وتذللاً له سبحانه وتعالى، ويلجؤون إليه استعانة واستنصاراً به سبحانه وتعالى.
فجدير بمن يقتفي أثر منهج الأنبياء أن تكون له صلة بالله عز وجل دعاءً ورغبة ورهبة ولجؤًا إليه سبحانه وتعالى واستعانة به عز وجل واستمداداً للعون والثبات والتوفيق منه سبحانه وتعالى.

المعلم الحادي عشر: حقيقة التمكين
وعد الله عز وجل -ووعده صادق- بالتمكين للمؤمنين فقال:((و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون))، ((و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون وأن جندنا لهم الغالبون)) ،((فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام)).
ومع ذلك فقد نصر الله طائفة من أنبيائه وأهلك أقوامهم وجعلهم الله سبحانه وتعالى عبرة وعظة للمكذبين من بعدهم، لكن هناك من أنبياء الله من يأتي يوم القيامة وليس معه إلا الرجل والرجلان، ومن يأتي يوم القيامة وليس معه أحد، ومنهم أولئك الذين تجرأ عليهم إخوان القردة والخنازير المغضوب عليهم فقتلوهم، فكم عاب الله أولئك الذين يقتلون الأنبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس،؟ أترى أولئك الأنبياء الذين كتب الله لهم أن يقتلوا لم يتحقق فيهم وعد الله سبحانه وتعالى؟ ((ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون)) ،بلى والله لقد تحقق فيهم هذا الوعد، لكن مفهوم النصر مفهوم أشمل، إنه ليس بالضرورة التمكين في دار الدنيا، فقد يقتل أنبياء الله وقد يمضون ولما يتبعهم أحد، لكن الله لن يخلف وعده رسله ((يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار)) ،حينها يحقق الله عز وجل الوعد لأولئك فحقيقة النصر والتمكين ليست قاصرةً أو منتهية في هذه الدار.
هذه بعض معالم منهج الأنبياء ومعالم الأمة الواحدة علنا أن نقتفي أثرهم ونترسم من خلالها منهجاً واضحاً محدداً نسير عليه في دعوتنا؛ فمنهج الأنبياء خير وأزكى وأبر من اجتهادات البشر التي هي ليست معصومة من الهوى والضلال والانحراف، أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم للإقتداء بأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وأن يحشرنا تحت ضيائهم وفي زمرتهم؛ إنه سميع مجيب.

19 - 8 - 2014, 02:42 AM

قال تعالى: قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا [الجن:1].

يأمر الله رسوله أن يخبر قومه أن الجن استمعوا القرآن فآمنوا به وصدقوه وانقادوا إليه موحدين لله سبحانه لا يشركون به شيئا.

فما الجن؟ وما هي صفاتهم؟ وكيف يستعيذ المسلم من شرهم؟

أما الجن لغة: فهو مأخوذ من جن الليل إذا أظلم فستر الأشياء بظلامه وسمي الجن جنا لاستتارهم([1]).

وينبغي أن تعلم: أن وجود الجن ثابت في الكتاب والسنة.

في الكتاب في قوله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [الذاريات:56]. خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار [الرحمن:14-15].

السنة: للحديث: ((ما من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير))([2]).

إنكار وجود الجن كفر يخرج العبد عن الملة الإسلامية وذلك: لأنه أنكر شيئا معلوما ثبوته من الدين بالضرورة.

تكذيبه للخبر المتواتر اليقيني الوارد إلينا عن الله جل جلاله وعن رسول الله وهذا يناقض الإيمان بالله جل جلاله كما يناقض الإيمان بكتابه المعجز([3]).

إن الجن نوعان:

شياطين لا خير فيهم البتة.

جن منهم الصالح ومنهم الفاسد ومنهم المؤمن والكافر.

والشياطين أصلهم من الجن وذلك لأن إبليس كان من الجن فلما عصى أمر الله تعالى عوقب بطرده من رحمة الله سبحانه فانقطع من الخير كلية([4])، فكان شيطانا، قال تعالى: وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه [الكهف:50].

وأما صفاتهم:

مادة خلقهم: إنهم خلقوا من خالص النار وهو طرف لهبها كما قال تعالى: وخلق الجان من مارج من نار [الرحمن:14]. وللحديث: ((خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم))([5]).

وإنهم يأكلون ويشربون: للحديث: ((لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها))([6]). ونهى رسول الله عن الإستجمار بالعظم والروث وقال: ((فإنه زاد إخوانكم من الجن))([7]). ((إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده غمر (رائحة طعام) فأصابه شيء (أي بسبب لحس الشيطان) فلا يلومن إلا نفسه))([8]).

إنهم يتوالدون: وفق السنة التي جعلها الله لهم كما قال تعالى: أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو [الكهف:50].

وإنهم يتشكلون: فالجن والشياطين يتشكلون بأشكال مختلفة من ذلك:

مجيء الشيطان بصورة شيخ نجدي إلى دار الندوة حيث اجتماع رجال قريش للتشاور في أمر محمد وأشار عليهم مرجحاً الرأي بقتله ([9]).

تشكيل يجيء بصورة حية :يقول أبو سعيد الخدري: (كان فتى حديث عهد بعرس، استأذن رسول الله يوم الخندق بأنصاف النهار ليرجع إلى أهله، فقال له رسول الله : خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة، ثم رجع، فإذا امرأته على الباب، فأراد أن يطعنها غيرة فقالت له: أكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني؟ فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه، فما يدرى أيها كان أسرع موتا، (الحية أم الفتى)؟([10]).

مساكنهم: فإن مساكنهم الخرائب، والحشوش (الحمامات) والمزابل والقمامة للحديث: ((إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث))، والخبُث بضم الباء جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة والمراد ذكران الشياطين وإناثهم([11]).

وأن الصالحين من الجن يدخلون الجنة: والجن منهم الصالح ومنهم الفاسد ومنهم المؤمن ومنهم الكافر، قال تعالى: وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا [الجن:11]. أي منا المؤمن والكافر: وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا، و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا [الجن:15]. والقاسطون هم الجائرون عن الحق الناكبون عنه.

واستدل ابن كثير رحمه الله بقوله تعالى: لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان [الرحمن:56]. فقال (أي بل هن أبكار عرب أتراب لم يطأهن أحد قبل أزواجهن من الإنس والجن وهذه أيضا من الأدلة على دخول الجن الجنة، قال أرطأه بن المنذر، سئل حمزة بن حبيب: هل يدخل الجن الجنة؟ قال: نعم وينكحون: للجن جنيات وللإنس إنسيات) ([12]).

وأما صلتهم بالبشر؟

فاعلم أن الله تعالى كرم آدم عليه السلام وفي تكريمه تكريم لذريتة، قال تعالى: وقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا [الإسراء:70]. ولم يثبت مثل هذا التكريم للجان لا في الكتاب ولا في السنة فتبين بذلك أن الإنسان أشرف من الجن([13])، ولكن الذي يجعل الجن يطغون ويتعاظمون ويؤذون هو استعاذة الإنسان بهم وتعظيمه لهم وإكبارهم فيزدادون طغيانا، قال تعالى: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا [الجن:6]. أي طغيانا وعلى هذا فلا سلطان للجان (أي الكفار منهم والشياطين) ولا قوة لهم على الإنسان إلا إذا كان ضعيف الإيمان أو غافلا عن ربه وذكره سبحانه وبذلك يكون عرضه لعبث الشياطين به، قال تعالى: إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون [النحل:99-100].

ومن صور صلتهم بالبشر: عونهم للكهان في ادعائهم للغيب: لما في ذلك من صرف الناس عن الله سبحانه والإيمان بأنه سبحانه هو النافع الضار وأن الغيب لله وحده، فينخدع الجهلة بهم للحديث: ((إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع، فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم))([14]).

تلبس الجان بالإنس: ويستدل القائلون بتلبس الجان بالإنس بأدلة منها: عن ابن عباس رضي الله عنه: ((أن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله إن ابني به جنون وإنه يأخذه عند عشائنا وغدائنا فيخبث علينا، فسمع رسول الله صدره ثم دعا له، فثع (قاء) فخرج من جوفه مثل الجرو الأسود يسعى))([15]).

لأن أجسام الجن أجسام رقيقة فليس بمستنكر أن يدخلوا في جوف الإنسان([16]).

يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن قوما يقولون: إن الجن لا تدخل في بدن الإنس قال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه([17]).

حيث تكلم الجن على لسان المصابين بالمس، وإلا من المتكلم معك بأخبار وأقوال المصروع نفسه يجهلها أو أشخاص يتكلمون بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفا واحدا([18]).

وأما ما يحفظ العبد به نفسه من الشياطين ومردة الجن:

الاستعاذة بالله من الجن: قال تعالى: وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم [فصلت:36].

قراءة المعوذتين: للحديث: ((كان رسول الله يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواها))([19]).

قراءة آية الكرسي: عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منها آية الكرسي))([20]).

قراءة سورة البقرة: عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، وإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة))([21]).

خاتمة سورة البقرة: عن أبي مسعود قال: قال رسول الله : ((من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه([22])أي ما أهمه للدنيا والآخرة ودفعتا عنه كل شر))([23]).

أول سورة حم المؤمن (غافر) إلى قوله إليه المصير مع آية الكرسي.

فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((من قرأ حم المؤمن إلى قوله إليه المصير وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح)).([24]).

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (مائة مرة) عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ((من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك))([25]).

كثرة ذكر الله عز وجل: عن الحارث الأشعري أن النبي قال: ((وآمركم أن تذكروا الله تعالى، فإن مثل ذلك مثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى)).

الوضوء: للحديث: ((إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ))([26]).

إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن آدم من هذه الأبواب الأربعة للحديث: ((النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوة في قلبه))([27]).

الآذان: للحديث: ((إن الشيطان إذ نوي بالصلاة ولىّ وله حصاص))([28]).

فعن سهل بن أبي صالح أنه قال: أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام لنا، فناداه مناد من حائط باسمه، وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا، فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة([29]).

مطلق قراءة القرآن يعصم من الشيطان: لقوله تعالى: وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا [الإسراء:45].

19 - 8 - 2014, 02:42 AM

يقول الله تعالى: يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا [النبأ:40].

تحشر الخلائق كلها يوم القيامة الجن والإنس والطير والحيوان والدواب، ويبلغ من عدل الله سبحانه أن يقتص للشاة الجماء من القرناء ثم يقال: كوني ترابا، فعند ذلك يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابا، أي حيوانا فأرجع إلى التراب.

فما الكفر؟، ولماذا؟، وما أنواعه؟، وما عاقبته؟، وما موقف المسلم منه؟

الكفر لغة: الستر والتغطية وسمي الزارع كافرا: كمثل غيث أعجب الكفار نباته [الحديد:20]. أي الزراع لأنهم يغطون الحب بالتراب.

وأما اصطلاحا: هو الإنكار لشيء مما جاء به النبي ووصل إلينا بطريق يقيني قاطع.

وينبغي أن تعلم:

أن الله تعالى فطر الوجود على معرفته بالعهد الأول الذي أخذه، قال تعالى: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين [الأعراف:172].

وقال تعالى: أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون [آل عمران:83].

أن الوجود كله ذاكر لله مسبح له سبحانه، قال تعالى: وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم [الإسراء:42].

أن الله تعالى ضرب للكافر مثلا، فقال: ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون [البقرة:171].

فهم كالدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال لها، قد أغلقوا نوافذ الإدراك عن كل ما يصلحهم، وهم تبع لكل ناعق.

وأما لماذا الكفر؟: فإن للكفر أسباباً:

الشيطان وتزيينه الكفر قال تعالى: كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين [الحشر:16]. وقال تعالى في بيان علة الكفر لملكة سبأ وقومها، فقال: وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون [النمل:24].

وذلك بإثارة الشبهات والشهوات، والشبهات في العقول، والشهوات في القلوب.

جنود الشيطان من أصحاب المبادئ الهدامة للحديث: ((خط رسول الله خطا ورسم على جوانبه خطوطا وقال: هذا هو طريق الله وهذه السبل على رأس كل واحد منها شيطان يدعو إليه))([1]).

فالشيوعية والوجودية وغيرها من مناهج الإلحاد كلها من صنع يهود لعلهم أنه لا نصر إلا بإفساد شباب الأمة ومثقفيها في عقولهم وتشكيكهم بإسلامهم وعند ذلك فقط تزول عوائق الأمة أمام أعدائها.

حيوانية الغاية: قال تعالى: والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم [محمد: 12].

فأتباع فرويد اليهودي صاحب النظرية الجنسية، وأدونيس رائد الحداثة والخلاعة.

ونزار قباني شاعر النهود والفروج وغيرهم ممن عاشوا أعمارهم لإثارة الغريزة والهبوط بالإنسانية إلى دركات البهيمية ورفض ضوابط الدين والأخلاق والعرف.

والذي يريد أن يحيا بلا ضوابط لابد له من مبرر، وقد صنع سادة العهر والدعارة لأتباعهم منهجا يبررون به سفالتهم بدعاوى التحرر والانطلاق ونبذ الجمود.

حب الرئاسة والاستكبار وخوف الذم والتعيير:

حب الرئاسة: كحال هرقل ملك الروم وقد بان له الحق فلما عرض الإسلام على الأساقفة نفروا منه وبادروا إلى الأبواب معرضين، فأمر هرقل بردهم وقال: أردت أن أختبركم([2]). وصده حب الملك والرئاسة عن الإيمان.

والاستكبار: ككفر فرعون وملئه وقد رأوا الحق بأعينهم في المعجزة التي أيد الله بها نبيه موسى عليه السلام، قال تعالى: وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [النمل:14].

وخوف الذم والتعيير: ككفر أبي طالب: لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي وعنده أبو جهل، فقال رسو الله : ((أي عم قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله)) فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر ما كلمهم به: على ملة عبد المطلب، فقال النبي : ((لاستغفرن لك ما لم أنهَ عنك)) فنزلت: إنك لا تهدي من أحببت ([3]).

وأما أنواع الكفر:

فينقسم الكفر إلى قسمين:

كفر مخرج من الملة ويكون صاحبه مرتدا عن الإسلام وتجري عليه أحكام المرتدين إن كان مسلما، وتشمل:

أ- المكفرات الاعتقادية: كإنكار أصل من أصول الإيمان كإنكار الخالق سبحانه أو صفة من صفاته أو اعتقاد عجزه أو أنه سبحانه غير عادل في أحكامه وقضائه، أو إنكار الملائكة أو الكتب السماوية أو اليوم الآخر وما فيه من بعث وحساب وجنة ونار أو إنكار فريضة من فرائض الإسلام أو إنكار حرمة كالزنا أو الربا أو اعتقاد حرمة ما أحل الله من أكل لحوم الأنعام.

ب- المكفرات القولية: وذلك بأن يقول بعقيدة مكفرة أو جحد جزئية من الإسلام في عقائده وأحكامه أو سب الخالق أو الرسل أو الكتب السماوية أو سب الدين أو اعتراض على عدل الله في قضائه واتهامه بالجحود سبحانه وتعالى.

ج- المكفرات العملية: وهو كل عمل يعتبر علامة على عقيدة مكفرة كالحكم بغير ما أنزل الله وتمزيق المصحف إهانة له أو إلقائه في القاذورات أو تعليق الصليب وتعظيمه، وكذا موالاة الكفار وإظهار الود لهم واستعارة قوانينهم وتحسين أفكارهم والتشبه بهم وطاعتهم والركون إليهم: ومن يتولهم منكم فإنه منهم [المائدة:51].

كفر لا يخرج صاحبه من الملة:

كفر النعمة والحقوق: قال تعالى: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار [إبراهيم:34].

وقول رسول الله : ((يا معشر النساء إأني رأيتكن أكثر أهل النار، قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكفرن العشير، لو أحسن الزوج إليكن الدهر كله ثم أساء قلتن: ما رأينا منك خيرا قط))([4]).

قتال المسلم لأخيه: للحديث: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر))([5])، أي قتله كالكفر في الإثم والتحريم، وقال تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما [الحجرات:9]. قال ابن كثير: سماهم مؤمنين مع الاقتتال.

وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج عن الإيمان بالمعصية وإن عظمت([6]).

وأما عاقبة الكفر:

أما في الدنيا:

1- فإن الكافر في ضلال ومقت من الله عليه: قال تعالى: ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل [البقرة:108].

فهو في شقاء ضلاله حيث لا هداية ولا توفيق في رأي أو عمل فيكون وبالا على نفسه ومن، ثم مقت الله له: ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا [فاطر:36].

2- وأن عقوبته القتل: أجمع الفقهاء على أن من تحول عن دين الإسلام إلى غيره فإنه يقتل لقول النبي : ((من بدل دينه فاقتلوه))([7]).

3_ إنه مغلوب مهما كاد ومكر، قال تعالى: قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد [آل عمران:12].

ومهما دبر الكافر وكاد لأهل الإيمان من مكائد ودسائس وتضييق وتلفيق للتهم وقتل وتشريد فإن الغلبة لله ورسوله والمؤمنين.

أما في الآخرة:

1- محروم من مغفرة الله سبحانه قال تعالى: إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم [محمد:34].

2- ولا ينفعه عمله الصالح من إعانة مريض أو تصدّق على فقير فإن الله يعجل له ثوابه في الدنيا فيعافه في بدنه أو يغنيه حتى إذا جاء يوم القيامة لا حسنة له، قال تعالى: وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا [الفرقان:23]، قال ابن كثير: فأخبر أنه لا يحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال التي ظنوا أنها منجاة لهم شيء وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي إما الإخلاص فيها وإما المتابعة لشرع الله([8]).

3- عظم جسده في النار ليزداد عذابا وألما: للحديث: ((ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع)). وللحديث: ((ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث))([9]).

4- نقمة الكافر على من أضله: قال تعالى: وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدمنا ليكونا من الأسفلين [فصلت:29].

وأما موقف المسلم من الكفر والتكفير:

الابتعاد عن أسباب الكفر من الشبهات والشهوات للحديث: ((جاء رجل إلى النبي ، فقال: يا رسول الله إني لأحدث نفسي بالشيء لأن أخرَّ من السماء أحب إلي من أن أتكلم به، فقال النبي : الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة))([10]).

الحذر من إطلاق لفظ الكفر على إنسان بعينه إلا بعد تثبت وإقامة الحجة عليه:

للحديث: ((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء به أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه))([11]). ذلك لأنه ليس كل قول أو فعل فاسد يعتبر مكفرا.

كما لا ينبغي أن يكفّر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن، أو كان في كفره خلاف، وكذلك لا يجوز تكفير مكره على الكفر وقلبه مطمئن بالإيمان لقوله تعالى: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [النحل:106].

وعلى هذا فيجب على الناس اجتناب هذا الأمر والفرار منه وتركه للعلماء لخطره العظيم([12])، ذلك لأن التساهل مدعاة للفساد والعبث بأحكام الإسلام واستباحة حرمات ودماء وأموال المسلمين بغير حق، ومن مصائب الأمة أن تبتلى بمن يتصدر الفتوى من الجهلة وتلك من علامات الساعة للحديث: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا بغير علم فضلوا وأضلوا))([13]).

ويقابل ذلك على العكس منه خور العلماء وجبنهم عن كلمة الحق والصدع بها في وجوه المرتدين، وإيثارهم الدنيا على الآخرة فيكونوا من علماء السلطة، وأصحاب الفتاوي الجاهزة، وعند ذلك يكون السقوط فيتخذ الناس من أنفسهم موجهين ومفتين يغلب جهلهم علمهم من أرباع المتعالمين فتحل المصيبة بالأمة.

وعلى الأسرة أن تتولى مسؤوليتها في توجيه الأبناء إلى الدين الحق وهو الإسلام وحفظهم من كل منافق ومفسد ومظل سواء كان ذلك من خلال الكلمة المسموعة أو المقروءة أو المرئية للحديث: ((إن الله سائل كل راع عما استرعاه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته))([14]). وكذا المعرفة المخالطين من الأصدقاء وتخير الصالحين منهم لأبنائك وصدق الله العظيم: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة [التحريم :6].

المواضيع المتشابهه لموضوع: مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية لموضوع: مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مع الله من اروع المحاضرات محمد العوضي	همسة الشوق	همس الصوتيات و المرئيات الإسلامية	20	27 - 9 - 2021 11:23 PM
من اجمل المحاضرات للشيخ نبيل العوضي بعنوان هموم الشباب	(ياسمين)	همس الصوتيات و المرئيات الإسلامية	12	25 - 3 - 2019 01:03 AM
قسم طلبات المحاضرات والدروس	التائب إلى الله	همس الصوتيات و المرئيات الإسلامية	5	4 - 7 - 2017 12:33 AM
روع المحاضرات المغربية - الشيخ كمال فهمي - تارك الصلاة	نسائم خير	همس الصوتيات و المرئيات الإسلامية	7	29 - 12 - 2015 08:56 PM
هم المعالم الاسلامية في اسبانيا	همسة الشوق	همس للسياحه والسفر	2	22 - 4 - 2015 12:48 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)

الأعضاء الذين قاموا بتقييم هذا الموضوع : 0
لم يقوم أحد بتقييم هذا الموضوع

مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية

همس للخيمة الرمضانية