ية و حديث متجدد ب ذنه تعالى - الصفحة 8

1 - 4 - 2015, 08:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً

وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ

وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }

(النساء 100)

و قوله " ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة "

وهذا تحريض على الهجرة وترغيب في مفارقة المشركين وأن المؤمن حيثما ذهب

وجد عنهم مندوحة وملجأ يتحصن فيه وقال ابن عباس : المراغم التحول من أرض إلى أرض .

" وسعة " يعني الرزق. " يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة " أي من الضلالة إلى الهدى

ومن القلة إلى الغنى وقوله ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله

ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله أي ومن يخرج من منزله بنية الهجرة

فمات في أثناء الطريق فقد حصل له عند الله ثواب من هاجر .

حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏

قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏

أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏

عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏
قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏

(‏ إنما الأعمال ‏بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏) .

1 - 4 - 2015, 09:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ

قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }

(القصص 85)

عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما :

" لرادك إلى معاد "

أي لرادك إلى مكة كما أخرجك منها
فسر ابن عباس تارة أخرى قوله : " لرادك إلى معاد " بالموت و تارة بيوم القيامة

الذي هو بعد الموت و تارة بالجنة التي هي جزاؤه و مصيره على أداء رسالة الله

و إبلاغها إلى الثقلين الإنس و الجن و لأنه أكمل خلق الله

و أفصح خلق الله و أشرف خلق الله على الإطلاق

وقوله تعالى :

" قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين "

أي قل لمن خالفك و كذبك يا محمد من قومك من المشركين و من تبعهم على كفرهم

قل ربي أعلم بالمهتدي منكم و مني و ستعلمون لمن تكون له عاقبة الدار

و لمن تكون العاقبة و النصرة في الدنيا و الآخرة .

حدثنا ‏ ‏محمد بن موسى البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفضيل بن سليمان ‏ ‏

عن ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏وأبو الطفيل ‏

‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ رضى الله تعالى عنهما ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه و سلم‏ لمكة

( ‏ما أطيبك من بلد و أحبك إلي

و لولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك)
قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه

‏و صححه الالباني .

1 - 4 - 2015, 09:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ }
(الشعراء 61)
{ قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ }
(الشعراء 62)
{ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ }
(الشعراء 62)

" فلما تراءى الجمعان "

أي رأى كل من الفريقين صاحبه فعند ذلك

" قال أصحاب موسى إنا لمدركون"

وذلك أنهم انتهى بهم السير إلى سيف البحر وهو بحر القلزم

فصار أمامهم البحر وقد أدركهم فرعون بجنوده .
" إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين "

أي لا يصل إليكم شيء مما تحذرون فإن الله سبحانه هو الذي أمرني أن أسير ههنا بكم

وهو سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد وكان هارون عليه السلام في المقدمة

ومعه يوشع بن نون ومؤمن آل فرعون وموسى عليه السلام في الساقة

وقد ذكر غير واحد من المفسرين أنهم وقفوا لا يدرون ما يصنعون وجعل يوشع بن نون

أو مؤمن آل فرعون يقول لموسى عليه السلام يا نبي الله ههنا أمرك ربك أن تسير ؟

فيقول نعم فاقترب فرعون وجنوده ولم يبق إلا القليل

فعند ذلك أمر الله نبييه موسى عليه السلام أن يضرب بعصاه البحر فضربه

وقال انفلق بإذن الله .

حدثنا ‏ ‏أبو معمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏

عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
قدم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏فرأى‏ ‏اليهود‏ ‏تصوم يوم عاشوراء فقال ‏

( ‏ما هذا ؟؟ )

قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله ‏بني إسرائيل ‏ ‏من عدوهم فصامه ‏ ‏موسى ‏ ‏

( قال فأنا أحق‏ بموسى ‏منكم )

فصامه وأمر بصيامه ‏
(صحيح البخاري)

( هذا يوم صالح , هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم ) ‏
‏في رواية مسلم

" هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه " .

وَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ

لَعَلَّهُ قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ )

وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ

صحيح مسلم

" فَإِنَّهُ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَصُومُ الْعَاشِرَ وَهَمَّ بِصَوْمِ التَّاسِعِ فَمَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ ،

ثُمَّ مَا هَمَّ بِهِ مِنْ صَوْمِ التَّاسِعِ يَحْتَمِلُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ بَلْ يُضِيفُهُ إِلَى الْيَوْمِ الْعَاشِرِ ،

إِمَّا احْتِيَاطًا لَهُ وَإِمَّا مُخَالَفَةً لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهُوَ الْأَرْجَحُ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا :

" صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا الْيَهُودَ ، صُومُوا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ "

1 - 4 - 2015, 09:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ
وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ
يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }
(ألحج 40)

" الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق " قال العوفي عن ابن عباس أخرجوا من مكة إلى المدينة بغير حق يعني محمدا وأصحابه " إلا أن يقولوا ربنا الله " أي ما كان لهم إلى قومهم إساءة ولا كان لهم ذنب إلا أنهم وحدوا الله وعبدوه لا شريك له وهذا استثناء منقطع بالنسبة إلى ما في نفس الأمر وأما عند المشركين فإنه أكبر الذنوب ثم قال تعالى " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض " أي لولا أنه يدفع بقوم عن قوم ويكف شرور أناس عن غيرهم بما يخلقه ويقدره من الأسباب لفسدت الأرض ولأهلك القوي الضعيف " لهدمت صوامع " وهي المعابد الصغار للرهبان " وبيع " وهي أوسع منها وأكثر عابدين فيها وهي للنصارى أيضا قاله أبو العالية وحكى ابن جبير عن مجاهد وغيره أنها كنائس اليهود وحكى السدي عمن حدثه عن ابن عباس أنها كنائس اليهود ومجاهد إنما قال هي الكنائس والله أعلم وقوله " وصلوات " عن ابن عباس الصلوات الكنائس

حدثني ‏ ‏أحمد بن عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريح بن مسلمة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبراهيم بن يوسف ‏ ‏
قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال سمعت ‏‏البراء بن عازب ‏ ‏يحدث قال ‏
لما كان يوم الأحزاب ‏‏وخندق ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏رأيته ينقل من تراب ‏ ‏الخندق ‏ ‏حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر
فسمعته ‏ ‏يرتجز ‏ ‏بكلمات ‏ ‏ابن رواحة‏
‏وهو ينقل من التراب يقول ‏
( الله لولا أنت ما اهتدينا‏ ولا تصدقنا ولا صلينا ‏فأنزلن سكينة علينا ‏
وثبت الأقدام إن لاقينا ‏إن الألى قد بغوا علينا ‏وإن أرادوا فتنة أبينا
قال ثم يمد صوته بآخرها )
(صحيح البخاري)

1 - 4 - 2015, 09:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُالذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }
(الزمر 53)

هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة
وإخبار بأن الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها وإن كانت مهما كانت
وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه على غير توبة لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه .
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا
فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن
لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل
" والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون "
ونزل "
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله "

حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الجزري ‏عن ‏ ‏يزيد بن الأصم
‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضى الله عنه قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
(‏ ‏والذي نفسي بيده ‏‏لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ‏)
(أخرجه مسلم)

1 - 4 - 2015, 09:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِنَّ اللَّهَ لايَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا }
(النساء 48)

عن أنس بن مالك
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

(" الظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يترك الله منه شيئا :
فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك وقال " إن الشرك لظلم عظيم "
وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد لأنفسهم فيما بينهم وبين ربهم
وأما الظلم الذي لا يتركه فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدين لبعضهم من بعض " ).

" قال الإمام أحمد . حدثنا عبد الصمد حدثنا أبي حدثنا حسين بن بريدة أن يحيى بن يعمر
حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر حدثه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة "
قلت : وإن زنى وإن سرق قال " وإن زنى وإن سرق " قلت وإن زنى وإن سرق قال
" وإن زنى وإن سرق " ثلاثا . ثم قال في الرابعة " على رغم أنف أبي ذر )
قال فخرج أبو ذر وهو يجر إزاره وهو يقول :
وإن رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر يحدث بهذا بعد
و يقول : وإن رغم أنف أبي ذر .

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الأحوص سلام بن سليم ‏ ‏
عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال ‏
كنت ‏ ‏ردف ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على حمار يقال له ‏ ‏عفير قال فقال
( يا ‏ ‏معاذ ‏ ‏تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال قلت الله ورسوله أعلم
قال فإن حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا
وحق العباد على الله عز وجل أن لايعذب من لا يشرك به شيئا
قال قلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا )
فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا
صحيح مسلم

1 - 4 - 2015, 09:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ

كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ

وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }

(النور 55)

هذا وعد من الله تعالى لرسوله صلوات الله و سلامه عليه بأنه سيجعل أمته

خلفاء الأرض أي أئمة الناس و الولاة عليهم و بهم تصلح البلاد و تخضع لهم العباد

و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا و حكما فيهم و قد فعله تبارك و تعالى و له الحمد و المنة :

فإنه صلى الله عليه و سلم لم يمت حتى فتح الله عليه مكة و خيبر و البحرين

و سائر جزيرة العرب و أرض اليمن بكمالها .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم حين وفد عليه

( أتعرف الحيرة ؟ )

قال : لم أعرفها و لكن قد سمعت بها

قال :

( فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة

حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد و لتفتحن كنوز كسرى بن هرمز )

قلت : كسرى بن هرمز ؟

قال :

( نعم كسرى بن هرمز و ليبذلن المال حتى لا يقبله أحد ) .

قال عدي بن حاتم : فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار أحد

و لقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى بن هرمز و الذي نفسي بيده لتكونن الثالثة

لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قالها .

حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏خباب بن الأرت ‏ ‏قال ‏
شكونا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه و سلم و هو متوسد بردة له في ظل الكعبة ‏

‏قلنا له ألا تستنصر لنا ألا تدعو الله لنا

فقال عليه الصلاة و السلام

( ‏كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار

فيوضع على رأسه فيشق باثنتين و ما يصده ذلك عن دينه

و يمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب و ما يصده ذلك عن دينه

و الله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من ‏ ‏صنعاء ‏ ‏إلى ‏ ‏حضرموت

‏لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه و لكنكم تستعجلون ‏)

)صحيح البخاري (

1 - 4 - 2015, 09:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ

قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ

فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ }
(الأعراف 156)

" واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة " الفصل الأول من الدعاء دفع لمحذور

وهذا لتحصيل المقصود "

واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة "

أي أوجب لنا وأثبت لنا فيهما حسنة وقد تقدم تفسير الحسنة في سورة البقرة

" إنا هدنا إليك" أي تبنا ورجعنا وأنبنا إليك " فسأكتبها للذين يتقون " الآية .

يعني فسأوجب حصول رحمتي منة مني وإحسانا إليهم كما قال تعالى

" كتب ربكم على نفسه الرحمة "

وقوله" للذين يتقون "

أي سأجعلها للمتصفين بهذه الصفات وهم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم" الذين يتقون "

أي الشرك والعظائم من الذنوب قوله " ويؤتون الزكاة " قيل زكاة النفوس وقيل الأموال

ويحتمل أن تكون عامة لهما فإن الآية مكية

" والذين هم بآياتنا يؤمنون " أي يصدقون .

حدثنا ‏ ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏

عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏

أبا هريرة ‏ رضى الله عنه ‏قال ‏
سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه و سلم ‏
( ‏يقول ‏ ‏جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين

وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق

حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه ‏)

1 - 4 - 2015, 09:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا

فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا

قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }

( الأعراف 44 )

يخبر تعالى بما يخاطب به أهل النار على وجه التقريع و التوبيخ إذا استقروا في منازلهم

" أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا " " أن " هاهنا مفسرة للقول المحذوف و " قد "

للتحقيق أي قالوا لهم " قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم

" كما أخبر تعالى في سورة الصافات عن الذي كان له قرين من الكفار"

فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله إن كدت لتردين و لولا نعمة ربي لكنت من المحضرين

أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى و ما نحن بمعذبين" أي ينكر عليه مقالته التي يقولها

في الدنيا و يقرعه بما صار إليه من العذاب و النكال و كذلك تقرعهم الملائكة يقولون لهم "

هذه النار التي كنتم بها تكذبون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا

أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون

" و قوله تعالى " فأذن مؤذن بينهم " أي أعلم معلم و نادى مناد " أن لعنة الله على الظالمين "

أي مستقرة عليهم .

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدٍ

عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضى الله تعالى عنه قَالَ :

سَمِعَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ اللَّيْلِ بِبِئْرِ بَدْرٍ وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُنَادِي

يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَ يَا شَيْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ وَ يَا عُتْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ وَيَا أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ

هَلْ وَ جَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا

قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ تُنَادِي قَوْمًا قَدْ جَيَّفُوا

فَقَالَ عليه الصلاة و السلام :

( مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ وَ لَكِنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا )

سنن النسائي

1 - 4 - 2015, 09:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا }

(النساء 110)
{ وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا }

(النساء 111)
{ وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }

(النساء 112)

عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية : أخبر الله عباده بعفوه وحلمه وكرمه وسعة رحمته ومغفرته

فمن أذنب ذنبا صغيرا كان أو كبيرا

" ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما "

ولو كانت ذنوبه أعظم من السموات والأرض والجبال
وقوله ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه الآية

كقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى الآية

يعني أنه لا يغني أحد عن أحد وإنما على كل نفس ما عملت لا يحمل عنها غيرها

ولهذا قال تعالى وكان الله عليما حكيما أي من علمه وحكمته وعدله ورحمته كان ذلك .
ثم قال ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا الآية يعني كما اتهم بنو أبيرق

بصنيعهم القبيح ذلك الرجل الصالح وقد كان بريئا وهم الظلمة الخونة

كما أطلع الله على ذلك رسوله صلى الله عليه وسلم ثم هذا التقريع وهذا التوبيخ

عام فيهم وفي غيرهم ممن اتصف بصفتهم

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ

قَالَ حَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ الْعَدَوِيُّ

قَالَ حَدَّثَنِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ :

( سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ

وَ أَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَ وَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ

وَ أَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ )

قَالَ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

صحيح البخاري

المواضيع المتشابهه لموضوع: ية و حديث متجدد ب ذنه تعالى لموضوع: ية و حديث متجدد ب ذنه تعالى
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
تفسير قوله تعالى و نه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا	حنين الأشواق	همس القرآن الكريم	1	26 - 11 - 2021 06:26 PM
حديث اليوم متجدد	جوهرة بغداد	همس السيرة النبوية	41	25 - 6 - 2019 07:12 AM
عمل اليوم والليلة متجدد	نسائم خير	همس السيرة النبوية	5	20 - 10 - 2015 12:41 AM
كرت اخضر متجدد	جوهرة بغداد	همس عذب الكلام والخواطر المنقوله	20	12 - 7 - 2014 12:19 AM
نكت من القلب متجدد	بلسم الروح	همس للألغاز والنكت والضحك	1	12 - 12 - 2013 07:00 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الأعضاء الذين قاموا بتقييم هذا الموضوع : 0
لم يقوم أحد بتقييم هذا الموضوع