معاني المفردات
تورّمت : انتفخت
تفاصيل الموقف النبي
صل الله عليه وسلم
كما نعرفه
خاتم الأنبياء، وصفوة الأولياء
وخير البريّة، وهادي البشريّة، شفيع الخلق يوم القيامة وأوّل من يفتح له باب الجنّة
الموعود بالمقام المحمود الذي لا يبلغه أحد
والمغفور له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر.
أفمن كان بتلك المنازل العالية
والمقامات السامية
والوعود الإلهيّة في دنياه وآخرته
أليس الحريّ به أن يركن إلى ذلك كلّه؟
بدلاً من إجهاد النفس بالعبادة وإدخال المشقّة
عليها بالقيام؟
وحرمانها من نصيبٍ أكبر من الدنيا
والإكثار عليها بألوان الذكر والصلوات
على نحوٍ يفوق تحمّل الصحابة رضوان الله عليهم
وهم من هم
فضلاً عن غيرهم؟
ولكنّه الدرس العظيم، والحكمة الرائعة
والرؤية الثاقبة
والمنطق الرزين، لحقيقة العبوديّة وأسرارها
ومقتضيات النعمة ومتطلّباتها ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ " لِمَ تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك لتخاطبه خطاب المحبّ العطوف لنفسه في سبل العبادة وطرائقها
ولباب القصّة أن النبي صل الله عليه وسلم
ومنذ أن نزل عليه قول الحقّ جلّ وعلا
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا
( المزمّل : 5 )
صار ديدنه إذا ادلهمّ الليل واشتدّت ظلمته
أن يُلقي بالدنيا وراء ظهره
ويغلق بابها خلفه، بكلّ أحداثها ومواقفها
وشخصيّاتها وعلاقاتها، قاصداً ركن بيته
مُقبلاً على ربّه وخالقه، وسيّده ومولاه
بكل جارحة من جوارحه
يُعمل فكره في آلاء الله عليه
، ويتدبّر آياتٍ أُنزلت عليه، متبتّلاً في محرابه ساجداًوقائماً، ويظل
على حاله ذلك حتى يتصرّم الليل
ولا يبقى منه إلا شطره الأخير
ثم يدعو بما فتح الله عليه.
وتلحظ أمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها طول قيام النبي صل الله عليه وسلم وتُبصر آثار ذلك واضحةً جليّة
فالشقوق وجدت طريقها في القدمين الشريفتينعلاوةً على الانتفاخ الحاصل فيهما جرّاء الوقوف الطويل
وهنا تُشفق عائشة رضي الله عنها على زوجها
ويُؤلم قلبها ما تراه من إجهاد النبي صل الله عليه وسلم
وكأنها رضي الله عنها تترجّاه أن يخفّف على نفسه
ويعطيها مساحة أكبر من الراحة
ما دامت البُشرى الإلهيّة بغفران الذنوب متحقّقة. وغيرها من الآيات.
ويأتي جواب النبي صل الله عليه وسلم
ناطقاً بالحكمة، في كلماتٍ معدودة
تُخاطب في المرء أوّل ما تُخاطب وجدانه
وتُرشده إلى أُفُقٍ أرحب
وتصوّر أشمل ( أفلاأحب أن أكون عبدا شكورا؟ )
فعبادة الله سبحانه وتعالى
لا تكون خوفاً من عواقب الذنوب فحسب
ولا طلباً للرحمة وكفى
بل تكون كذلك صورةً من صور الشكر
للمنعم على إنعامه
والاعتراف له على توفيقه وامتنانه
والأنبياء هم أولى الناس طرْقاً لهذا الباب
حيث اصطفاهم الله بالرسالة
، وزيّنهم بالعصمة والجلالة، وأعظِم بها من نعمة.
إضاءات حول الموقف
الشكر من شعب الإيمان الجامعة
يملأ النفس رضاً بالخالق
والقلبَ سلامةً من الغلّ
ويورث الأخلاق شعوراً بالقناعة
لينعم صاحبها بالراحة والسعادة
ولعظم فضل هذه العبادة وعلوّ منزلتها
تضافرت النصوص الشرعيّة في ذكرها
وامتداح أهلها
وفي الثناء عليها والدعوة إليها
والآيات والأحاديث في ذلك ليست بالقليلة
وحسبنا أن نقرأ دليلاً لما سبق
قوله تعالى : {وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ}
(آل عمران : 145 )
وقوله تعالى
: { وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ }
( لقمان : 12 )
وقوله :
{ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ }
( الزمر : 66 ) فالحمد لله الذي رضي من عباده اليسير من العمل وعاملنا بإحسانه وفضله.
وكم حملت السنّة في جنباتها من الأذكار
والمحامد التي تنطق بالاعتراف بما أحدثه الله للناس
من الفضائل
وما كاثره عليهم من الخيرات
وما أسبغه عليهم من النعم
، تربيةً للمؤمن كي يكون شكره لربّه وخالقه
ديدينه وعادته في أحواله كلّها وأوقاته جميعها
من مبدأ يومه إلى منتهاه
ومن خلال
تتبع ما ورد بخصوص الشكر في القرآن والسنّة
يتبيّن أنّه يكون بالقول كحال الأذكار المشروعة
ويدخل في هذا الباب
نسبة النعمة إلى المنعم سبحانه
قال تعالى : {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }
( النحل : 53 )
ويكون كذلك بالفعل
ويُستدلّ لهذا المعنى
بقوله تعالى : {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ } ( سبأ : 13 )
ومن هذا الشكر ما كان يصنعه النبي
صل الله عليه وسلم
من إطالة الصلاة والقيام على النحو الذي ورد في الحديث السابق.
ومهما أنفق العبد من الأوقات اجتهاداً
منه لأداء شكر نعمة واحدة فلن يؤدّي حقّها
بل لو قضى عمره كلّه في إحصائها وتتبّعها
فلن يطيق ذلك
عزيزي الزائر أتمنى انك استفدت من الموضوع ولكن من
اجل منتديات شبكة همس الشوق يرجاء ذكر المصدرعند نقلك لموضوع ويمكنك التسجيل معنا والمشاركة معنا والنقاش في كافه المواضيع الجاده اذا رغبت في ذالك فانا لا ادعوك للتسجيل بل ادعوك للإبداع معنا . للتسجيل اضغظ هنا .
عضويتي
أفلا أكون عبدا شكورا 
]
]
العرض العادي
