عبادة كف الأذى عن الناس
من أبواب العبادات التي لا يفطن لها بعض الصالحين
عبادة كف الأذى عن المسلمين فكثير من الناس يتصور أن الخير محصور في أداء الشعائر وبذل المعروف فحسب.
كف الأذى عن كل مسلم عبادة جليلة دل الكتاب والسنة على فضلها وعظم منزلتها.
قال تعالى: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينً).
وعن أبي موسى الأشعري قال : قلنا يا رسول الله :
أي الإسلام أفضل ؟ قال: (من سلم المسلمون من لسانه ويده). متفق عليه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لا يتناج اثنان دون واحد فإن ذلك يؤذي المؤمن والله عز وجل يكره أذى المؤمن). رواه الترمذي.
الأذى يفضي إلى وقوع العداوة والبغضاء بين أفراد المجتمع
ويؤدي إلى انتشار الفوضى وزعزعة الأمن الاجتماعي وقطيعة الرحم وانصرام حبال المودة بين الأصحاب.
كما المسلم يؤجر على فعل الطاعات وبذل المعروف
كذلك يؤجر على كف الأذى وصرف الشر عن المسلمين
لأن ذلك داخل في معنى الصدقة .
قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال :
(تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك).
متفق عليه.
كما تعبدنا بفعل الطاعات
تعبدنا أيضا بحفظ حرمة المسلمين وعدم التعدي عليها بنوع من الأذى.
وبعض الناس
مع حرصه على الصلاة والصيام وسائر العبادات
يتعدى على أخيه المسلم
ويؤذي المسلمين ويتهاون في هذا الأمر تهاونا شديدا.
الاستخفاف بحرمة المسلم والتساهل في إيذاءهم
ناشئ عن الجهل وقلة الوعي وبلادة الطبع
وقد تكون البيئة عاملا مؤثرا في تكوين هذه الشخصية العدائية
و تربية الأسرة عامل مؤثر أيضا على سلوك الفرد هذا السلوك والتخلق به.
قال تعالى:
(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً).
وعن أبي هريرة قال : (قال رجل: يا رسول الله
إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها.
قال : هي في النار.
قال : يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وصدقتها وأنها تصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها بلسانها.
قال: هي في الجنة). أخرجه أحمد.
إن إيذاء الغير يشمل كل أذى حسي ومعنوي
و الاعتداء على مال الغير وأهله وولده ودمه والاستيلاء على أملاكه بغير وجه حق
ويشمل أيضا الاستهزاء واللمز والسخرية بالغير.
ومن الإيذاء الشائع
الطعن في أنساب الناس والنقيصة لهم في المجالس على سبيل التشهي واللهو.
ومن الإيذاء التدخل في خصوصيات الأقارب والجيران
وتتبع عوراتهم وإبداء الرأي في أحوالهم وإلقاء اللوم عليهم ونقد تصرفاتهم دون استشارة منهم أو إذنهم وعلمهم بذلك
ولا لا يسمح لأحد التدخل في شؤونه.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفضِ الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله). رواه الترمذي.
من صور الأذى
أن يتفكه بعض الناس في المجالس بغيبة المسلمين والسخرية بهم
واعتبار هذا السلوك من الظرافة وخفة الروح
وهو يدل على سفه العقل ونقص المروءة.
ومن الأذى الشائع أن يقف الانسان في طريق أو مكان عام يراقب
المارة
ويتكلم عليهم
ويضايقهم ويلمزهم ويؤذيهم بكل قبيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا :
يا رسول الله مالنا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال:
فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا :
وما حقه قال :
غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). متفق عليه.
ومن الإيذاء
التدخل في عمل الغير
ومتابعته وتقويمه وهو لا يمت بصلة بهذا العمل
من أي جهة وليس مسؤولا ولا مخولا بذلك
إذا رأى موظفا في أي مجال تكلم عليه وأثار المسؤول عليه
وتدخل في شؤونه
وأفسد عليه
بينما كان الواجب عليه أن ينصحه إذا رأى تقصيرا واضحا بعد سؤاله والتثبت في ذلك.
ومن الأذى الخطير
حسد الناس في أموالهم والتطلع لما في أيديهم
وسؤال أهل الدنيا عن أحوالهم فإن ذلك يؤذيهم وينغص عليهم.
من أعظم الأذى
تنقص العلماء والحط من قدرهم ولمزهم واتهامهم في نياتهم وإخلاصهم والتطاول عليهم وجحد معروفهم وجهودهم في الأمة.
ومن الأذى
أن يكون لسان المسلم سفاحا يلعن المسلمين ويكفرهم ويبدعهم ويفسقهم لأدنى شبهة وأقرب مخالفة لمذهبه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). رواه مسلم.
وحذر من التكفير
فقال:
(من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه). رواه مسلم.
ومن الأذى العظيم
التدخل في المشاكل الزوجية وإفساد المرأة على زوجها وتحريضها على نزع يد الطاعة والخروج من بيت الزوج
والنشوز عليه.
من الأذى الخفي
المبالغة في العقوبة ويفجر في الخصومة مع خصمه وينتصر لنفسه بالباطل ويتجاوز القدر الشرعي المأذون فيه وربما تعدى تصرفه إلى النيل من عرض الظالم والطعن في عرضه وتتبع عورته وإظهار فضائحه
بينما كان المباح له أخذ الحق الشرعي والرد بالعقوبة المماثلة. وأفضل له أن يعفو ويصفح ويسامح ابتغاء رضا الله وثوابه.
بعض الناس هداه الله مؤذ في طبيعته معتد في طبعه لا يخالط أناسا إلا آذاهم
ولا ينزل في مكان إلا حلت فيه المشاكل
لا يطيقه أحد
فهذا يجب عليه أن يستصلح نفسه ويكف شره
فإن شق عليه ذلك أو تعذر فليعتزل الناس في اجتماعاتهم العامة إلا الجمع والجماعات يلزمه المداومة عليها.
قيل : يا رسول الله أي الناس أفضل فذكر المجاهد ثم قال: (مؤمن في شعب من الشعاب يتقى الله ويدع الناس من شره). متفق عليه.
وكل ما ورد في النصوص في فضل العزلة فمحمول على كون الشخص يتعدى شره للغير ويغلب ذلك على طبعه.
فينبغي للمؤمن أن يكون ورعا حريصا على أن لا يلقى الله وقد آذى مسلما وعرض نفسه للخطر وأذهب حسناته
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أتدرون من المفلس قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال صلى الله عليه وسلم : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار). رواه مسلم.
اللهم نسألك العفو والعافية والادب والتقى وحسن الخلق