التربية على حب النبي صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم
إن من فضليمنعاللهيمنع- عز وجل - على هذه الأمّة أن جعلَها آخر الأمم وأفضلَها؛ كما جاء في الحديث: ((نحن الآخرون السابقون يوم القيامة))[1]، وجعل نبيَّها أفضل الرسل والأنبياء وخاتَمَهم، وجعل حبَّه - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- دينًا ندينيمنعاللهيمنع- عز وجل - به، ونتقرَّب به إليه.
وفي هذا المقال سيكون حديثُنا عن كيفية تنشئةِ النفس وتربيتِها على حبِّ الرسول - صلىاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- فمن وسائليمنعالتربيةيمنععلى حبِّ الرسول - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع-:
• أن يعلم كلُّ مسلمٍ أنه لن يدخل الجنةَ إلا عن طريق اتباع سنة رسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهوسلم - ولا تُقبَل منه عبادةٌ إلا إذا كانتْ موافقةً لما جاء به الرسول - صلى اللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- مشرعًا، أو شارحًا، أو مفصلًا؛ كما قال ربنا - جل وعلا -: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ [آل عمران: 31]، واتِّباع سنتِه يكون بالاقتداء بهَدْيِه وسَمْتِه وما ثبت عنه.
قال شيخ الإسلام:يمنع
"وقاعدتنا في هذا الباب أصحُّ القواعد؛ إن جميع صفات العبادات من الأقوال والأفعال إذا كانتْ مأثورة أثرًا يصحُّ التمسك به، لم يكره شيء من ذلك، بل يشرع ذلك كله"[2].
وقال: "وهو أن ما فعلهيمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- من أنواع متنوعة، وإن قيل: إن بعض تلك الأنواع أفضل؛ فالاقتداء بالنبي - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- في أن يفعل هذا تارة، وهذا تارة أفضلُ من لزوم أحد الأمرين، وهجر الآخر… إلخ"[3].
• من وسائليمنعالتربيةيمنععلى حب الرسول - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- معرفةُ قدرِ الرسول - صلىاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- عند ربه - عز وجل -:
إنَّ شأنَ رسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- عنديمنعاللهيمنعلعظيمٌ، وإن قدرَه لكريمٌ؛ فلقد اختارهاللهيمنع- تعالى - واصطفاه على جميع البشر، وفضَّله على جميع الأنبياء والمرسلين، وشرح له صدره، ورفع له ذكرَه، ووضع عنه وِزْرَه، وأعلى له قدرَه.
وزكَّاه في كل شيء:يمنع
زكَّاه في عقله، فقال - سبحانه -: ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ﴾ [النجم: 2].
وزكَّاه في صدقه، فقال - سبحانه -: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾ [النجم: 3].
وزكَّاه في بصره، فقال - سبحانه -: ﴿ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ﴾ [النجم: 17].
وزكَّاه في فؤاده، فقال - سبحانه -: ﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾ [النجم: 11].
وزكَّاه في صدره، فقال - سبحانه -: ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ [الشرح: 1].
وزكَّاه في ذِكْره، فقال - سبحانه -: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ [الشرح: 4].
وزكَّاه في طُهْره، فقال - سبحانه -: ﴿ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ﴾ [الشرح: 2].
وزكَّاه في حلمه، فقال - سبحانه -: ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128].
وزكَّاه في علمه، فقال - سبحانه -: ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ [النجم: 5].
وزكَّاه في خُلُقه، فقال - سبحانه -: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4].
ثم أخبر عن منزلته في الملأ الأعلى عند رب العالمين، وعند الملائكة المقرَّبين، فقال - سبحانه -: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ﴾ [الأحزاب: 56]، ثم أمر أهلَ الأرض من المؤمنين بالصلاةِ والسلام عليه؛ ليجتمع له الثناءُ من أهل السماء وأهل الأرض، فقال - سبحانه -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- قال: ((مَثَلي ومَثَل الأنبياءِ قبلي كمَثَل رجلٍ بَنَى بنيانًا فأحسنَه وأَجْمَله، إلا موضع لَبِنَة من زاوية من زواياه، فجعل الناسُ يطوفون به، ويعجبون له، ويقولون: هلاَّ وُضِعتْ هذه اللَّبِنة! قال: ((فأنا اللَّبِنة، وأنا خاتم النبيين)) [4].
• من وسائل التربية على حب الرسول - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - تذكُّرُ رحمتِه ورأفتِه على أمته؛ فالنفس مفطورة على حبِّ مَن أحبها، ومَن أحسن إليها، فمن ذلك ما جاء أنه - صلى اللهعليهيمنعوسلميمنع- قرأ يومًا قولَيمنعاللهيمنعفي إبراهيم: ﴿ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [إبراهيم: 36]، وقرأ قولَيمنعاللهيمنعفي عيسى: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [المائدة: 118]؛ فبكى - صلىاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- فأنزليمنعاللهيمنعإليه جبريلَ -يمنععليهيمنعالسلام - وقال: ((يا جبريل، سَلْ محمدًا ما الذى يُبْكيك؟)) - وهو أعلم - فنزل جبريل، وقال: ما يُبْكِيك يا رسول الله؟ قال: ((أمتي .. أمتي يا جبريل))، فصَعِد جبريل إلى المَلِك الجليل، وقال: يبكى على أمتِه، والله أعلم، فقال لجبريل: ((انزل إلى محمدٍ، وقل له: إنا سنُرضِيك فى أمتِك))[5].
جاء عند مسلم أنيمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - قال: ((لكلِّ نبيٍّ دعوةٌ مستجابة يدعو بها، وأريد أن أختَبِئ دعوتي شفاعةً لأمتي في الآخرة))[6].
وجاء عند البخاري أن رجلاً أصاب من امرأةٍ قُبْلة، فأتى النبيَّ - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - فأخبره، فأنزلغ الله:يمنع
﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ [هود: 114]، فقال الرجل : يا رسول الله، أَلِي هذا؟ قال: ((لجميع أمتي كلِّهم)) [7].
• ومن وسائل تربية النفس على حبيمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - تذكُّر شفاعتِه لأمته يوم القيامة، عن أنس بن مالك - رضييمنعاللهيمنععنه - قال: قال رسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع-: ((يجمع الله الناسَ يوم القيامة فيهتمُّون لذلك، فيقولون: لو استشفعنا على ربِّنا حتى يُرِيحَنا من مكاننا هذا، قال: فيأتون آدم -يمنععليهيمنعالسلام - فيقولون: أنتَ آدمُ أبو الخلق، خلقَكيمنعاللهبيدِه، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، اشفعْ لنا عند ربِّك حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول: لستُ هُنَاكم، فيذكر خطيئته التي أصاب، فيَسْتَحْيِي ربَّه منها، ولكن ائتوا نوحًا أولَ رسولٍ بعثه الله، فيأتون نوحًا -يمنععليهيمنعالسلام - فيقول: لستُ هُنَاكم، فيذكر خطيئته التي أصاب، فيَسْتَحْيِي ربَّه منها، ولكن ائتُوا إبراهيم -يمنععليهيمنعالسلام - الذي اتَّخذه الله خليلًا، فيأتون إبراهيم -يمنععليهيمنعالسلام - فيقول: لستُ هُنَاكم، ويذكر خطيئته التي أصاب، فيَسْتَحْيِي ربَّه منها، ولكن ائتُوا موسى -يمنععليهيمنعالسلام - الذي كلَّمه الله، وأعطاه التوراة، فيأتون موسى -عليهيمنعالسلام - فيقول: لستُ هُنَاكم، ويذكر خطيئته التي أصاب فيَسْتَحْيِي ربَّه منها، ولكن ائتُوا عيسى روحَيمنعاللهيمنعوكلمتَه، فيأتون عيسى روحيمنعاللهيمنعوكلمته، فيقول: لستُ هُنَاكم، ولكن ائتُوا محمدًا - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- عبدًا قد غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، فيأتوني، فأستأذنُ على ربِّي، فيُؤذَن لِي، فإذا أنا رأيتُه، وقعتُ ساجدًا فيَدَعُنِي ما شاء الله، فيقال: يا محمد، ارفعْ رأسَك، قُلْ تُسْمَع، سَلْ تُعْطَه، اشفعْ تشفَّعْ، فأرفعُ رأسي فأحمدُ ربِّي بتحميدٍ يعلِّمُنيه ربي، ثم أشفعُ فيَحُدُّ لي حدًّا، فأُخرِجهم من النار، وأُدخِلهم الجنة، ثم أَعُود فأَقَع ساجدًا، فيَدَعُنِي ما شاءيمنعاللهيمنعأن يَدَعَنِي، ثم يقال: ارفعْ رأسَك يا محمدُ، قُلْ تُسْمَع، سَلْ تُعْطَه، اشفعْ تشفَّعْ، فأرفعُ رأسي فأحمدُ ربي بتحميدٍ يعلِّمُنيه، ثم أشفعُ فيَحُدُّ لي حدًّا فأُخرِجهم من النار، وأُدخِلهم الجنة، قال – الرواي -: فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: فأقول: يا ربِّ ما بَقِي في النارِ إلا مَن حبسه القرآن))؛ أي: وَجَب عليه الخلود [8].
فالشفاعة العظمى يوم القيامة لرسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- والشفاعة لعُصَاة أمتِه - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- كما قال - عليه الصلاة والسلام -: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي))[9] .
وشفاعة الرسول - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- تُنَال بأسباب؛ منها:
• الإخلاص في قول كلمة التوحيد، وذلك عن طريق تحقيق التوحيد لله - عز وجل - وعدم الإشراك به؛ فقد جاء من حديث أبي هريرة - رضييمنعاللهيمنععنه - مرفوعًا: ((أسعدُ الناس بشفاعتي مَن قال: لا إله إلايمنعاللهيمنعخالصًا من قلبه)) [10].
• الترديد مع الأذان وقول الدعاء الوارد؛ لحديث جابر مرفوعًا: ((إذا سَمِعتُم النداءَ، فقولوا مثلَ ما يقول ثم صلُّوا عليَّ؛ فإنه مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّىيمنعاللهيمنععليهيمنعبها عشرًا، ثم سَلُوايمنعاللهلي الوسيلة؛ فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله، وأرجو أن أكونَ أنا هو، فمَن سأل لي الوسيلة حلَّتْ له الشفاعة))[11].
• كثرة صلاة النافلة؛ فقد جاء في حديث ربيعة بن كعب قال: قال لي رسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهعليهيمنعوسلم -: ((سَلْنِي أُعْطِك))، قلتُ: يا رسول الله، أنظرني أنظر في أمري، قال: ((فانظرْ في أمرك))، قال: فنظرت، فقلت: إن أمر الدنيا ينقطعُ فلا أرى شيئًا خيرًا من شيء آخذه لنفسي لآخرتي، فدخلتُ علىيمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- فقال: ((ما حاجتُك؟))، فقلت: يا رسول الله؛ اشفعْ لي إلى ربِّك - عز وجل - فليعتقني من النار، فقال: ((مَن أمرك بهذا؟))، فقلتُ: لا والله يا رسول الله، ما أمرني به أحدٌ، ولكني نظرتُ في آمري فرأيتُ أن الدنيا زائلةٌ من أهلها، فأحببتُ أن آخذ لآخرتي، قال: ((فأعنِّي على نفسِك بكثرةِ السجود))[12].
• الصلاة على الرسول - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- عشرًا في الصباح والمساء، عن أبي الدرداء عن النبي - صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- قال: ((مَن صلَّى على حين يُصبِح عشرًا، وحين يمسي عشرًا؛ أدركتْه شفاعتي يوم القيامة))[13].
• ومن وسائل تربية الناشئة على حبِّيمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- معرفةُ سيرتِه، وبيان هَدْيِه، وخُلُقه، وفضله، وما اشتملتْ عليه هذه النفس من رحمةٍ ورأفةٍ للمؤمنين.
كان الزهري - رحمهيمنعاللهيمنع- يقول: في علم المغازي علم الآخرة والدنيا [14].
وقد بلغ من حرصِهم على تعليم أولادهم سيرة رسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- وسراياه، أنهم جعلوها قرينةَ القرآن الكريم من حيث الأولوية، يقول زين العابدين علي بن الحسين - رضييمنعاللهيمنععنه -: كنا نُعلّم مغازييمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - وسراياه كما نعلّم السورة من القرآن [15].
وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص - رضييمنعاللهيمنععن الجميع - قال : كان أبِي يعلِّمنا المغازي ويعدُّها علينا، ويقول : يا بني هذه مآثر آبائكم فلا تضيِّعوا ذكرها"[16].
فنجد مما سبقَ محطاتٍ نتزوَّد بها لحياةٍ مليئةٍ بحب رسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - كما عاشها الصحابة والسلف الصالح - رضوانيمنعاللهيمنعتعالى عليهم - فعن عبدة بنت خالد بن معدان قالت: ما كان خالد يأوي إلى فراشٍ إلا و هو يَذكُر من شوقِه إلى رسول الله - صلىيمنعاللهيمنععليهوسلميمنع- وإلى أصحابه من المهاجرين والأنصار يسمِّيهم، ويقول : هم أَصْلِي وفصلي، وإليهم يحنُّ قلبي، طال شوقي إليهم، فعجِّل ربي قبضي إليك حتى يغلبه النوم.
وقال إسحاق التجيبي:يمنع
كان أصحابيمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- بعده لا يذكرونه إلا خشعوا واقشعرَّتْ جلودهم، وبكوا، وقال مالك - وقد سئل عن أيوب السختياني -: ما حدثتُكم عن أحدٍ إلا وأيوب أفضلُ منه، وقال : وحجَّ حجتين فكنت أرمقه، ولا أسمع منه غير أنه كان إذا ذكر النبي - صلىيمنعاللهعليهيمنعوسلميمنع- بكى حتى أرحمه.
وقال مصعب بن عبدالله:
كان مالكٌ إذا ذكريمنعالنبييمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - يتغيَّر لونُه، وينحنِي حتى يصعب ذلك على جلسائه، فقيل له يومًا في ذلك، فقال: لو رأيتُم ما رأيتُ لَمَا أنكرتُم عليَّ ما ترون، ولقد كنتُ أرى محمد بن المُنْكَدِر - وكان سيد القراء - لا نكاد نسألُه عن حديثٍ أبدًا إلا يبكي حتى نرحمه.
وقال ثابت البناني لأنس بن مالك - رضي الله عنه -: أعطني عينيك التي رأيتَ بهما رسولاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلم - حتى أقبِّلَها.
وعن جُبَير بن نفير عن أبيه قال:
جلسنا إلى المِقْدَاد بن الأسود يومًا فمرَّ به رجلٌ، فقال: طوبَى لهاتين العينين اللتين رأتا رسوليمنعاللهيمنع- صلىيمنعاللهيمنععليهيمنعوسلميمنع- والله لوَدِدْنا أنَّا رأينا ما رأيتَ وشَهِدنا ما شهدت.
اللهم اجعلنا من صالحي أمته، واحشُرْنا يوم القيامة في زُمْرَته، سبحانك ربِّك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
|
|
|
|