أن الإخلاص يرجع معناه إلى تجريد النية والقصد عن كل شيء سوى الله تعالى ، وعليه فإشتراط الإخلاص للصلاة يستلزم بطلانـها أو عدم قبولها مع عدم الإخلاص ،
ويمكن القول أن الإخلاص يمثل روح الصلاة ومعناها لأن الصلاة كعمل لا قيمة لها دون النية ، والقصد والنية لا قيمة لها دون الإخلاص بل ورد أن النية هي العمل بل أن النية أفضل من العمل ، والمقصود بالنية هنا الصادقة الخالصة لله تعالى ، فالإخلاص بالنية هو العمل بل أفضل من الصلاة لأن الإخلاص أفضل عبادة كما ورد عن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) :
1 – أن رجلاً أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : فقال : إني صمتُ الدهر فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : { لا صِمْتَ ولا أفطرْتَ } .
2 – عن النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) : { من رائا بعملهِ ساعة حَبِطَ عمله الذي كان قبله } .
3 – عن النبي الصادق الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم) : { من صلّى صلاة يُرائي بها فقد أشرك } .
4 – عن الإمام الصادق (عليه السلام) : { يُجاء بعبد يوم القيامة قد صلى فيقول : يا رب صليتُ إبتغاء وجهك ،
فيُقال له : إنكَ صليت لـيُقال ما أحسن صلاة فلان ، إذهبوا به إلى النار ……. }.
5 – عن الإمام الصادق (عليه السلام) : فـي تـفسيـر قـوله تعالى ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ [11]
قال (عليه السلام) : { ليس يعني أكثركم عملاً ولكن أصوبكم عملاً ، وإنما الإصابة خشية الله والنية الصادقة ….} .
6 – عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) : { …. النية أفضل من العمل ، ألا وأنه النية هي العمل ،
ثم تلا (عليه السلام) :
قوله تعالى : ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ﴾ [12] } .
7 – عن الإمام الرضا (عليه السلام) : { لا صلاة إلا بإسباغ الوضوء ، وإحضار النية ، وخلوص اليقين ….. } .
فالواجب على كل إنسان قطع الأسباب الباعثة ، لعدم الإخلاص والرياء ومن تلك الأسباب ، حب المدح ، والفرار من ألـم الذم ، والطمع بما في ايدي الناس ، وعلينا تعويد أنفسنا على إخفاء العبادات ومنها الصلاة ، وإغلاق الأبواب دون المعاصي والفواحش ورذائل الأخلاق ، وينبغي أن يقنع الإنسان نفسه وقلبه ويطبعه بعلم الله ، وينوّره بنور الإيمان والطاعات ومكارم الأخلاق ويشرح صدره باليقين حتى لا يتغير قلبه بمشاهدة الخلق ولا يلتفت إليهم ولا لما في أيديهم فيتحقق الإخلاص في الصلاة وكما عرفنا أن الإخلاص هو الصلاة لأن النية الصادقة الخالصة هي العمل والعبادة بل إن الإخلاص هو الأفضل لأنه أفضل عبادة كما قال الإمام الجواد (عليه السلام) : { أفضل العبادة الإخلاص } .
1 – عن النبي الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم) : { إذا قام العبد للصلاة وكان هواه وقلبه إلى الله تعالى ، إنصرف كيوم ولدته اُمه }.
2 – عن الإمام الرضا (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) : { طوبى لمن أخلص لله العبادة ، والدعاء ، ولم يشتغل قلبه بما تراه عيناه ولـمْ ينسَ ذكر الله بما تسمع أُذناه ، ولـمْ يحزن صدره بما اُعطي غيره } .
3 – عن أمير المؤمنين (عليه السلام) : { تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا عليها ، واستكثروا منها وتقربوا بها فإنها كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً …..
وقد عرف حقها رجال من المؤمنين الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ولا قرة عين من ولد ولا مال يقول تعالى : ((رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ )) } .
4 – عن الإمام الباقر (عليه السلام) : { ما أخلص عبد الإيمان بالله أربعين يوماً إلا زهّده الله تعالى في الدنيا وبصّره داءها ودوائها واثبتت الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه } .
5 – عن الإمام الصادق ( عليه السلام) : فـي تفسيـر قولـه تعالى : ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ [13]
قال (عليه السلام) : { ليس يعني أكثركم عملاً , ولكن أصوبكم عملاً وإنما الإصابة خشية الله والنية الصادقة ،
ثم قال (عليه السلام) : { الإبقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل ، والعمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله (عز وجل) والنية أفضل من العمل ألا وإن النية هي العمل ،
ثم تلا قوله تعالى : ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ ﴾ ( يعني على نيته ) }.
6 – عن الإمام الرضا (عليه السلام) : { لا صلاة إلا بإسباغ الوضوء وإحضار النية وخلوص اليقين وفراغ القلب وترك الإشتغال وهو قوله تعالى ﴿ فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَ إِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴾ [14] } .
إن أهم شيء في العمل هو الإخلاص لله سبحانه و تعالى في هذا العمل، لأن الله سبحانه عالم بكل ما يخفيه الإنسان من أحاسيس و خواطر، و يعلم ما هدف الإنسان من العمل، فهو الذي (يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور)، إن الله مطلع عليك أيها الإنسان في كل ما تعمل و كل ما تفكر، و عدم إخلاصك في العمل ليس خافيا عليه، و هو سبحانه لا يحب عملا لا يراد به التقرب إليه سبحانه. 
عضويتي
الاخلاص في الصلاة 
العرض العادي
